Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian berlaku lancang di hadapan Allah dan Rasul-Nya. Bertakwalah kepada Tuhan; sesungguhnya Tuhan Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian meninggikan suara kalian melebihi suara Nabi ﷺ, dan janganlah kalian berbicara dengannya dengan suara keras sebagaimana kalian berbicara keras kepada sesama kalian, agar amal-amal kalian tidak hapus tanpa kalian sadari. Orang-orang yang merendahkan suara mereka di hadapan Rasulullah ﷺ, mereka itulah orang-orang yang hatinya telah diuji oleh Tuhan untuk bertakwa. Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.

Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger. Have fear of God: God hears all and knows all. Believers! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, nor speak loudly to him as you would speak loudly to one another, lest all your deeds should come to nothing without your perceiving it. Those who lower their voices in the presence of God's Messenger are the ones whose hearts God has tested for piety. Forgiveness and a rich reward await them.

Sebagian besar orang yang memanggilmu dari luar kamar-kamar pribadimu adalah orang-orang yang tidak menggunakan akal mereka. Jika mereka bersabar menunggu hingga engkau keluar menemui mereka, tentu itu lebih baik bagi mereka. Namun, Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang, (Ayat 1-5)

Those who call out to you from without your private apartments are for the most part people who do not use their reason. If they had the patience to wait until you went out to them, it would before their own good. Still, God is much forgiving, merciful, (Verses 1-5)

Surah ini dibuka dengan seruan pertama yang penuh kasih sayang, yang bertujuan untuk menyadarkan hati.

The surah starts with this first loving address that aims to alert hearts:

"Orang-orang yang beriman." Ini adalah seruan dari Allah kepada mereka yang beriman kepada-Nya, yang menyentuh hati mereka dengan menegaskan ikatan yang mereka miliki dengan-Nya, menyadarkan mereka bahwa mereka adalah milik-Nya, membawa tanda-Nya, melaksanakan perintah-Nya, dan merupakan prajurit-Nya. Mereka menyadari bahwa mereka berada di dunia ini untuk suatu tujuan yang ingin Dia capai. Jika Dia telah menjadikan iman itu menarik bagi mereka dan tampak indah di mata mereka, sebagai bagian dari karunia-Nya, maka sudah sepatutnya mereka berdiri di tempat yang Dia kehendaki, menanti perintah dan keputusan-Nya. Mereka hendaknya merasa senang melaksanakan perintah-Nya dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada-Nya: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya."

“Believers'." It is an address by God to those who believe in Him, touching their hearts by highlighting the bond they have with Him, making them aware that they belong to Him, carry His mark, do His bidding and are His soldiers. They realize that they are in this world for a purpose He wants to accomplish. If He has made faith appealing to them and seem beautiful in their eyes, as part of His favour, it behoves them to stand where He wants them to be, awaiting His orders and judgement. They should be glad to do His bidding in full submission to Him: “Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakrah, Nafi' bin al-Harith menyebutkan bahwa selama haji beliau, Nabi ﷺ bertanya kepada para Sahabatnya: "Bulan apakah ini?" Kami menjawab: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau diam hingga kami mengira bahwa beliau akan menamainya dengan nama lain. Namun beliau berkata: "Bukankah ini bulan Dzulhijjah?" Kami menjawab: "Ya." Beliau kemudian bertanya: "Negeri apakah ini?" Kami menjawab: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Sekali lagi beliau diam hingga kami mengira bahwa beliau akan menyebutnya dengan nama lain, tetapi kemudian beliau berkata: "Bukankah ini negeri yang suci?" Kami menjawab: "Ya, memang benar." Beliau lalu melanjutkan dan bertanya: "Hari apakah hari ini?" Kami menjawab: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Sekali lagi beliau diam hingga kami mengira bahwa beliau akan memberinya nama lain, tetapi kemudian beliau berkata: "Bukankah ini hari Nahr?" Kami menjawab dengan membenarkan.... Ini adalah contoh dari tingkat yang dicapai para Sahabat Nabi ﷺ dalam adab mereka yang takut kepada Allah ketika mereka mendengar pengajaran ini, yang disertai perintah untuk senantiasa menjaga rasa takut kepada Allah, Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

In a hadith reported by Abu Bakarah NafT ibn al-Harith mentions that during his pilgrimage, the Prophet asked his Companions: “‘Which month is this?’ We said: ‘God and His Messenger know best.’ He was silent until we thought that he would give it a different name. But he said: ‘Is it not Dhu’l-Hijjah?’ We said: ‘Yes.’ He then asked: ‘Which city is this?’ We said: ‘God and His Messenger know best.’ Again, he was silent until we thought that he would call it by a different name, but then he said: ‘Is it not the sanctified city?’ We said: ‘Yes, indeed.’ So he went on and asked: ‘What day is today?’ We replied: ‘God and His Messenger know best.’ Once more he remained silent until we thought that he would give it a different name, but then he said: ‘Is it not the day of sacrifice?’ We answered in the affirmative...” This is, then, an example of the standard the Prophet’s Companions achieved in their God-fearing manners when they heard this instruction coupled with the order to maintain their fear of God, who hears all and knows all.

Aspek kedua dari adab yang baik berkaitan dengan percakapan para Sahabat Nabi dengan beliau, serta rasa hormat yang seharusnya mereka miliki dan tunjukkan. Hal ini tampak dari cara mereka berbicara kepada beliau dan dari tinggi rendahnya suara mereka. Demikianlah cara mereka seharusnya menampakkan penghormatan kepada Nabi ﷺ ketika duduk bersama beliau. Ketika Allah menarik perhatian mereka terhadap tuntutan ini, Dia menyapa mereka dengan sifat yang mereka sukai untuk dimiliki, dan memperingatkan bahwa pelanggaran terhadap perintah-Nya dapat membawa akibat yang berat: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berbicara kepadanya dengan suara keras sebagaimana kamu berbicara keras kepada sesamamu, agar amal-amalmu tidak hangus sedang kamu tidak menyadarinya." (Ayat 2)

Wahai orang-orang yang beriman! Jika seorang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya, yang menyebabkan kamu menyesali perbuatanmu itu. Dan ketahuilah bahwa di tengah-tengah kamu ada Rasulullah ﷺ. Seandainya dia menuruti kemauanmu dalam banyak urusan, niscaya kamu benar-benar akan mengalami kesusahan. Tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu, serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan dan kemaksiatan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus. Itu adalah karunia dan nikmat dari Allah.

Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action. And know that God's Messenger is among you. Were he to comply with your inclinations in many a case, you would surely come to harm. But God has caused [your] faith to be dear to you, and has given it beauty in your hearts, and has made hateful to you unbelief, wrongdoing and disobedience to God. Such indeed are they who follow the right course. [All this is indeed part of] God's bounty and favour.

Tuhan Maha Mengetahui, sungguh Maha Bijaksana. (Ayat 6-8)

God is all-knowing, truly wise. (Verses 6-8)

Alamat pertama dalam surah ini menetapkan kepemimpinan dan sumber dari mana perintah harus diterima. Alamat kedua menetapkan standar adab dan penghormatan yang harus dijaga dalam berinteraksi dengan kepemimpinan ini.

The first address in the surah defines the leadership and the source from which to receive orders. The second establishes the standards of manners and respect to be maintained in dealing with this leadership.

Keduanya menjadi dasar bagi seluruh peraturan dan petunjuk yang menyusul dalam surah ini. Sangat penting bahwa sumber dan kepemimpinan didefinisikan dengan jelas agar perintah dan instruksi memperoleh nilai yang sebenarnya dan agar ditaati sebagaimana mestinya. Oleh karena itu, seruan ketiga menjelaskan kepada orang-orang beriman bagaimana menerima berita dan laporan serta perlunya memverifikasi keandalannya. "Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepadamu seorang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya, yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." (Ayat 6)

Both serve as the basis for all legislations and directives that follow in the surah. It is imperative for the source and the leadership to be well defined so that directives and instructions be given their true value and so that they are properly obeyed. Hence, the third address explains to the believers how to receive news and reports and the need to verify their reliability. “Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action.” (Verse 6)

Sebagian kaum Muslim ingin segera bertindak ketika mendengar kabar pertama yang dilaporkan oleh al-Walid ibn ‘Uqbah. Mereka menyarankan Nabi ﷺ agar segera menghukum suku al-Mustalaq. Dalam hal ini, mereka didorong oleh keinginan yang besar untuk menjaga kedudukan Islam dan untuk bertindak terhadap mereka yang menolak membayar zakat. Ayat berikutnya mengingatkan mereka akan nikmat besar yang mereka miliki, yaitu kehadiran Nabi ﷺ di tengah-tengah mereka. Mereka seharusnya mensyukuri nikmat ini dan senantiasa menyadari betapa pentingnya nikmat tersebut: "Dan ketahuilah bahwa Rasulullah ﷺ berada di tengah-tengah kamu" (Ayat 7).

It appears that some Muslims wanted to take immediate action when they heard the first news reported by al-Walid ibn ‘Uqbah. They advised the Prophet to immediately punish the al-Mustalaq tribe. In doing so, they were motivated by a keen desire to ensure the status of Islam and to act against those who refused to pay zakat. The next verse reminds them of the great blessing they had, namely the Prophet’s presence in their midst. They should appreciate this blessing and be always mindful of its importance: “And know that God's Messenger is among you” (Verse 7)

Ini adalah sebuah kenyataan yang sangat mudah kita bayangkan karena memang benar-benar terjadi. Namun ketika kita merenunginya, kita melihat bahwa kenyataan itu lebih agung, melampaui batas bayangan. Apakah mudah membayangkan adanya hubungan yang terus-menerus dan dinamis antara langit dan bumi, disaksikan oleh semua orang, di mana langit berbicara kepada manusia di bumi tentang urusan umum dan pribadi mereka, meluruskan kesalahan-kesalahan mereka satu per satu, dan memberi nasihat tentang urusan mereka yang paling pribadi? Siapa pun dari mereka mungkin melakukan atau mengatakan sesuatu, bahkan sekadar memikirkan sesuatu, namun langit mengetahui semuanya. Yang terjadi selanjutnya adalah Allah memberitahu Rasul-Nya ﷺ tentang apa yang telah terjadi dan memerintahkannya untuk melakukan atau mengatakan apa pun yang diperlukan mengenai hal itu. Ini adalah sesuatu yang begitu besar sehingga mungkin tidak sepenuhnya disadari oleh sebagian orang yang hadir pada waktu itu. Oleh karena itu, mereka diingatkan dengan cara yang khusus ini: "Dan ketahuilah bahwa Rasulullah ﷺ ada di antara kamu." (Ayat 7) Dengan kata lain, sadarilah fakta ini dan berikan kepadanya kepentingan yang semestinya.

This is a reality that we can very easily imagine because it actually happened. However, when we reflect on it, we see that it is superior, beyond imagination. Is it easy to imagine a continuous, dynamic contact between heaven and earth, witnessed by all, whereby heaven speaks to people on earth about their public and private affairs, correcting their errors one by one, and giving them advice about their most intimate affairs? Any one of them might do or say something, or even entertain a thought, and yet heaven is aware of it all. What happens next is that God informs His Messenger of what has taken place and directs him to do or say whatever is necessary about it. This is something so great that it might not be fully appreciated by some of those present at the time. Hence, they are reminded of it in this particular way: “And know that God's Messenger is among you." (Verse 7) In other words, be aware of this fact and give it its due importance.

Jika dua kelompok dari kalangan orang-orang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya.

If two groups of believers fall to fighting, make peace between them.

Kemudian jika salah satu dari keduanya terus berbuat zalim terhadap yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat zalim itu sampai ia kembali kepada perintah Allah; jika ia telah kembali, damaikanlah keduanya dengan adil, dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Orang-orang mukmin itu sesungguhnya bersaudara. Karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu itu, dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.

But then, if one of the two goes on acting wrongfully towards the other, fight against the one that acts wrongfully until it reverts to God's commandment; and if they revert, make peace between them with justice, and deal equitably with them. Indeed, God loves those who act equitably. All believers are but brothers. Hence, make peace between your two brothers, and remain God fearing, so that you may receive [God's] mercy. (Verses 9-10)

Ini adalah kaidah praktis untuk melindungi komunitas kaum beriman dari fitnah yang timbul akibat sikap berlebihan dan dendam. Kaidah ini diberikan segera setelah perintah untuk memverifikasi berita yang dibawa oleh orang fasik, agar kaum beriman tidak tergesa-gesa bertindak yang justru dapat menimbulkan akibat yang berlawanan dengan tujuan. Baik ayat ini turun berkenaan dengan suatu peristiwa tertentu, sebagaimana sebagian riwayat menyebutkan, maupun ayat ini hanya memulai suatu ketentuan hukum yang menjelaskan apa yang harus dilakukan oleh umat Islam dalam kasus seperti itu, ayat ini tetap memberikan kaidah umum yang sangat efektif, yang memadamkan fitnah dan memastikan solidaritas di dalam komunitas Muslim. Ayat ini juga menegakkan keadilan, kebenaran, dan kewajaran.

This is a practical rule to protect the community of believers from strife resulting from excesses and hard feelings. This rule is given immediately after the requirement to verify the reports given by evildoers, making sure that the believers do not rush into action that may be counterproductive. Whether this verse was revealed in consequence of a particular case, as some reports suggest, or whether it was merely initiating a piece of legislation to outline what the Muslim community should do in such cases, it nonetheless provides a general and highly effective rule that stamps out strife and ensures solidarity within the Muslim community. It also establishes justice, rightness and fairness.

Semua ini berlandaskan pada ketakwaan orang-orang beriman dan harapan mereka bahwa Dia akan melimpahkan rahmat-Nya kepada suatu masyarakat yang menegakkan keadilan dan berupaya mewujudkan perdamaian.

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, boleh jadi mereka (yang diolok-olok) itu lebih baik daripada mereka (yang mengolok-olok). Dan janganlah perempuan-perempuan mengolok-olok perempuan lain, boleh jadi perempuan (yang diolok-olok) itu lebih baik daripada perempuan (yang mengolok-olok). Dan janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah panggilan fasik setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (Ayat 11)

Believers! No men shall deride other men: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And no women [shall deride other] women: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And neither shall you defame yourselves, nor insult one another by [opprobrious] epithets. Ill-seeming is a name connoting wickedness [to be used of one] after he has believed. Those who do not repent are indeed wrongdoers. (Verse 11)

Masyarakat manusia yang didirikan Islam di bawah cahaya petunjuk Al-Qur'an menjunjung tinggi standar akhlak yang luhur. Setiap individu dalam masyarakat ini memiliki kehormatan dirinya, yang tidak boleh dilanggar. Sesungguhnya, hal itu merupakan bagian dari kehormatan seluruh umat. Memfitnah siapa pun berarti memfitnah diri sendiri, karena seluruh umat adalah satu kesatuan dan kehormatannya pun satu.

The human society Islam establishes in the light of Quranic guidance operates a high standard of manners. Every individual in this society has his or her integrity, which may not be compromised. Indeed, it is part of the integrity of the whole community. To slander anyone is to slander oneself, because the whole community is a single entity and its integrity is one.

Dalam ayat ini, Al-Qur'an kembali menyapa orang-orang beriman dengan sebutan mereka yang paling mereka cintai, yaitu "orang-orang beriman". Ayat ini melarang suatu kaum mengolok-olok kaum lainnya, baik laki-laki yang mengolok-olok laki-laki lain, maupun perempuan yang mengolok-olok perempuan lain. Sebab, bagaimana mereka bisa tahu apakah orang yang mereka olok-olok itu memiliki kedudukan yang lebih baik di sisi Tuhan atau tidak?

In this verse, the Qur’an again addresses the believers by their most beloved description, “Believers”. It forbids that one group should deride another, be they men deriding other men, or women deriding other women. For how can they know whether or not the ones they deride enjoy a better status with God?

Cara perintah ini diungkapkan menunjukkan bahwa nilai-nilai yang tampak penting bagi laki-laki maupun perempuan mungkin bukan nilai-nilai yang sebenarnya memberikan kedudukan kepada seseorang. Ada nilai-nilai lain yang mungkin tidak diketahui orang, yang hanya diketahui oleh Tuhan, yang menjalankannya dengan adil. Seorang kaya dapat merendahkan orang miskin. Demikian pula, mereka yang kuat, sehat, cerdas, memiliki anak dan dukungan, dapat merendahkan mereka yang kurang beruntung dibandingkan dirinya, seperti orang yang lemah, cacat, berpikiran sederhana, tidak memiliki anak, atau yatim piatu tanpa dukungan. Seorang perempuan yang memandang dirinya cantik, muda, berbentuk tubuh sempurna, atau kaya dapat merendahkan orang lain karena dianggap jelek, tua, berbentuk tubuh tidak sempurna, atau miskin. Namun, tidak satu pun dari nilai-nilai duniawi ini memiliki arti penting sebagai ukuran kedudukan yang tinggi. Di sisi Tuhan, derajat manusia dinaikkan berdasarkan nilai-nilai yang sama sekali berbeda.

Wahai orang-orang yang beriman! Hindarilah prasangka sebanyak mungkin, karena sebagian prasangka itu adalah dosa. Dan janganlah kalian memata-matai satu sama lain, serta janganlah sebagian dari kalian menggunjing sebagian yang lain.

Believers! Avoid suspicion as much as possible, for, some such suspicion is a sin. And do not spy on one another, nor backbite one another.

Apakah salah seorang dari kalian suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kalian merasa jijik terhadapnya. Dan bertakwalah kepada Allah? Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (Ayat 12) Note: The rules require "God" to be rendered as the Indonesian word for God, not "Allah", so the translation should read: Apakah salah seorang dari kalian suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kalian merasa jijik terhadapnya. Dan bertakwalah kepada Tuhan? Sesungguhnya Tuhan Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (Ayat 12)

Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? Surely you would loathe it. And remain God fearing. God is certainly the One who accepts repentance, and He is merciful. (Verse 12)

Ayat ini meletakkan satu lagi benteng dalam masyarakat yang mulia ini, yang melindungi kehormatan dan kebebasan individu, sekaligus mengajarkan manusia bagaimana membersihkan perasaan dan hati nurani mereka. Mengikuti pola surah ini, ayat ini dimulai dengan seruan yang penuh kasih sayang, “Wahai orang-orang yang beriman”. Setelah itu, ayat ini memerintahkan untuk menjauhi sebagian besar prasangka, agar mereka tidak membuka diri terhadap pikiran-pikiran ragu terhadap orang lain. Perintah ini dibenarkan dengan pernyataan bahwa sebagian prasangka adalah dosa. Karena larangan tersebut berlaku untuk sebagian besar prasangka, sedangkan kaidahnya adalah bahwa sebagian prasangka itu berdosa, maka ayat ini mengisyaratkan bahwa setiap prasangka buruk harus dihindari, sebab tidak ada seorang pun yang mengetahui bagian mana dari keraguannya yang berdosa.

This verse establishes yet another fence in this noble society, protecting the integrity and freedom of individuals, while at the same time teaching people how to cleanse their feelings and consciences. Following the pattern of the surah, it begins with the endearing address, “Believers”. It follows this by issuing an order to avoid most suspicion, so that they do not leave themselves open to thoughts of doubt about others. It justifies this order by saying that some suspicion is sinful. Since the prohibition applies to most suspicion and the rule is that some suspicion is sinful, then the verse implies that all negative suspicion should be avoided, because no one knows which part of his or her doubts are sinful.

Dengan demikian, Al-Qur'an membersihkan hati nurani seorang Muslim agar tidak tercemar oleh prasangka buruk dan, akibatnya, tidak terjerumus ke dalam dosa. Al-Qur'an membiarkannya tetap bersih, bebas dari keraguan, dan hanya menyimpan pikiran yang ramah dan penuh kasih sayang terhadap saudara-saudaranya. Dengan cara ini, Al-Qur'an menjauhkan masyarakat dari kecurigaan sehingga komunitas itu merasa tenteram dan tidak dirusak oleh kekhawatiran dan kecemasan. Kehidupan dalam masyarakat yang tidak memberi tempat bagi pikiran buruk itu terasa tenang dan nyaman.

Setelah menyeru orang-orang beriman dengan cara yang mengangkat mereka ke tingkat yang lebih tinggi dalam adab dan akhlak yang halus, surah ini kemudian menyeru seluruh umat manusia, dari segala bangsa, warna kulit, dan golongan, dengan mengingatkan mereka bahwa mereka semua berasal dari satu asal yang sama. Satu ukuran berlaku bagi mereka semua: ukuran yang sama itulah yang mengangkat umat Islam ke tingkat kesucian yang tiada bandingannya.

Having addressed the believers in such a way as to elevate them to a superior level of refined manners and morality, the surah then addresses all mankind, of all races, colours and communities, reminding them that they all share one origin. One standard applies to them all: it is the same one that elevates the Muslim community to its superior level of unparalleled purity.

Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Tuhan adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Tuhan Maha Mengetahui, Maha Mengenal.

Mankind! We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Truly, the noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God fearing. God is all-knowing, all-aware.

(Ayat 13)

(Verse 13)

Wahai kalian semua, yang berasal dari ras dan warna kulit, komunitas dan suku yang beragam, kalian semua berasal dari satu asal. Oleh karena itu, janganlah kalian terpecah belah menjadi kelompok-kelompok atau bertengkar satu sama lain sehingga membuang-buang tenaga kalian.

All of you people, who present such different races and colours, communities and tribes, come from one origin. Hence, you should not divide into groups or fall out with each other and so waste your energy.

Wahai manusia! Engkau dipanggil oleh Dia yang telah menciptakanmu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, untuk memberitahukan tujuan dijadikannya kamu menjadi bangsa-bangsa dan suku-suku. Bukan agar kamu saling memicu konflik dan permusuhan. Melainkan agar kamu saling mengenal satu sama lain dan hidup berdampingan dengan damai. Perbedaan bahasa, warna kulit, watak, adat, bakat dan kemampuan tidak menimbulkan konflik dan pertikaian. Sebaliknya, perbedaan itu menghasilkan kerja sama sehingga semua tugas terlaksana dan semua kebutuhan terpenuhi. Warna kulit, ras, bahasa, tanah air dan faktor serupa tidak berarti apa-apa di hadapan Tuhan. Hanya ada satu ukuran untuk menentukan nilai seseorang: "Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Tuhan ialah orang yang paling bertakwa." (Ayat 13) Sungguh mulia orang yang mulia di sisi Tuhan. Dia memberikan nilai kepadamu berdasarkan pengetahuan-Nya yang sempurna serta kesadaran-Nya akan nilai dan ukuran: "Sesungguhnya Tuhan Maha Mengetahui, Maha Mengenal" (Ayat 13) Dengan demikian, semua faktor dan nilai yang memecah belah dikesampingkan, hanya menyisakan satu ukuran dan satu nilai yang digunakan untuk menguji seluruh umat manusia.

Ketika surah ini mendekati akhir, dengan tepat surah ini menjelaskan hakikat iman sebagai jawaban kepada orang-orang Badui yang mengaku beriman padahal mereka bahkan belum memahami hakikat iman. Ini juga menjadi jawaban bagi mereka yang berusaha menjadikan keislaman mereka sebagai suatu kebaikan yang mereka kira telah mereka berikan kepada Nabi ﷺ. Pada intinya, mereka tidak menyadari bahwa seseorang hanya dapat beriman melalui karunia Tuhan.

As the surah draws to its end, it fittingly explains the truth of faith in reply to those Bedouins who claimed to be believers when they did not even understand the nature of faith. This also serves as a reply to those who tried to press their acceptance of Islam as a favour they thought they did for the Prophet. In essence, they do not appreciate that it is only through God’s favour that people believe.

Orang-orang Badui berkata: "Kami telah beriman." Katakanlah (kepada mereka): "Kamu belum beriman, tetapi katakanlah: 'Kami telah tunduk,' karena iman belum masuk ke dalam hatimu. Jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun (pahala) amalmu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar. Katakanlah: "Apakah kamu hendak memberitahukan kepada Allah tentang agamamu? Padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." Mereka merasa telah memberi nikmat kepadamu dengan keislaman mereka. Katakanlah: "Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan keislamanmu. Sebenarnya Allah-lah yang memberi nikmat kepadamu dengan menunjukimu kepada iman, jika kamu orang-orang yang benar." Sesungguhnya Allah mengetahui yang gaib di langit dan di bumi, dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Ayat 14-18)

The Bedouin say: ‘We have attained to faith. "Say [to them]: Believers you are not. Rather say, ‘We have submitted ourselves’, for true faith has not entered your hearts. But if you truly pay heed to God and His Messenger, He will let nothing of your deeds go to waste. God is indeed much-forgiving, merciful. ’ True believers are only those who have believed in God and His Messenger, and never then entertained any doubt, and who strive hard in God’s cause with their possessions and their lives. Those are the ones who are true to their word. Say: ‘Do you, perchance, want to inform God of your faith, when God knows all that is in the heavens and earth? Indeed, God has full knowledge of everything. ’ They think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say: ‘Do not count your embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth. ’ God certainly knows the hidden reality of the heavens and the earth; and God sees all that you do. (Verses 14-18)

Setelah menjelaskan hakikat iman yang sebenarnya, surat ini kemudian berbicara kepada Nabi ﷺ, dengan menyinggung orang-orang Badui itu dan bagaimana mereka mengklaim telah memberi kebaikan kepada Nabi ﷺ dengan memeluk Islam. Tindakan ini sendiri merupakan bukti yang jelas bahwa hakikat iman belum meresap ke dalam hati mereka. Mereka belum merasakan keindahan iman.

Having explained the true nature of faith, the surah then addresses the Prophet, referring to those Bedouins and how they asserted that they had done the Prophet a favour by accepting Islam. This very action is clear evidence that the nature of faith had not yet penetrated their hearts. They had not yet experienced the beauty of faith:

Mereka menganggap bahwa mereka telah memberikan suatu kebaikan kepadamu dengan memeluk Islam. Katakanlah: '{Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan keislamanmu. Sebenarnya Allah-lah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada iman, jika kamu memang orang-orang yang benar.}' (Ayat 17)

They think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say: ‘Do not county our embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth.' (Verse 17)

Jawaban ini jelas menunjukkan bahwa mereka tidak boleh menganggap hal ini sebagai suatu kebaikan (yang mereka berikan kepada Allah), dan bahwa jika mereka benar-benar beriman, maka mereka justru berutang budi yang besar kepada Tuhan yang telah memberi petunjuk kepada mereka untuk beriman.

This answer clearly tells them that they cannot hold this as a favour and that if they truly believe, then they owe a great favour to God who has guided them to it.

Kita perlu merenungkan jawaban ini, karena jawaban ini menyoroti fakta yang sangat penting, yang luput dari perhatian kebanyakan orang, termasuk sebagian orang beriman. Iman adalah karunia tertinggi yang Tuhan berikan kepada siapa pun di antara hamba-hamba-Nya di bumi. Iman memang lebih besar daripada keberadaan manusia itu sendiri, yang merupakan karunia Tuhan kepada manusia pada awalnya. Iman juga lebih unggul daripada hal-hal yang berkaitan dengan keberadaan, seperti pemberian rezeki, kesehatan, dan perhiasan. Iman adalah karunia yang memberikan keberadaan manusia suatu jati diri yang khas, dan menempatkan manusia pada peran besar dalam sistem alam semesta.

We should reflect on this answer, because it highlights a very important fact, one that most people, including some believers, overlook. Faith is the supreme favour God grants to anyone of His servants on earth. It is indeed greater than man’s very existence, which is a favour God grants to man in the first place. It is also superior to what relates to existence, such as the provision of sustenance, health and adornment. It is the favour that gives human existence a distinctive entity, and assigns to man a great role in the system of the universe.

Dari pandangan yang luas ini, seorang mukmin memperoleh standar dan kriteria baru untuk menilai benda, peristiwa, orang, kepedulian, nilai, dan tujuan. Ia mengenali peran sejatinya di alam semesta dan tugasnya dalam kehidupan ini. Ia memandang dirinya sebagai perwujudan kehendak Allah, yang menempatkannya pada jalan untuk mewujudkan apa pun akhir yang telah Dia tetapkan. Dengan demikian, seorang mukmin menjalani hidupnya di bumi dengan pandangan yang jernih, langkah yang mantap, dan hati nurani yang tenang. Pengetahuan ini memberi orang-orang beriman perasaan ketenangan, ketenteraman, dan kerelaan terhadap apa yang terjadi di sekitar mereka, termasuk apa yang menimpa diri mereka sendiri. Mereka memiliki jawaban yang benar atas pertanyaan-pertanyaan mereka: Dari mana mereka berasal, dan mengapa? Ke mana mereka akan pergi, dan apa yang akan mereka temukan di sana? Mereka tahu bahwa mereka hidup di dunia ini untuk tujuan tertentu, dan bahwa segala sesuatu yang terjadi pada mereka berfungsi untuk mewujudkan tujuan itu. Mereka tahu bahwa kehidupan ini adalah ladang ujian bagi kehidupan yang akan datang; bahwa mereka akan dibalas atas setiap perbuatan yang mereka lakukan, besar maupun kecil; dan bahwa mereka tidak diciptakan dengan sia-sia, tidak akan ditinggalkan, dan tidak akan dibiarkan menempuh perjalanan sendirian.

From this broad vision a believer derives new standards and criteria to evaluate things, events, people, concerns, values and goals. He recognizes his true role in the universe and his task in this life. He looks at himself as a manifestation of Gods will who sets him on his course to bring about whatever end He has determined. Thus, a believer continues his life on earth with clear vision, steady step and easy conscience. This knowledge gives believers what they feel of serenity, reassurance and delight with what takes place around them, including what happens to them. They have true answers to their questions: Where have they come from, and why? Where are they going, and what will they find there? They know that they are in this life for a particular purpose, and that whatever happens to them serves to bring about that purpose. They know that this life is the testing ground for the life to come; that they will be requited for every action they do, major or minor, and that they have not been created in vain, will not be abandoned or left to travel alone.

Ketika kita memiliki pengetahuan seperti ini, segala kekhawatiran, keraguan, dan perasaan tidak aman akan lenyap. Sebab, semua itu timbul dari ketidaktahuan orang yang mengungkapkan atau mengalaminya tentang asal dan tujuan akhir kita, ketidaksadaran akan apa yang ada di depan jalan kita, serta kurangnya kepercayaan terhadap tujuan di balik keberadaan dan perjalanan hidup kita. Kita tidak akan lagi merasakan perasaan seperti yang digambarkan oleh (Umar al-Khayyam yang berkata:

When we have such knowledge, all worries, doubts and feelings of insecurity disappear. After all, they are due to ignorance, on the part of those expressing or experiencing them, of our origin and destiny, unawareness of what lies ahead in our way, and lack of trust in the purpose behind our existence and life journey. We will have no more feelings like those described by (Umar al-Khayyam who says: