Dalam bagian ini surah tersebut mengarahkan perhatian pada kehidupan tumbuh-tumbuhan setelah hujan turun, kemudian bagaimana air itu mengalir hingga ke tempat peristirahatannya. Al-Qur'an sering membuat perbandingan antara kehidupan tumbuh-tumbuhan dengan kehidupan dunia kita sekarang ini, dengan menyoroti kenyataan bahwa kehidupan dunia itu berlangsung singkat. Al-Qur'an mendorong orang-orang yang berakal untuk merenungkan perbandingan ini. Berkaitan dengan air yang diturunkan dari langit, surah ini juga menyebut Al-Qur'an, kitab yang diturunkan dari langit untuk menghidupkan hati dan jiwa manusia. Surah ini memberikan gambaran yang menggugah tentang tanggapan orang-orang yang hatinya terbuka terhadapnya, dan bagaimana mereka merasakan campuran antara rasa takjub, takut, ketenangan, dan ketenteraman. Kemudian surah ini menggambarkan nasib masing-masing: mereka yang menyambut pesan Tuhan dan mereka yang hatinya telah mengeras. Di akhir bagian ini, surah tersebut menyebutkan perumpamaan tentang orang yang menyembah Tuhan Yang Esa, dan orang yang menyembah banyak tuhan. Keduanya tidak sama dan tidak dapat menempati kedudukan yang sama, sebagaimana dua budak, yang satu melayani satu tuan dan yang lain memiliki beberapa tuan yang saling berselisih, tidak dapat dianggap sama.

In this passage the sūrah draws attention to the life of plants after rainfall, and then how the water courses to its end. The Qur’ān often draws a comparison between the life of plants and this present life of ours, highlighting the fact that it is of short duration. It urges people with insight to reflect on this comparison. In connection with the water being poured from the skies, the sūrah also refers to the Qur’ān, the book sent down from heaven to breathe life into people’s hearts and souls. It gives an inspiring description of the response of those whose hearts are open to it, and how they experience a mixture of awe, fear, comfort and reassurance. It then describes the respective fates of those who respond to God’s message and those whose hearts are hardened. At the end of the passage, the sūrah cites examples of one who worships the One God, and the one who worships multiple deities. The two cannot be equal and cannot hold the same position, in the same way as two slaves one serving one master and the other having several masters, who are in dispute with one another cannot be considered the same.

Tidakkah engkau memperhatikan bahwa Tuhan menurunkan air dari langit, lalu Dia mengalirkannya melalui bumi sehingga terbentuk mata air? Kemudian dengan air itu Dia menumbuhkan tanaman yang beraneka warna; lalu ia layu, dan engkau melihatnya menguning. Akhirnya Dia menjadikannya hancur menjadi serpihan. Sesungguhnya dalam hal yang demikian itu terdapat peringatan bagi orang-orang yang memiliki akal sehat. (Ayat 21)

Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow. In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight. (Verse 21)

Al-Qur’ān menarik perhatian pada suatu fenomena yang terjadi di mana-mana di bumi. Namun, karena begitu akrab, orang cenderung mengabaikannya. Padahal, setiap tahapannya luar biasa. Al-Qur’ān mengarahkan kita untuk memperhatikan bagaimana tangan Tuhan mengatur fenomena itu selangkah demi selangkah untuk menghasilkan akibat yang dikehendaki-Nya. Air yang turun dari langit: apakah itu, dan bagaimana ia turun? Ini adalah fenomena yang luar biasa, tetapi kita cenderung tidak merenungkannya karena sudah sangat biasa. Penciptaan air itu sendiri sesungguhnya adalah sebuah mukjizat.

The Qur’ān draws attention to a phenomenon that takes place everywhere on earth. Its familiarity, however, tends to make people overlook it. Yet it is remarkable in every step. The Qur’ān directs us to look at how God’s hand directs it step by step to produce its desired effects. The water that comes down from the sky: what is it, and how does it descend? This is a remarkable phenomenon, but we tend not to reflect on it because it is so familiar. The very creation of water is indeed a miracle.

Kita mengetahui bahwa air terbentuk ketika dua atom hidrogen bergabung dengan satu atom oksigen dalam kondisi tertentu. Namun, pengetahuan kita seharusnya menyadarkan kita bahwa tangan Tuhanlah yang menciptakan alam semesta, yang menyediakan hidrogen dan oksigen serta menghadirkan kondisi yang memungkinkan keduanya bergabung dan menghasilkan air, yang sangat penting bagi munculnya kehidupan. Bahkan, tanpa air, tidak ada kehidupan yang bisa muncul. Dengan demikian, kita melihat bagaimana serangkaian ketetapan berpuncak pada keberadaan air dan munculnya kehidupan. Semua ini merupakan ciptaan Tuhan sendiri.

We know that it comes into existence when two hydrogen atoms combine with one oxygen atom under certain conditions. Our knowledge, however, should alert us to the fact that it is God’s hand that made the universe, allowing the hydrogen and the oxygen to be available and to provide the conditions that allow them to combine and produce water, which is essential for life to emerge. In fact, without water, no life could have emerged. Thus we see how a series of measures culminated in the existence of water and the emergence of life. All this is of God’s own making.

Bagaimana dengan orang yang hatinya dibukakan oleh Allah untuk Islam, sehingga ia menerima cahaya dari Tuhannya? Maka celakalah mereka yang hatinya mengeras ketika nama Allah disebut. Mereka itu jelas berada dalam kesesatan. Allah telah menurunkan ajaran terbaik, sebuah kitab yang konsisten dalam dirinya sendiri, yang mengulang-ulang pernyataannya tentang kebenaran dalam berbagai bentuk. Kitab itu membuat kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya bergetar, lalu kulit dan hati mereka melunak ketika nama Allah disebut. Demikianlah petunjuk Allah: Dia memberi petunjuk dengannya kepada siapa yang Dia kehendaki, sedangkan orang yang dibiarkan Allah tersesat, tidak akan pernah mendapat pemberi petunjuk.

How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)

Sebagaimana Dia menurunkan air dari langit sehingga tumbuhan dengan berbagai warna dan bentuk dapat tumbuh, Tuhan menganugerahkan dari atas sebuah peringatan yang diterima oleh hati-hati yang hidup, yang terbuka dan bereaksi terhadap kehidupan itu. Sebaliknya, hati yang keras menerimanya seperti batu yang tidak mampu merangkul kehidupan. Tuhan membukakan Islam bagi hati-hati yang Dia ketahui baik. Hati-hati ini menerima cahaya Islam, lalu bercahaya dan memancarkan sinarnya. Jurang antara hati-hati ini dengan hati yang keras memang sangatlah lebar:

Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:

Celakalah bagi mereka yang hatinya mengeras ketika nama Tuhan disebut. Mereka itu benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata. (Ayat 22)

“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)

Ayat ini menggambarkan sifat hati yang menerima Islam dan merasa hangat dengannya, sehingga menjadi penuh kehidupan. Ayat ini menjelaskan bagaimana hati tersebut bersemi, menjadi segar dan bercahaya. Ayat ini juga menggambarkan jenis hati lain yang keras, gelap, dan mati. Tidak perlu dikatakan lagi, hati yang terbuka terhadap Islam, menerima dan memantulkan cahayanya, benar-benar berbeda dengan hati yang mengeras ketika nama Tuhan disebut. Jarak di antara keduanya sangatlah besar.

Kami telah membuat untuk manusia dalam Al-Qur'an ini segala macam perumpamaan, agar mereka mau merenung.

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations, so that they may reflect.

Ini adalah Al-Qur'an dalam bahasa Arab, tanpa penyimpangan, agar manusia menjadi sadar akan Tuhan. Tuhan memberikan perumpamaan tentang seorang laki-laki yang memiliki beberapa tuan yang saling berselisih, dan seorang laki-laki yang sepenuhnya menjadi milik satu orang. Apakah keduanya dapat dianggap sama? Segala puji hanya bagi Tuhan, tetapi kebanyakan dari mereka tidak mengerti. (Ayat 27-29)

It is an Arabic Qur’ān, free from distortion, so that people may become conscious of God. God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person. Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand. (Verses 27-29)

Allah membuat perumpamaan dengan menyebutkan contoh dua hamba-Nya: seorang yang meyakini Keesaan-Nya dan seorang yang menyekutukan Tuhan dengan selain-Nya. Dia menyamakan keduanya dengan dua budak: yang satu dimiliki oleh beberapa orang yang berselisih tentang siapa pemiliknya; ia berada di tengah-tengah mereka, sementara masing-masing menuntutnya melakukan hal-hal tertentu. Ia kebingungan, tidak tahu harus berpaling ke mana, dan tidak mampu memenuhi tuntutan mereka semua karena perintah mereka yang saling bertentangan. Yang lain dimiliki oleh satu tuan, ia mengetahui apa yang diinginkan tuannya dan jelas akan kehendak serta tuntutannya.

God draws an analogy citing the examples of two of His servants: one believes in His Oneness and one ascribes divinity to others beside God. He compares them to two slaves: one is owned by several people who are at odds with each other about who owns him; he is caught between them, while each of them requires him to do certain things. He is at a loss, not knowing which way to turn and cannot manage to satisfy them all because of their contradictory orders. The other is owned by one master, and he knows what his master wants and is clear about his desires and requirements.

"Apakah keduanya dapat dianggap sama?" (Ayat 29) Jelas keduanya tidak sama. Orang yang hanya memiliki satu tuan menikmati keteraturan dan mengetahui apa yang diharapkan darinya. Tenaganya tercurah secara konsisten dan jalan di depannya jelas. Sebaliknya, orang yang memiliki banyak tuan selalu diliputi kecemasan dan kekhawatiran. Ia tidak merasa tenang. Ia tidak mampu menyenangkan bahkan satu pun dari tuan-tuannya, apalagi semuanya.

“Can they be deemed equal?” (Verse 29) They are definitely unequal. The one who has one master enjoys consistency and knows what is expected of him. His energy is spent in a consistent way and the road ahead of him is clear. The other, who has several masters, is always suffering anxiety and worry. He does not feel settled. He is unable to satisfy even one of his masters, let alone them all.