Surah ini, Muhammad, diturunkan di Madinah. Surah ini juga dikenal dengan nama lain, al-Qitāl, yang berarti ‘Peperangan’. Judul kedua ini sangat tepat karena peperangan merupakan pokok bahasan surah ini, yang menyediakan sebagian besar gambarannya dan memberinya irama yang khas. Surah ini dibuka dengan penjelasan tentang hakikat sejati orang-orang kafir dan orang-orang beriman, yang berbentuk serangan moral terhadap yang pertama dan monolog pujian terhadap yang terakhir. Implikasi yang jelas adalah bahwa Tuhan adalah musuh orang-orang kafir dan pelindung orang-orang yang beriman. Lebih jauh lagi, ini adalah fakta yang benar di sisi Tuhan. Dengan demikian, pembukaan surah ini berfungsi sebagai pernyataan perang oleh Tuhan terhadap musuh-musuh-Nya yang memusuhi agama-Nya: “Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Allah menyesatkan amal-amal mereka. Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh serta beriman kepada apa yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ, dan itulah yang hak dari Tuhan mereka, Allah menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan memperbaiki keadaan mereka. Yang demikian itu adalah karena orang-orang kafir mengikuti yang batil, dan orang-orang yang beriman mengikuti yang hak dari Tuhan mereka. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia.” (Ayat 1-3)

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

Setelah deklarasi perang terhadap orang-orang kafir ini dibuat, diberikan perintah yang tegas dan menggema kepada orang-orang beriman untuk ikut berperang melawan mereka. Perintah ini diikuti dengan uraian tentang aturan yang berlaku bagi tawanan perang setelah pertempuran berdarah itu usai: "Maka apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang), hendaklah kamu pukul leher mereka. Kemudian apabila kamu telah mengalahkan mereka, maka ikatlah tawanan itu dengan kuat. Sesudah itu (boleh) kamu membebaskannya sebagai tebusan atau tanpa tebusan, sampai perang berakhir." (Ayat 4) Perintah ini disertai dengan penjelasan tentang tujuan berperang dan dorongan kepada orang-orang beriman untuk ikut serta di dalamnya dan berbuat baik, serta janji kehormatan bagi mereka yang gugur sebagai syahid. Selain itu, dijanjikan pula pertolongan bagi mereka yang ikut berperang membela agama Allah, dengan tambahan peringatan bahwa orang-orang kafir akan dibinasakan dan amal mereka akan menjadi sia-sia.

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

Demikianlah. Sekiranya Tuhan menghendaki, Dia tentu dapat menghukum mereka sendiri, tetapi Dia berkehendak untuk menguji kalian semua dengan sebagian kalian atas sebagian yang lain.

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

Adapun orang-orang yang gugur di jalan Tuhan, Dia tidak akan pernah menyia-nyiakan amal mereka. Dia akan memberi mereka petunjuk, memperbaiki keadaan mereka, dan memasukkan mereka ke dalam Surga yang telah Dia perkenalkan kepada mereka. Wahai orang-orang beriman! Jika kamu menolong [agama] Tuhan, Dia akan menolongmu dan meneguhkan langkahmu. Adapun orang-orang kafir, kecelakaan menanti mereka, dan Dia akan menggagalkan amal perbuatan mereka. Hal itu karena mereka membenci apa yang diturunkan Tuhan, maka Dia membuat amal mereka menjadi sia-sia.” (Ayat 4-9)

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

Peringatan keras diberikan kepada orang-orang kafir, disertai dengan pernyataan dari Tuhan tentang perlindungan-Nya terhadap orang-orang beriman. Dengan demikian, orang-orang kafir akan kehilangan segalanya; mereka akan tetap lemah dan tidak memperoleh dukungan dari pihak mana pun: "Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu melihat bagaimana akibat orang-orang yang sebelum mereka? Allah telah membinasakan mereka. Dan bagi orang-orang kafir akan menerima akibat-akibat seperti itu. Demikian itu karena sesungguhnya Allah adalah Pelindung orang-orang yang beriman, sedang orang-orang kafir tidak mempunyai pelindung." (Ayat 10-11) Peringatan selanjutnya secara khusus menyebut kota yang telah mengusir Nabi ﷺ: "Dan berapa banyaknya negeri yang lebih kuat dari negerimu (Muhammad) yang telah Kami binasakan, maka tidak ada baginya seorang penolong pun." (Ayat 13)

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

Setelah membuka dengan serangan yang sangat keras terhadap orang-orang kafir, surah ini kemudian menguraikan pembahasan yang beragam tentang iman dan kekafiran, dengan menggambarkan keadaan orang-orang beriman dan orang-orang kafir, baik di dunia ini maupun di kehidupan akhirat. Surah ini membedakan antara kenikmatan orang beriman atas hal-hal yang baik dengan cara orang-orang kafir menikmati kesenangan dunia, yang tidak berbeda dengan cara binatang ternak menikmatinya: "Sesungguhnya Tuhan akan memasukkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; sedangkan orang-orang kafir bersenang-senang (di dunia) dan mereka makan seperti makannya binatang ternak, dan neraka adalah tempat tinggal mereka." (Ayat 12) Surah ini juga menggambarkan minuman yang akan diperoleh orang-orang beriman di surga, yaitu air yang bermacam-macam kemurniannya, susu yang rasanya tidak berubah, khamar yang lezat, dan madu yang murni dan jernih. Minuman-minuman ini begitu melimpah hingga mengalir seperti sungai-sungai. Selain itu, mereka memperoleh berbagai macam buah-buahan, serta ampunan dari Tuhan dan keridaan-Nya terhadap mereka. Kemudian ditambahkan sebuah pertanyaan retoris: "Apakah sama orang-orang yang kekal di dalam neraka dan diberi minum air yang mendidih sehingga memotong usus mereka?" (Ayat 15)

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

Babak pertempuran pertama ini telah usai dalam pertarungan abadi antara orang-orang beriman dan orang-orang kafir. Surah ini memulai babak lain dengan kaum munafik yang, bersama orang-orang Yahudi di Madinah, merupakan ancaman bagi komunitas Muslim. Persoalan yang mereka timbulkan tidak kalah seriusnya dengan persoalan kaum musyrik yang melancarkan perang terbuka terhadap Islam dari Makkah dan wilayah sekitarnya. Peristiwa-peristiwa yang disinggung dalam surah ini menunjukkan bahwa ia membicarakan masa setelah Perang Badar tetapi sebelum Peristiwa Parit.¹ Yang terakhir ini menandai kekalahan telak bagi orang-orang Yahudi dan kemunduran serius bagi kaum munafik, sebagaimana dijelaskan dalam tafsir kami atas Surah 33, Jilid XIV.

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

Rujukan kepada orang-orang munafik disampaikan dengan cara yang sama konfrontatif dan penuh perlawanan seperti bagian-bagian lain dari surah ini. Hal ini terlihat sejak pertama kali mereka disebutkan, yang menggambarkan bagaimana mereka lalai ketika duduk bersama Nabi ﷺ, serta komentar yang menggambarkan mereka tersesat jauh, mengikuti hawa nafsu mereka: "Di antara mereka ada yang mendengarkanmu, tetapi begitu mereka keluar dari sisimu, mereka berkata kepada orang-orang yang diberi ilmu: 'Apa yang baru saja dia katakan tadi?' Mereka itulah orang-orang yang telah dikunci mati hatinya oleh Allah, dan mereka mengikuti hawa nafsunya." (Ayat 16) Mereka diperingatkan bahwa Hari Kiamat pasti akan datang, dan ketika itu mereka bahkan tidak akan mampu mengambil pelajaran: "Tidakkah mereka menunggu Hari Kiamat datang kepada mereka secara tiba-tiba? Tanda-tandanya sudah datang; maka apakah faedahnya bagi mereka peringatan mereka apabila Hari Kiamat itu telah datang?" (Ayat 18)

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

Surah itu kemudian menggambarkan kepanikan mereka ketika berhadapan dengan perintah tegas dalam Al-Qur'an untuk berperang. Mereka berpura-pura menjadi orang beriman, dan di sini kita melihat bagaimana surah ini dengan sangat jelas memperlihatkan perbedaan antara mereka dengan orang-orang beriman yang sejati: “{Dan orang-orang yang beriman berkata: 'Mengapa tidak diturunkan suatu surah?' Maka apabila diturunkan suatu surah yang jelas maksudnya dan di dalamnya disebutkan (perintah) berperang, kamu lihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya memandang kepadamu seperti pandangan orang yang pingsan karena takut mati.}” (QS. Muhammad: 20). Sementara mereka diperintahkan untuk taat kepada God dan Rasul-Nya serta berkata benar dan teguh, surah ini mencela perilaku mereka dan menyatakan perang terhadap mereka.

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

Mereka diusir dari rahmat Tuhan: "{Lebih baik bagi mereka ketaatan dan ucapan yang patut. Apabila urusan perang telah diputuskan, maka akan lebih baik bagi mereka jika bersikap benar kepada Tuhan. Jika kalian berpaling sekarang, apakah kiranya kalian akan berbuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan tali silaturahim? Mereka itulah yang dilaknat Tuhan, lalu dibuat-Nya tuli dan dibutakan penglihatan mereka.}" (QS. Muhammad: 20–23)

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

Tipu daya kaum munafik terbongkar: mereka mendengarkan setan, berteman dengan orang-orang Yahudi, dan bersekongkol dengan mereka melawan orang-orang beriman. Karena itu, mereka diperingatkan tentang siksaan yang akan menimpa mereka pada saat sakaratul maut. Mereka juga diperingatkan tentang terbongkarnya kedok mereka di tengah komunitas Muslim yang mereka pura-pura menjadi bagian darinya, padahal mereka sebenarnya bukan bagian darinya. Sebaliknya, mereka justru merencanakan tipu daya terhadap komunitas itu: “Sesungguhnya orang-orang yang berbalik ke belakang setelah petunjuk jelas bagi mereka, setan telah menjadikan mereka menurutkan (hawa nafsu) dan memanjangkan angan-angan mereka. Yang demikian itu adalah karena mereka berkata kepada orang-orang yang benci kepada apa yang diturunkan Allah: 'Kami akan menuruti kamu dalam beberapa urusan,' sedang Allah mengetahui rahasia mereka. Maka bagaimanakah (keadaan mereka nanti), apabila malaikat-malaikat mencabut nyawa mereka seraya memukul muka dan punggung mereka? Yang demikian itu adalah karena mereka mengikuti apa yang menimbulkan kemurkaan Allah dan benci kepada keridhaan-Nya, maka Allah menghapuskan (pahala) amal-amal mereka. Apakah orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian mereka? Dan sekiranya Kami kehendaki, niscaya Kami tunjukkan mereka kepadamu, lalu kamu benar-benar dapat mengenal mereka dengan tanda-tandanya; dan kamu benar-benar akan mengenal mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka. Dan Allah mengetahui segala amal perbuatanmu. Dan sungguh Kami akan menguji kamu sehingga Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan orang-orang yang sabar di antaramu; dan Kami akan menguji (baik buruknya) hal ihwalmu.” (Ayat 25-31)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

Ronde ketiga dan terakhir dari surah ini kembali menyerang orang-orang kafir dari kalangan Quraisy dan Yahudi: "Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, dan menentang Rasul ﷺ setelah petunjuk jelas bagi mereka, mereka sama sekali tidak dapat merugikan Allah sedikit pun; dan Allah akan menghapuskan amal-amal mereka." (Ayat 32) Ayat-ayat ini memperingatkan kaum mukminin agar tidak terjerumus ke dalam jebakan yang sama seperti musuh-musuh mereka: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, maka Allah sekali-kali tidak akan mengampuni mereka." (Ayat 33-34) Mereka didorong untuk tetap teguh dalam menghadapi peperangan: "Maka janganlah kamu merasa lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas, dan Allah pun bersamamu, dan Dia sekali-kali tidak akan mengurangi (pahala) amal-amalmu." (Ayat 35)

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

Kehidupan dunia ini digambarkan sebagai sesuatu yang remeh. Orang-orang beriman didorong untuk menyisihkan sebagian harta mereka guna mendukung perjuangan di jalan Tuhan. Mereka tidak diminta untuk memberikan seluruh harta yang mereka miliki; Tuhan mengetahui kodrat manusia mereka dan bahwa mereka akan merasa terlalu berat untuk mengorbankan semuanya seandainya hal itu diminta: "Kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau, tetapi jika kamu beriman dan bertakwa, Dia akan memberimu pahala-mu. Dia tidak meminta hartamu seluruhnya. Jika Dia meminta semuanya darimu dan mendesakmu, niscaya kamu akan kikir, dan Dia akan menampakkan segala kedengkianmu." (Ayat 36-37) Surah ini diakhiri dengan peringatan kepada kaum Muslimin, bahwa jika mereka kikir, enggan menyisihkan sebagian harta mereka untuk perjuangan di jalan Tuhan: "Kamu diseru untuk berinfak di jalan Tuhan, tetapi di antara kamu ada yang kikir. Barang siapa kikir, sesungguhnya ia kikir terhadap dirinya sendiri. Tuhanlah Yang Mahakaya, sedangkan kamulah yang membutuhkan-Nya. Jika kamu berpaling, Dia akan menggantimu dengan kaum lain, dan mereka tidak akan seperti kamu." (Ayat 38)

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

Suasana peperangan mewarnai surah ini dari awal hingga akhir; hal itu menjadi ciri khas di setiap bagiannya. Akhir-akhir ayatnya terdengar seperti dentuman bom yang berat. Ketika akhir-akhir ayat tersebut diberi nada yang lebih lembut, ia terasa seperti pedang yang terukir di udara. Gambaran yang dilukiskan surah ini sekeras kata-kata yang mengungkapkannya. Ketika menyinggung pertempuran yang sebenarnya, surah ini berfirman: "maka apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang), maka pukullah leher mereka." (Ayat 4) Pembunuhan yang sebenarnya dan penawanan tawanan digambarkan secara gamblang: "Maka apabila kamu telah membuat kekalahan yang telak kepada mereka, maka ikatlah mereka dengan kuat." (Ayat 4) Kecaman terhadap orang-orang kafir diungkapkan dengan kata-kata yang sama dahsyatnya: "Adapun orang-orang kafir, kecelakaan bagi mereka, dan Dia akan menyia-nyiakan amal mereka." (Ayat 8) Nasib umat-umat terdahulu juga didokumentasikan dengan cara yang sangat menggema, baik dalam kata-kata maupun konotasinya: "Allah membinasakan mereka sama sekali."

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

Nasib serupa menanti orang-orang kafir." (Ayat 10) Ketika mereka disiksa di neraka, orang-orang kafir digambarkan "diberi minum air mendidih yang memotong usus mereka" (Ayat 15). Demikian pula, keadaan panik yang menguasai orang-orang munafik digambarkan dengan sangat jelas: "engkau melihat orang-orang yang berpenyakit di dalam hatinya memandang kepadamu seperti pandangan orang yang pingsan karena takut mati." (Ayat 20) Bahkan peringatan lembut kepada orang-orang beriman agar tidak berpaling disampaikan dalam bentuk ancaman yang tegas: "Jika kamu berpaling, Dia akan mengganti kamu dengan kaum yang lain, dan mereka tidak akan seperti kamu." (Ayat 38)

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

Dengan demikian, kita melihat keselarasan yang sempurna meresapi surah tersebut: tema, gambaran, konotasi, dan iramanya.

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.