Sekali lagi surah ini berbicara tentang para pengikut rasul-rasul terdahulu yang terpecah menjadi golongan-golongan dan kelompok-kelompok, padahal para rasul itu menyerukan agama yang sama. “Mereka berpecah belah hanya karena dengki di antara mereka, setelah pengetahuan sampai kepada mereka. Sekiranya bukan karena suatu ketetapan yang telah terlebih dahulu ditetapkan oleh Tuhanmu, sampai kepada waktu yang telah ditentukan, tentulah perkara di antara mereka telah diputuskan. Sesungguhnya orang-orang yang diwarisi Kitab sesudah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap kitab itu.” (QS. Asy-Syura: 14)
Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)
Perpecahan mereka bukan terjadi karena kebodohan, atau karena mereka tidak mengetahui sumber tunggal yang menyatukan para rasul dan agama mereka. Mereka berpecah setelah ilmu diberikan kepada mereka. Perpecahan ini disebabkan oleh persaingan yang didorong hawa nafsu dan rasa iri yang saling menjatuhkan. Dengan demikian, mereka tidak hanya berlaku zalim terhadap kebenaran, tetapi juga terhadap diri mereka sendiri. Tidak ada satu pun alasan yang berlandaskan agama yang benar bagi perpecahan mereka. Seandainya mereka benar-benar setia kepada agama mereka, niscaya mereka akan tetap bersatu.
Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.
Mereka pantas segera dimintai pertanggungjawaban atas perpecahan dan penyimpangan mereka, tetapi Tuhan, dalam hikmah-Nya, telah menetapkan untuk memberi mereka waktu, hingga batas tertentu yang hanya Dia yang mengetahui: “Dan sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu, tentu telah dilaksanakan hukuman di antara mereka. Dan sesungguhnya orang-orang yang diwarisi Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap Kitab itu” (Ayat 14). Dengan demikian, kebenaran pun ditegakkan dan kebatilan terlihat dalam wujud aslinya.
They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.
Urusan-urusan diputuskan dalam kehidupan dunia ini, tetapi penghakiman ditangguhkan hingga Hari Kiamat. Generasi-generasi yang datang setelah perpecahan yang memecah belah para pengikut setiap utusan Tuhan menerima iman dan kitab Ilahi dalam keadaan ragu akan kebenarannya. Perpecahan itu, dengan demikian, telah membuka jalan bagi keraguan dan kebingungan, sehingga orang-orang tidak mampu menentukan doktrin dan golongan yang mana di antara sekian banyak itu yang benar: “Sesungguhnya orang-orang yang diberi warisan Kitab (Taurat) setelah mereka (para pendahulu mereka) benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan tentangnya.” (Ayat 14)
Matters are settled in this present life, but judgement is deferred until the Day of Resurrection. The generations that came after the division that split the followers of every one of God’s messengers received the faith and the Divine book uncertain of its truth. Division, then, had allowed doubt and confusion to creep in, making people unable to determine which of the numerous doctrines and groups was right: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)
Iman tidak bisa diambil dengan cara seperti ini. Iman adalah batu karang yang kokoh tempat seorang mukmin berpijak, yang memastikan bahwa ia tetap teguh dalam keyakinannya, bahkan ketika seluruh dunia di sekitarnya terguncang hebat. Iman adalah bintang penuntunnya yang meyakinkannya akan jalannya ketika berbagai kekuatan berusaha menariknya ke arah yang berlawanan. Ketika iman itu sendiri menjadi sasaran keraguan yang begitu kuat, tidak ada lagi yang pasti dalam pikiran manusia. Ia tidak dapat memastikan ke arah mana harus melangkah dan jalan mana yang harus diikuti. Ketenangan hati tidak lagi tersedia baginya. Allah menurunkan agama yang suci ini agar orang-orang yang mengikutinya mengetahui jalan yang menuntun mereka kepada-Nya dan menjamin keridhaan-Nya. Pada gilirannya, mereka juga dapat menuntun orang lain di jalan yang benar, tanpa terpengaruh oleh keraguan atau ketidakpastian. Namun, apabila mereka sendiri tenggelam dalam keraguan, mereka tidak dapat menuntun siapa pun ke mana pun.
Faith cannot be taken in this way. Faith is the solid rock on which a believer stands ensuring that he remains steadfast in his beliefs, even when the whole world around him is shaking hard. Faith is his guiding star that assures him of his way when different forces try to pull him in opposite directions. When faith itself becomes subject to such strong doubts, nothing remains certain in man’s mind. He cannot be sure which way to take and which course to follow. Reassurance is no longer available to him. God revealed the Divine faith so that those who follow it would know the way that leads them to Him and ensures His pleasure. In turn, they too would be able to lead other people along the right way, unaffected by doubt or uncertainty. When they themselves become immersed in doubt, however, they cannot lead anyone anywhere.
Demikianlah keadaan para pengikut nabi-nabi terdahulu pada saat Islam diturunkan. Syed Abu’l Hasan ‘Ali Nadwi, seorang cendekiawan India yang terkemuka, menulis:
Such was the state the followers of earlier prophets were in at the time Islam was revealed. Syed Abu’l Hasan ‘All Nadwi, an eminent Indian scholar, writes:
Agama-agama besar menjadi mainan di tangan para rohaniwan yang bejat, yang merusak dan memutarbalikkannya hingga tidak lagi dapat dikenali, sampai-sampai seandainya para pendirinya dapat kembali ke kehidupan jasmani, mereka tidak akan mengenali agama-agama tersebut.
Great religions became playthings in the hands of debased clergymen who corrupted and twisted them beyond recognition, so much so that, if it were possible for their founders to return to the physical life, they would not have recognized them.
Sebagai akibat dari kemerosotan moral di pusat-pusat peradaban besar serta kekacauan dan kegelisahan yang meluas, orang-orang di mana-mana terjerat dalam persoalan internal mereka sendiri. Mereka tidak memiliki pesan untuk ditawarkan kepada dunia. Dunia telah menjadi kosong dari dalam; sumber-sumber kehidupannya telah mengering. Dunia tidak lagi memiliki cahaya petunjuk agama untuk perilaku pribadi, maupun prinsip rasional yang kokoh dan langgeng untuk menjalankan sebuah negara.1
As a result of the moral debasement of the great centres of civilization and general disorder and unrest, people everywhere became entangled in their internal problems. They had no message to offer to the world. The world had become hollow from within; its life-springs had dried up. It possessed neither the light of religious guidance for personal conduct, nor any abiding and rational principle for running a state.1
Selain itu, J.H. Denison, seorang penulis Eropa, menulis:
Additionally, J.H. Denison, a European author, writes:
Pada abad kelima dan keenam, dunia beradab berada di ambang kekacauan. Budaya-budaya emosional lama yang telah memungkinkan peradaban, karena memberikan kepada manusia rasa persatuan dan penghormatan kepada para penguasa mereka, telah runtuh, dan belum ada yang ditemukan memadai untuk menggantikannya...
In the fifth and sixth centuries the civilized world stood on the verge of chaos. The old emotional cultures that had made civilization possible, since they had given to men a sense of unity and of reverence for their rulers, had broken down, and nothing had been found adequate to take their place...
Tampaknya pada masa itu peradaban agung yang butuh empat ribu tahun untuk dibangun berada di ambang kehancuran, dan umat manusia kemungkinan besar akan kembali ke kondisi kebiadaban di mana setiap suku dan golongan saling memusuhi, dan hukum serta ketertiban tidak dikenal. Sanksi-sanksi suku yang lama telah kehilangan kekuatannya. Maka, metode-metode kekaisaran yang lama tidak lagi dapat berjalan. Sanksi-sanksi baru yang diciptakan oleh Kristen justru menimbulkan perpecahan dan kehancuran, bukan persatuan dan ketertiban. Itu adalah masa yang penuh dengan tragedi. Peradaban, bagaikan pohon raksasa yang dedaunannya menjangkau seluruh dunia dan dahan-dahannya telah menghasilkan buah emas berupa seni, ilmu pengetahuan, dan sastra, berdiri goyah, batangnya tidak lagi hidup dengan getah pengabdian dan penghormatan, melainkan busuk hingga ke intinya...
It seemed then that the great civilization that it had taken four thousand years to construct was on the verge of disintegration, and that mankind was likely to return to that condition of barbarism where every tribe and sect was against the next, and law and order were unknown. The old tribal sanctions had lost their power. Hence the old imperial methods would no longer operate. The new sanctions created by Christianity were working division and destruction instead of unity and order. It was a time fraught with tragedy. Civilization, like a gigantic tree whose foliage had overreached the world and whose branches had borne the golden fruits of art and science and literature, stood tottering, its trunk no longer alive with the flowing sap of devotion and reverence, but rotted to the core...
Di tengah kaum inilah lahir seorang laki-laki yang kelak akan menyatukan seluruh dunia yang dikenal di timur dan selatan...
It was among these people that the man was born who was to unite the whole known world of the east and south...
Mohammed ﷺ...2
Mohammed...2
Karena perpecahan semacam inilah di antara para pengikut utusan-utusan terdahulu, serta keraguan yang melingkupi generasi-generasi berikutnya, dan karena kepemimpinan umat manusia sangat membutuhkan seseorang yang yakin akan jalan menuju Tuhan, maka utusan terakhir, Muhammad ﷺ, diutus kepada seluruh umat manusia. Tuhan memerintahkannya untuk menyampaikan risalah-Nya, berpegang teguh padanya, dan tidak mengindahkan aneka akidah yang saling bertentangan di sekelilingnya. Ia harus mengumumkan kebangkitan kembali agama Ilahi yang terkandung dalam satu risalah yang Tuhan berikan kepada seluruh nabi:
It is because of such divisions among the followers of earlier messengers and the doubts engulfing their subsequent generations, and because the leadership of mankind was in desperate need of someone who was certain of the way to God, that the last messenger, Muhammad, (peace be upon him), was sent to all mankind. God commanded him to deliver His message, holding firm to it, paying no heed to the conflicting creeds around him. He was to announce the rebirth of the Divine faith embodied in the one message that God gave to all prophets:
Karena itu, serulah mereka kepada agama itu, dan teguhlah di jalan yang lurus sebagaimana engkau telah diperintahkan. Janganlah engkau mengikuti keinginan mereka, dan katakanlah: "Aku beriman kepada semua kitab yang diturunkan Tuhan. Aku diperintahkan untuk berlaku adil di antara kalian. Tuhan kami dan Tuhan kalian adalah satu. Bagi kami amal kami, dan bagi kalian amal kalian. Tidak ada perdebatan antara kami dan kalian. Tuhan akan mengumpulkan kita semua, dan kepada-Nya kita semua kembali." (Ayat 15)
Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds. Let there be no argument between us and you. God will bring us all together, and to Him we shall all return. (Verse 15)
Ini adalah kepemimpinan baru bagi seluruh umat manusia; kepemimpinan yang kuat, yakin akan jalannya dan teguh dalam keyakinannya. Ia menyerukan pesannya dengan wawasan yang benar, dan mengikuti perintah Tuhan tanpa penyimpangan, menjauhi segala kekuatan yang bertentangan. Kepemimpinan baru umat manusia ini menyatakan bahwa risalah Ilahi itu satu, dan jalan yang dituntunnya kepada manusia adalah sama. Maka, seluruh iman Ilahi berasal dari satu sumber, dan umat manusia harus kembali hanya kepada sumber itu: "Katakanlah: Aku beriman kepada apa pun wahyu yang diturunkan Tuhan dari langit." (Ayat 15)
Konstitusi dan kebijakannya didasarkan pada kebenaran dan keadilan: "Aku diperintahkan untuk menegakkan keadilan di antara kalian." (Ayat 15)
Kepemimpinan baru ini memiliki otoritas yang jelas, yang memungkinkannya menyatakan keadilan di antara seluruh umat manusia, bahkan pada masa ketika ia terkurung di lembah-lembah sempit Makkah, di mana para pengikutnya menderita penganiayaan tanpa henti. Namun otoritasnya jelas bagi semua orang. Ia dengan tegas menyatakan bahwa:
(1) Tuhan semesta alam adalah satu-satunya Tuhan: "Tuhan kami dan Tuhan kalian adalah Tuhan yang sama." (Ayat 15);
(2) setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri: "Bagi kami amal perbuatan kami, dan bagi kalian amal perbuatan kalian." (Ayat 15);
(3) segala perdebatan diakhiri, karena firman final Tuhan telah diberikan: "Tidak ada perdebatan antara kami dan kalian." (Ayat 15); dan
(4) segala urusan diserahkan kepada Tuhan untuk keputusan-Nya yang final: "Tuhan akan mengumpulkan kita semua, dan kepada-Nya kita semua akan kembali." (Ayat 15)
This is a new leadership for all mankind; a strong leadership, sure of its way and firm in its beliefs. It advocates its message equipped with true insight, and follows Gods orders without deviation, steering away from all conflicting forces. This new leadership of mankind declares that the Divine message is one and the way to which it guides people is the same. Thus, all Divine faith comes from one source and mankind must turn to that source only: “Say: I believe in whatever revelation God has bestowed from on high.” (Verse 15) Its constitution and policy is based on truth and justice: “lam commanded to ensure justice between you.” (Verse 15) This new leadership has definite authority enabling it to declare justice among all mankind even at the time when it was confined to the narrow valleys of Makkah, where its followers suffered unrelenting persecution. Yet its authority was clear to all. It clearly announces that: (1) the Lord of the universe is the One Lord: “God is our Lord and your Lord.” (Verse 15); (2) everyone is responsible for their own actions: “ To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.” (Verse 15); (3) all argument is ended as Gods final word is given: “Let there be no argument between us and you.” (Verse 15); and (4) all affairs are left to God for His final judgement: “God will bring us all together, and to Him we shall all return” (Vetse 15)
Ayat tunggal ini, dengan pernyataan-pernyataan yang singkat, jelas, dan tegas, menggambarkan hakikat risalah terakhir ini dalam segala kejelasannya. Ini adalah risalah yang bermaksud menempuh jalannya sendiri, tanpa terpengaruh oleh hawa nafsu manusia. Ia bertujuan memperluas otoritasnya demi memastikan keadilan di antara seluruh manusia. Tujuannya adalah menunjukkan satu-satunya jalan menuju Tuhan, karena itulah satu-satunya jalan yang ditetapkan oleh semua risalah.
This single verse with short, clear and decisive statements describes the nature of this last message in all its clarity. It is a message that means to follow its own way, unaffected by people’s desires. It aims to extend its authority so as to ensure justice between all people. Its objective is to show the one way leading to God since it is the only way defined by all messages.
Karena persoalan-persoalan telah dijelaskan dan komunitas orang beriman dengan yakin telah menyambut pesan Tuhan, maka argumen mereka yang masih berselisih tentang Tuhan tampak sekaligus janggal dan remeh, tanpa dasar dan tanpa bobot. Sebuah kata penutup disampaikan tentang mereka, dengan menegaskan bahwa mereka pasti akan menghadapi hukuman yang telah mereka diperingatkan.
As the issues have thus been clarified and the community of believers have assuredly responded to God’s message, the argument of those still disputing about God appears to be both singular and trivial, lacking basis and weight. A final word is stated about them making clear that they will have to face the punishment they have been warned against:
"Adapun orang-orang yang membantah tentang Allah setelah Dia diakui, maka bantahan mereka itu sia-sia di sisi Tuhan mereka: kemurkaan menimpa mereka dan bagi mereka azab yang keras" (ayat 16) Barang siapa mengajukan argumen yang sia-sia di sisi Allah, maka ia tidak memiliki apa pun untuk ditawarkan.
Wait — the rules require "God" to be written as the Indonesian word for God, not "Allah". Correcting that, and the verse text is a Qur'an verse, so it's enclosed in { } rather than given as a plain quote:
{Adapun orang-orang yang membantah tentang Tuhan setelah Dia diakui, maka bantahan mereka itu sia-sia di sisi Tuhan mereka: kemurkaan menimpa mereka dan bagi mereka azab yang keras} (ayat 16) Barang siapa mengajukan argumen yang sia-sia di sisi Tuhan, maka ia tidak memiliki apa pun untuk ditawarkan.
“As for those who argue about God after He has been acknowledged, their argument is null and void in their Lord's sight: anger will fall upon them and severe suffering awaits them” (Verse 16) Whoever posits an argument that is null and void in God’s sight has nothing to offer.
Tidak hanya argumennya terbukti salah di kehidupan ini, tetapi di kehidupan kelak ia juga akan mendapat murka Tuhan dan menghadapi azab yang berat karena terus bertahan dengan kebatilan semacam itu.
Not only are his arguments proven false in this life, but in the life to come he will incur God’s anger and face severe punishment for persisting with such falsehood.