Hari Kiamat telah dekat, dan bulan pun terbelah. Namun ketika orang-orang kafir melihat suatu tanda, mereka berpaling dan berkata, "Ini hanyalah sihir yang terus-menerus." Mereka mendustakan kebenaran dan mengikuti hawa nafsu mereka sendiri.

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

Namun semuanya pada akhirnya telah ditetapkan. Telah datang kepada mereka berita yang seharusnya mencegah [kesombongan mereka], hikmah yang sangat mendalam, tetapi peringatan-peringatan itu tidak berguna. Maka berpalinglah engkau dari mereka. Pada hari ketika Penyeru memanggil mereka kepada sesuatu yang tidak mereka kenal, dengan pandangan tertunduk, mereka akan keluar dari kubur-kubur mereka seperti belalang yang berhamburan, bergegas menuju Penyeru itu. Orang-orang kafir akan berkata: "Inilah hari yang sangat sulit."

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

Pembukaan ini sangat menginspirasi, berbicara tentang peristiwa agung di alam semesta yang luas, yang menjadi pertanda bagi peristiwa yang jauh lebih besar lagi: “Telah dekat saat (datangnya hari kiamat) dan telah terbelah bulan.” (Ayat 1) Alangkah besarnya berita ini! Mereka telah menyaksikan dengan mata kepala sendiri peristiwa pertama, dan mereka hanya bisa menantikan peristiwa yang lebih besar. Terbelahnya bulan, yang disaksikan oleh orang-orang Arab, dikonfirmasi dalam banyak riwayat; semuanya sepakat bahwa peristiwa itu terjadi, meskipun mereka berbeda dalam uraian umum dan rinci tentang bagaimana terjadinya. Di sini, kami akan memberikan beberapa riwayat tersebut:

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

Anas bin Malik meriwayatkan: "Penduduk Makkah meminta kepada Nabi ﷺ agar memperlihatkan kepada mereka sebuah mukjizat, lalu bulan terbelah dua di Makkah. Beliau membaca: 'Telah dekat waktu (datangnya) Hari Kiamat dan terbelahlah bulan.' []" [Diriwayatkan oleh Malik.] Riwayat yang sama dari Anas juga disebutkan dalam versi lain yang menyatakan permintaan kaum tersebut akan mukjizat, kemudian menyebutkan: "Beliau memperlihatkan kepada mereka bulan yang terbelah menjadi dua bagian, dan mereka dapat melihat Gunung Hira' di antara keduanya." [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.] Jubayr bin Mut'im meriwayatkan: "Bulan terbelah pada masa hidup Nabi ﷺ dan terlihat dalam dua bagian, satu di atas setiap gunung. Orang-orang berkata: 'Muhammad telah menyihir kita.' Lalu mereka berkata: 'Jika dia bisa menyihir kita, dia tidak mungkin bisa menyihir seluruh manusia.'" [Diriwayatkan oleh Ahmad, dan juga oleh al-Thabari dan al-Bayhaqi dengan rangkaian periwayatan yang berbeda.] Ibnu 'Abbas dikutip oleh beberapa perawi sebagai berkata: "Bulan pernah terbelah pada masa hidup Nabi ﷺ." [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.] Versi lain menambahkan: "Peristiwa ini terjadi sebelum hijrah Nabi ﷺ ke Madinah. Mereka dapat melihat kedua belahannya." Riwayat lain yang diriwayatkan oleh al-Thabarani dengan rangkaian perawi yang berbeda mengutip Ibnu 'Abbas yang berkata: "Bulan mengalami gerhana pada masa Nabi ﷺ. Orang-orang kafir berkata, 'Bulan telah disihir.' Lalu turunlah wahyu dari langit: 'Telah dekat waktu (datangnya) Hari Kiamat dan terbelahlah bulan.'"

Kami perlu menambahkan di sini sebuah keterangan mengenai riwayat bahwa orang-orang kafir meminta mukjizat kepada Nabi ﷺ, lalu sebagai jawabannya bulan dibelah menjadi dua, memperlihatkan kepada mereka apa yang telah mereka minta. Riwayat ini bertentangan dengan pernyataan Al-Qur'an yang jelas, yang menetapkan bahwa Nabi ﷺ tidak didukung dengan mukjizat jenis yang diberikan kepada para rasul sebelumnya.

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

Alasan-nya dijelaskan dalam ayat berikut: "Tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan tanda-tanda mukjizat kecuali karena umat-umat terdahulu telah mendustakannya" (17: 59). Pernyataan ini menjelaskan bahwa, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, Tuhan memutuskan untuk tidak menunjukkan tanda-tanda mukjizat kepada orang-orang yang tidak beriman sebagai penguat risalah-Nya, karena umat-umat sebelumnya telah menolaknya sebagai kebohongan.

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

Setiap kali orang-orang kafir meminta mukjizat kepada Nabi ﷺ, jawaban beliau selalu bahwa hal itu bukan wewenangnya: beliau hanyalah seorang utusan manusia. Beliau selalu mengarahkan mereka kepada Al-Qur'an, dengan menyatakan bahwa Al-Qur'an adalah satu-satunya tanda yang menegaskan kebenaran risalahnya. "Katakanlah: Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan Al-Qur'an ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun sebagian mereka membantu sebagian yang lain." Sesungguhnya Kami telah menjelaskan kepada manusia, dalam Al-Qur'an ini, setiap macam perumpamaan. Namun kebanyakan manusia menolak selain kekafiran. Mereka berkata: "Kami tidak akan beriman kepadamu sampai engkau memancarkan mata air dari bumi untuk kami, atau engkau memiliki kebun kurma dan anggur, lalu engkau alirkan sungai-sungai di antaranya, atau engkau jatuhkan langit ke atas kami berkeping-keping sebagaimana yang engkau ancamkan, atau engkau datangkan Allah dan para malaikat berhadapan dengan kami, atau engkau memiliki rumah dari emas, atau engkau naik ke langit. Dan kami tidak akan percaya kepada kenaikanmu ke langit sampai engkau menurunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca." Katakanlah: "Maha Suci Tuhanku."

Namun, meskipun Hari Kiamat sudah dekat, dan meskipun peristiwa besar dan menakjubkan yang baru saja mereka saksikan serta banyaknya tanda-tanda di sekeliling mereka, orang-orang kafir tetap keras kepala menolak risalah ini dan bersikeras pada jalan sesat mereka. Mereka tidak hanya mengabaikan peringatan, tetapi juga tidak merenungkan petunjuk-petunjuk menuju kebenaran agung yang seharusnya membawa mereka kepada iman: “Dan jika mereka melihat suatu tanda, mereka berpaling dan berkata, ‘Ini adalah sihir yang terus-menerus.’ Mereka mendustakan kebenaran dan mengikuti hawa nafsu mereka. Setiap urusan pada akhirnya telah ditetapkan. Sungguh, telah datang kepada mereka berita-berita yang seharusnya mencegah [kesombongan mereka], hikmah yang sangat dalam, tetapi peringatan-peringatan itu tidak berguna.” (Ayat 2-5)

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

Mereka memang berpaling. Ketika mereka melihat bulan terbelah dua, mereka mengatakan bahwa itu adalah sihir yang diarahkan kepada pandangan mereka. Mereka mengatakan hal yang sama tentang Al-Qur'an, yang merupakan tanda kebesaran itu sendiri. Mereka menuduh bahwa Al-Qur'an juga merupakan perbuatan sihir yang lain. Karena tanda-tanda kebenaran datang terus-menerus, mereka berargumen bahwa sihir semacam itu berlangsung terus-menerus dan tidak pernah berakhir.

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

Mereka berpaling dari setiap tanda, enggan merenungkan hakikatnya atau memahami pesannya. Didorong oleh perasaan sewenang-wenang yang sama sekali tidak memiliki bukti, mereka mendustakan tanda-tanda ini dan pesan yang disampaikannya, menolak untuk merenungkan kebenaran mendasar yang diteguhkan oleh segala sesuatu di alam semesta.

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

Setelah pembukaan yang dahsyat ini, surah mulai menggambarkan adegan-adegan azab yang menimpa umat-umat terdahulu yang ingkar, yang menempuh jalan yang sama dengan orang-orang Arab yang mendustakan risalah Nabi Muhammad ﷺ.

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

Sebelum mereka, kaum Nuh juga mendustakan kebenaran. Mereka mendustakan hamba Kami dengan berkata: "Dia gila!" dan dia dicaci dengan keras. Maka dia berseru kepada Tuhannya: "Aku telah dikalahkan, tolonglah aku!" Lalu Kami membukakan pintu-pintu langit dengan air yang tercurah deras, dan Kami memancarkan mata air dari bumi, sehingga kedua air itu bertemu untuk suatu ketetapan yang telah ditentukan. Kami membawanya di atas (bahtera) yang terbuat dari papan dan paku, yang berlayar di bawah pengawasan Kami: sebagai balasan bagi orang yang telah diingkari. Kami jadikan peristiwa itu sebagai tanda; adakah orang yang mau mengambil pelajaran? Maka betapa dahsyat azab-Ku dan betapa benar peringatan-peringatan-Ku. Sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk diingat; adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (Ayat 9-17)

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

"Sebelum mereka, kaum Nuh telah mendustakan kebenaran." (Ayat 9) Mereka mendustakan pesan ilahi dan tanda-tanda yang diberikan kepada mereka. "Mereka mendustakan hamba Kami" Nuh, dan berkata, "Dia gila!" sebagaimana kaum Quraisy dengan zalim mengatakan hal itu tentang Muhammad ﷺ, mengancam akan melempari beliau dengan batu, namun tetap mencemoohnya dan menuntut agar beliau berhenti. "Dan dia dihardik dengan keras." (Ayat 9) Padahal merekalah yang seharusnya mengambil pelajaran dan berhenti.

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

Kaum 'Ad juga mendustakan kebenaran. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan betapa benarnya peringatan-peringatan-Ku! Kami kirimkan kepada mereka angin topan yang sangat dingin pada suatu hari yang penuh kesialan terus-menerus; angin itu mencabut manusia seakan-akan mereka batang-batang pohon kurma yang tercabut dari akarnya. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan betapa benarnya peringatan-peringatan-Ku! Dan sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk diingat; maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

Ini adalah adegan kedua tentang azab dahsyat yang menimpa suatu kaum yang kafir secara keseluruhan. Dimulai dengan laporan bahwa kaum 'Ad mendustakan kebenaran, namun sebelum rincian apa pun diberikan, surah ini menambahkan pertanyaan yang dimaksudkan untuk membesarkan keparahan azab yang ditimpakan: "Maka betapa dahsyat azab-Ku dan betapa benar peringatan-peringatan-Ku?" (Ayat 18)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

Jawabannya langsung diberikan oleh surah itu. "Kami kirimkan kepada mereka angin yang sangat dingin lagi kencang pada hari yang penuh kesialan terus-menerus: angin itu mencabut manusia seakan-akan mereka pangkal-pangkal pohon kurma yang tercerabut." (ayat 19-20) Bunyi kata Arab *sarsar*, yang menggambarkan angin itu, dengan sendirinya memberikan kesan tentang angin yang membawa kesialan terus-menerus. Barangkali tidak ada kesialan yang lebih buruk daripada yang menimpa kaum 'Ad. Angin itu mengangkat manusia lalu menghempaskan mereka, sehingga mereka tinggal seperti pangkal pohon kurma yang tercerabut.

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

Kaum Tsamud juga mendustakan peringatan-peringatan [Kami]. Mereka berkata: ‘Apakah kami akan mengikuti seorang manusia biasa dari kalangan kami sendiri? Jika demikian, tentu kami berada dalam kesesatan dan kegilaan yang nyata. Apakah pesan itu diturunkan kepadanya saja di antara kita semua? Tidak, dia sesungguhnya seorang pendusta yang sangat congkak.’ Besok mereka akan tahu siapa pendusta yang sangat congkak itu. Kami akan mengirimkan unta betina sebagai ujian bagi mereka. Maka perhatikanlah mereka dan bersabarlah. Katakanlah kepada mereka bahwa air itu harus dibagi secara adil di antara mereka: setiap orang minum secara bergiliran. Mereka memanggil teman mereka, lalu dia mengambil sesuatu dan menyembelih unta itu. Betapa dahsyat azab-Ku dan betapa benar peringatan-peringatan-Ku. Kami mengirimkan kepada mereka satu teriakan dahsyat, maka mereka menjadi seperti ranting-ranting kering dari pembuat kandang domba. Sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur’an untuk diingat:

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

akankah ada yang mengambil pelajaran? (Ayat 23-32)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

Kaum Tsamud adalah suku yang menggantikan 'Ad sebagai kekuatan utama di Jazirah Arab. Kaum 'Ad tinggal di selatan, sedangkan kaum Tsamud berpusat di utara Semenanjung. Meskipun nasib kaum 'Ad telah terdokumentasi dengan baik di seluruh Jazirah Arab, kaum Tsamud tidak mengindahkannya dan menolak peringatan Tuhan sebagaimana kaum 'Ad sebelum mereka.

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

“Mereka berkata: Apakah kami harus mengikuti seorang manusia biasa di antara kami? Jika demikian, tentulah kami berada dalam kesesatan dan kebodohan yang nyata. Mungkinkah pesan itu diturunkan kepadanya saja dari antara kita semua? Tidak, dia sebenarnya adalah pendusta yang angkuh.” (Ayat 24—25) Ini mengulang argumen lama yang sama, yang telah meresahkan orang-orang kafir dari generasi ke generasi. Mungkinkah orang ini dipilih dari antara kita semua untuk menerima pesan ilahi? Sekali lagi, sikap mereka mencerminkan kesombongan yang hampa, yang tidak memperhatikan pesan itu sendiri, melainkan hanya memandang orang yang menyerukannya: “Apakah kami harus mengikuti seorang manusia biasa di antara kami?” (Ayat 24)

Ketika tirai kembali diangkat, kita melihat episode lain yang berlangsung tidak jauh dari Arabia:

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

Kaum Luth juga mendustakan peringatan-peringatan(Ku). Kami kirimkan terhadap mereka angin yang membawa batu-batuan, dan Kami selamatkan hanya keluarga Luth saat fajar menyingsing, sebagai nikmat dari Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. Ia (Luth) telah memperingatkan mereka akan siksaan Kami, tetapi mereka ragu-ragu terhadap peringatannya.

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

Bahkan mereka meminta dia untuk menyerahkan tamu-tamunya kepada mereka, maka Kami butakan mata mereka. "Maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku." Pada waktu subuh, siksaan yang kekal menimpa mereka. "Maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku." Dan sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk diingat; maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

Kisah kaum Luth diuraikan secara rinci di tempat lain dalam Al-Qur'an.

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

Maksud penyebutannya di sini bukan untuk memberikan rincian, melainkan untuk mengambil pelajaran dari apa yang terjadi ketika orang-orang mengingkari kebenaran, serta untuk mengingatkan mereka akan hukuman yang berat yang mungkin mereka alami. Oleh karena itu, dimulai dengan menyebutkan penolakan mereka terhadap peringatan Tuhan, kemudian disebutkan hukuman yang mereka alami sebagai akibatnya: "Kaum Luth juga mendustakan [peringatan-Ku]. Kami mengirimkan angin yang membawa batu terhadap mereka, dan hanya keluarga Luth yang Kami selamatkan pada waktu fajar, sebagai karunia dari Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (Ayat 33-35) Di tempat lain dalam Al-Qur'an, hukuman mereka digambarkan dalam bentuk "...tanah liat," (51: 33)

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

Sekarang setelah tirai turun setelah semua adegan hukuman dan penderitaan ini, surah tersebut menyeru kepada mereka yang mendustakan pesan terakhir.

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

Mereka telah diingatkan tentang nasib kaum-kaum terdahulu itu, dan gambaran-gambaran tersebut masih ada dalam benak mereka. Kini, mereka diberi peringatan tersendiri agar tidak mengalami nasib serupa. Sesungguhnya, mereka diperingatkan terhadap nasib yang bahkan lebih mengerikan:

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

Apakah orang-orang kafirmu itu lebih baik daripada mereka? Ataukah kalian memiliki kekebalan dalam kitab-kitab suci? Ataukah mereka berkata, "Kami adalah golongan yang besar dan kami akan menang"? Golongan mereka akan dikalahkan dan mereka akan berbalik melarikan diri. Tetapi hari Kiamat adalah waktu yang dijanjikan bagi mereka, dan hari Kiamat itu paling dahsyat dan paling pahit. Sesungguhnya orang-orang yang berbuat dosa berada dalam kesesatan dan dalam api yang menyala-nyala. Pada hari ketika mereka diseret ke dalam neraka dengan wajah mereka tertelungkup, [dikatakan kepada mereka], "Rasakanlah sentuhan api neraka." Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu dengan ukuran yang tepat.

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

Perintah Kami hanyalah satu kali, seperti kedipan mata. Sungguh Kami telah membinasakan orang-orang seperti kalian pada masa dahulu. Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? Segala yang mereka perbuat tercatat dalam buku catatan mereka. Setiap perbuatan, kecil maupun besar, semuanya tercatat.

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

Saya tidak dapat menerjemahkan bagian ini karena hanya berupa penanda "(Verses 43-53)" tanpa teks isi. Silakan kirimkan teks yang ingin diterjemahkan, dan saya akan menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia.

Surat ini sekarang membuat pernyataan yang jelas yang ditujukan kepada seluruh umat manusia, namun secara khusus kepada orang-orang Arab itu, untuk menegaskan kepada mereka fakta bahwa segala sesuatu tunduk pada kehendak, hikmah, dan perencanaan Tuhan. Hukuman yang dijatuhkan di kehidupan ini dan yang ditimpakan di kehidupan akhirat, pesan-pesan dan peringatan-peringatan yang diberikan sebelumnya, wahyu-wahyu yang diturunkan kepada rasul-rasul Tuhan, serta segala hal yang berkaitan dengan semua itu dalam hal penciptaan, peristiwa, dan perencanaan, semuanya tunduk pada rencana dan kehendak Tuhan.

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

Semua ini dan segala sesuatu, besar maupun kecil, diciptakan sesuai dengan ukuran yang tepat dan direncanakan dengan bijaksana. Tidak ada yang terjadi secara sembarangan atau kebetulan: “Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.” (QS. Al-Qamar: 49) Hal ini berlaku bagi seluruh makhluk, yang diam maupun yang berbicara, yang bergerak maupun yang tidak bergerak, yang lampau maupun yang sekarang, yang diketahui maupun yang tidak diketahui: penciptaan mereka tunduk pada ukuran yang tepat. Ukuran inilah yang menentukan hakikat, sifat, jumlah, waktu dan tempat setiap sesuatu, serta keterkaitannya dengan yang ada di sekitarnya dan pengaruh yang ditimbulkannya.

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

Pernyataan singkat dari Al-Qur'an ini merujuk pada suatu kebenaran yang agung dan monumental, yang dibenarkan oleh alam semesta. Akal mengakuinya ketika ia memandang dunia di sekitarnya dan memberikan tanggapan terhadapnya. Pikiran manusia pasti merasakan bahwa alam semesta tersusun dengan sangat teliti dan harmonis. Segala sesuatu di dalamnya berjalan menurut suatu ukuran yang mencapai keseimbangan dan keselarasan yang sempurna.

Namun persoalan perencanaan yang matang jauh lebih besar dari ini. Sesungguhnya segala sesuatu yang terjadi di alam semesta, yakni seluruh peristiwa di segala arah, besar maupun kecil, berlangsung menurut suatu rencana dan dalam ukuran yang telah ditetapkan.

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

Hal ini berlaku pada setiap kejadian dalam sejarah, setiap perasaan yang dialami setiap individu, setiap tarikan napas, dan sebagainya. Setiap tarikan napas terjadi dengan ukuran yang tepat, sesuai dengan waktu, tempat, dan faktor serta keadaan lainnya.

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

Hal ini berkaitan dengan sistem alam semesta dan diperhitungkan dalam keseimbangan alam semesta secara keseluruhan, sebagaimana peristiwa-peristiwa besar. Sebuah tumbuhan liar kecil yang menjulurkan tunasnya di padang pasir yang terbuka ditempatkan di sana menurut ukuran yang tepat. Ia menjalankan suatu fungsi yang berkaitan dengan keberadaan alam semesta. Hal yang sama berlaku bagi seekor semut yang bergerak menuju tujuannya, sebutir partikel di udara, sebuah organisme yang mengapung di atas air, sebagaimana hal itu berlaku bagi benda-benda langit yang besar di alam semesta yang luas ini. Semuanya berada di sana dalam ukuran yang semestinya berkenaan dengan waktu, tempat, jumlah, bentuk, dan rupa, menjaga keseimbangan yang semestinya dalam segala keadaan.

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

Siapa yang dapat mengatakan, misalnya, bahwa pernikahan Nabi Ya'qub dengan istri kedua yang melahirkan dua putranya, Yusuf dan Benyamin, bukanlah urusan pribadi, melainkan peristiwa yang dikehendaki sebagai bagian dari rencana menyeluruh? Telah direncanakan bahwa saudara-saudara tiri Yusuf akan sangat iri kepadanya, lalu membawanya dan melemparkannya ke dalam sumur, setelah mereka berpikir untuk membunuhnya, sehingga sebuah kafilah yang lewat akan memungutnya dan menjualnya di Mesir, tempat ia akhirnya menemukan tempat tinggal di istana Perdana Menteri.

Bersama dengan perencanaan yang cermat dan penetapan ukuran-ukuran yang tepat, terdapat kekuasaan Tuhan, yang mewujudkan peristiwa-peristiwa terbesar dengan sarana yang paling sederhana: "Perintah Kami hanyalah satu kali, seperti kedipan mata." (Ayat 50) Cukup dengan satu isyarat atau satu kata, maka segala sesuatu, besar maupun kecil, terwujud. Sebenarnya tidak ada yang membedakan antara yang besar dan yang kecil; pembedaan itu hanyalah bagian dari cara manusia memandang sesuatu. Demikian pula tidak ada persoalan tentang waktu, bahkan sekejap kedipan mata; ungkapan itu hanyalah metafora untuk membantu manusia memahami. Waktu tidak lebih dari sebuah konsepsi manusia yang timbul dari posisi bumi dan rotasinya. Sejauh menyangkut Tuhan dan rencana-rencana-Nya, waktu tidak memiliki arti apa pun.

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

Perintah itu hanya diberikan sekali, dan seluruh alam semesta ini pun terwujud. Demikian pula, perubahan apa pun di dalamnya dapat terlaksana. Cukup dengan satu perintah, semuanya akan lenyap sebagaimana dikehendaki Tuhan. Dalam segala hal, perintah hanya diberikan sekali: menghidupkan siapa pun, mengambilnya dari sini atau dari sana, mematikannya, mengembalikannya dalam bentuk atau rupa tertentu, serta membangkitkan seluruh makhluk dari setiap generasi untuk dikumpulkan demi perhitungan amal dan balasan. Ini adalah perintah yang hanya sekali dan tidak memerlukan usaha maupun waktu, karena datang dari Yang Maha Kuasa sesuai dengan ukuran yang tepat dan dengan kemudahan yang sempurna.

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

Itu selalu merupakan perintah yang hanya berlaku sekali untuk mendatangkan nasib buruk bagi kaum-kaum yang menolak kebenaran pesan Tuhan. Surah tersebut mengingatkan para pembacanya akan nasib yang dialami kaum-kaum yang, seperti mereka, menolak kebenaran: "Sungguh Kami telah membinasakan orang-orang yang serupa dengan kalian pada masa dahulu. Adakah orang yang mau mengambil pelajaran? Segala sesuatu yang mereka perbuat tercatat dalam buku catatan. Setiap hal, kecil maupun besar, tercatat." (Ayat 51-53) Nasib-nasib tersebut disebutkan dalam surah ini, tetapi manusia perlu mengambil pelajaran dan merenungkan kemungkinan akibat dari sikap yang mereka ambil terhadap pesan Tuhan. Namun, kisah bagi kaum-kaum yang mengalami bencana tersebut belum berakhir; mereka masih harus menghadapi perhitungan lebih lanjut yang memperhitungkan setiap hal kecil: "Segala sesuatu yang mereka perbuat tercatat dalam buku catatan, yang akan diserahkan pada Hari Perhitungan. 'Setiap hal, kecil maupun besar, tercatat,' sehingga tidak ada yang terlupakan.