Passage ini membahas sikap orang-orang kafir terhadap risalah Nabi Muhammad ﷺ. Sesungguhnya sikap mereka menggemakan sikap orang-orang kaya dan berkuasa terhadap setiap risalah ilahi.

This passage tackles the unbelievers’ attitude of the Prophet Muĥammad’s message. Indeed their attitude echoes that of the affluent to every divine message.

Orang-orang seperti itu biasanya tertipu oleh kekayaan dan keturunan mereka, serta oleh kenyataan bahwa mereka menguasai banyak hal yang dapat ditawarkan kehidupan ini, dan mengira bahwa hal itu menunjukkan mereka dikaruniai nikmat oleh Tuhan, dan bahwa karunia-karunia tersebut akan menjamin mereka tidak akan disiksa di akhirat. Oleh karena itu, surah ini memperlihatkan kepada mereka keadaan mereka di kehidupan yang akan datang, seolah-olah hal itu sedang terjadi sekarang di depan mata mereka. Hal ini agar mereka mengetahui apakah sesuatu dari apa yang mereka miliki dapat memberi manfaat atau melindungi mereka pada Hari Kiamat. Adegan-adegan ini menunjukkan dengan jelas bahwa baik para malaikat maupun jin yang mereka sembah di kehidupan ini, dan yang mereka mohon pertolongannya, tidak dapat memberikan apa pun kepada mereka di kehidupan yang akan datang. Seiring berjalannya argumen, surah ini menjelaskan apa yang benar-benar memiliki bobot dalam ukuran Tuhan. Dengan demikian, nilai-nilai palsu yang mereka anut di dunia ini terlihat sebagaimana adanya. Menjadi jelas bahwa pemberian harta yang melimpah atau sebaliknya di kehidupan dunia ini bergantung pada kehendak Tuhan. Hal itu tidak boleh dijadikan bukti atas kedudukan seseorang di sisi-Nya. Semuanya merupakan sarana untuk menguji manusia.

Such people are normally deluded by their riches and their offspring, and the fact that they command much of what this life can offer, thinking that this indicates they are favoured by God, and that such favours will ensure they do not suffer punishment in the hereafter. Therefore, the sūrah shows them their situation in the life to come, as though it is happening now before their very eyes. This so that they will know whether anything of what they have can benefit or protect them on the Day of Judgement. These scenes show clearly that neither the angels nor the jinn they worshipped in this life, and from whom they sought help, can give them anything whatsoever in the life to come. As the argument progresses the sūrah explains what carries real weight in God’s measure. Thus the false values they have in this world are seen for what they are. It becomes clear that granting wealth in abundance or otherwise in this present life depends on God’s will. It should not be taken as evidence of anyone’s position with Him. It is all a means of testing people.

Kami tidak mengutusmu kecuali kepada seluruh umat manusia, sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan; tetapi kebanyakan manusia tidak memahami. Mereka bertanya: "Kapan janji ini akan terpenuhi, jika kalian berkata benar?" Katakanlah: "Bagi kalian telah ditetapkan suatu hari yang tidak dapat kalian tunda ataupun majukan barang sesaat pun." (Ayat 28-30)

We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand. They ask: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘There has been appointed for you a day which you can neither delay nor advance by a single moment.’ (Verses 28-30)

Ini memperjelas apa yang telah dinyatakan dalam bagian sebelumnya mengenai pertanggungjawaban setiap individu kepada Tuhan, dan bahwa peran para penyeru kebenaran tidak melampaui penyampaian pesan Tuhan dan menjelaskannya secara gamblang kepada seluruh umat manusia. Bagian ini dimulai dengan menjelaskan misi yang dibebankan kepada Nabi ﷺ. Jelas bahwa mereka tidak memahami hakikatnya. Karena itu, mereka berusaha mempercepat apa yang dijanjikan atau diancamkan kepada mereka. Hal ini menegaskan bahwa semua itu akan terjadi pada waktu yang telah ditetapkan oleh Tuhan, yang tidak diketahui siapa pun selain Dia: "Dan Kami tidak mengutus engkau melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan." (QS. Saba': 28) Demikianlah cakupan risalah yang ditujukan kepada seluruh umat manusia: membawa berita gembira dan memberi peringatan.

This clarifies what was stated in the previous passage about each individual’s accountability to God, and that the role of the advocates of truth does not go beyond delivering God’s message and presenting it clearly before the rest of mankind. The current passage starts with explaining the mission assigned to the Prophet. It is clear that they are unaware of its nature. Hence they try to hasten what he promises or threatens them with. It makes clear that this comes at the time God has determined for it, which is unknown to anyone other than Him: “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning.” (Verse 28) Such is the remit of the message addressed to all mankind: to bring good news and to give warning.

Ketika hal ini selesai, tugas sang utusan telah berakhir. Adapun terpenuhinya janji dan ancaman, semuanya diserahkan kepada Tuhan untuk menentukannya: "tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (Ayat 28)

When this is done, the messenger’s role has ended. As for the fulfilment of promise and warning, this is all left to God to determine: “but most people do not understand.” (Verse 28)

Ayat berikutnya berbicara tentang sikap keras kepala untuk menolak seluruh petunjuk ilahi:

The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:

“Orang-orang kafir berkata: Kami sekali-kali tidak akan beriman kepada Al-Qur’an ini dan tidak (pula) kepada kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya.” (Ayat 31) Mereka menyatakan dengan jelas bahwa mereka tidak akan pernah beriman, baik kepada Al-Qur’an maupun kepada kitab suci mana pun yang datang sebelum Al-Qur’an, padahal kitab-kitab itu justru membenarkan kebenarannya. Mereka juga tidak bersedia beriman kepada semua ini kapan pun di masa depan. Mereka bertekad untuk mengingkari, dengan sengaja menolak bahkan untuk mempertimbangkan apa pun yang mengarah kepada iman. Jadi, sikap mereka adalah sikap yang telah dipertimbangkan dengan matang. Oleh karena itu, surah ini menghadirkan di hadapan mata mereka apa yang akan terjadi pada mereka di Hari Kiamat sebagai akibat dari penolakan mereka yang keras kepala:

“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:

Alangkah sekiranya engkau melihat ketika orang-orang zalim dihadapkan kepada Tuhan mereka, sebagian mereka saling melempar celaan. Orang-orang yang lemah di bumi berkata kepada orang-orang yang menganggap diri mereka besar: "Sekiranya bukan karena kalian, tentulah kami menjadi orang-orang yang beriman." Orang-orang yang menganggap diri mereka besar berkata kepada orang-orang yang lemah: "Apakah kami yang menghalangi kalian dari petunjuk setelah petunjuk itu datang kepada kalian? Tidak! Kalianlah yang berbuat dosa." Orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang menganggap diri mereka besar: "Bukan begitu! Tipu daya kalian siang dan malam, ketika kalian menyuruh kami kafir kepada Tuhan dan menjadikan bagi-Nya tandingan-tandingan." Mereka menyembunyikan penyesalan ketika melihat azab. Kami pasang belenggu di leher orang-orang kafir. Mereka tidak dibalas melainkan dengan apa yang telah mereka kerjakan.

If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)

Orang-orang Quraisy yang kaya raya bersikap persis seperti orang-orang kaya lainnya ketika menerima pesan ilahi: "Setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan kepada suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah di dalamnya berkata: 'Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu sampaikan.'" (Ayat 34) Demikianlah, ini adalah kisah yang sama yang terulang lagi dan lagi sepanjang generasi. Kehidupan yang mewah mengeraskan hati, menumpulkan kepekaan, dan merusak fitrah sehingga ia tidak lagi melihat petunjuk-petunjuk yang diberikan oleh bimbingan ilahi. Dengan demikian, ia menjerumuskan manusia ke dalam kesombongan, kegelapan, dan kebatilan.

The wealthy Qurayshi people behaved in exactly the same way as others of affluence when they received a divine message: “Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’“ (Verse 34) Thus, it is the same story repeated again and again throughout the generations. Luxurious life hardens hearts, blunts sensitivity, and corrupts nature so that it no longer sees the pointers divine guidance provides. It thus lures people into arrogance, darkness and falsehood.

Orang-orang yang hidup dalam kemewahan sering tertipu oleh nilai-nilai palsu dan kekayaan yang bersifat sementara. Mereka terbuai oleh kekuasaan dan harta yang mereka nikmati, mengira bahwa hal itu akan membebaskan mereka dari azab Tuhan, atau bahwa hal itu menjadi bukti bahwa Tuhan ridha kepada mereka, atau bahwa dengan kedudukan mereka, mereka berada di atas pertanggungjawaban atas perbuatan mereka: "Dan mereka berkata: Kami lebih banyak hartanya dan anak-anaknya, dan kami sekali-kali tidak akan diazab." (Ayat 35)

People who live in luxury are often deceived by false values and transient affluence. They are deluded by the power and wealth they enjoy, thinking that it will spare them God’s punishment or that it is evidence of God’s being pleased with them, or that in their position they are above accountability for their deeds: “They also say: Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.” (Verse 35)

Al-Qur’an memberikan kepada mereka standar nilai yang dikehendaki Tuhan. Al-Qur’an menjelaskan kepada mereka bahwa apakah Tuhan memberi rezeki dengan melimpah atau menjadikannya sempit tidak menunjukkan bahwa Tuhan ridha atau murka terhadap seseorang. Hal itu tidak ada kaitannya dengan standar nilai yang benar; ia tidak mencegah hukuman dan tidak pula mendatangkannya. Hal itu sama sekali terpisah dari persoalan pertanggungjawaban, perhitungan, balasan, dan keridhaan Tuhan. Ia tunduk pada aturan ilahi yang sama sekali berbeda: “Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. )

Bagian ini diakhiri dengan adegan dari Hari Kiamat, di mana kita melihat mereka dikumpulkan, dan Tuhan menghadapkan mereka dengan para malaikat yang dahulu mereka sembah selain Dia. Bagian ini berakhir dengan mereka merasakan azab yang dahulu mereka minta untuk dipercepat, sebagaimana yang telah disebutkan dalam surah ini.

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, where we see them gathered, and God confronts them with the angels they used to worship instead of Him. It ends with them suffering the torment they used to hasten, as the sūrah has already mentioned:

Pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka semua, Dia akan berfirman kepada para malaikat: "Apakah mereka ini dahulu menyembah kamu?" Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau! Engkaulah pelindung kami, bukan mereka. Sebenarnya mereka menyembah jin, dan kebanyakan dari mereka beriman kepada jin itu." Pada hari ini sebagian kamu tidak kuasa mendatangkan manfaat atau mudarat kepada sebagian yang lain. Dan Kami katakan kepada orang-orang zalim: "Rasakanlah azab neraka yang dahulu kamu dustakan."

On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.’ Today none of you has any power to benefit or harm another. We will say to the wrongdoers: ‘Taste now the suffering through fire which you persistently denied.’ (Verses 40-42)

Mereka itulah malaikat yang dahulu mereka sembah, atau mereka harapkan dapat memberi syafaat kepada mereka di sisi Tuhan. Mereka dihadapkan kepada malaikat-malaikat itu, tetapi malaikat-malaikat itu memuji Tuhan dan menyatakan bahwa Dia Mahasuci dari segala yang dituduhkan orang-orang ini. Mereka berlepas diri dari penyembahan palsu semacam itu, seolah-olah hal itu tidak pernah terjadi. Sesungguhnya mereka berada dalam pengabdian kepada setan, baik dengan menyembah dan memohon pertolongan kepadanya, maupun dengan menaatinya dengan menyekutukan Tuhan. Bahkan, ketika mereka menyembah malaikat, sebenarnya mereka sedang menyembah setan. Memang penyembahan terhadap jin pernah dipraktikkan oleh sebagian orang Arab.

These are the angels they used to worship, or hope would intercede for them with God: they are brought face to face with them, but the angels glorify God, stating that He is exalted above all that these people allege. They disassociate themselves from such false worship, as though it had not taken place. They are indeed in Satan’s service, either worshipping him and appealing to him for help, or obeying him by associating partners with God. In fact, when they worshipped angels, they were actually worshipping Satan. Indeed worship of the jinn was practised by some Arabs.