Ketika utusan-utusan Kami datang kepada Luth, dia merasa susah hati karena mereka, dan dia tidak berdaya untuk melindungi mereka. Dia berkata: "Ini adalah hari yang sangat sulit."
When Our messengers came to Lot he was troubled on their account, for he was powerless to offer them protection. He said: ‘This is a woeful day.’ (Verse 77)
Lut menyadari kebejatan kaumnya, yang lebih memilih memuaskan hasrat seksual mereka dengan laki-laki daripada dengan perempuan. Dengan demikian mereka memberontak terhadap fitrah, yang memanfaatkan hikmah Tuhan dalam menciptakan semua makhluk berpasangan agar terjadi reproduksi dan regenerasi. Fitrah yang tidak terdistorsi menemukan kenikmatan sejati dalam mengikuti hikmah ini, secara alami dan naluriah.
Lot was aware of the perversity of his people, who preferred to satisfy their sexual desires with men instead of women. In so doing they rebelled against nature, which avails itself of God’s wisdom in creating all species in pairs so that procreation and regeneration can take place. Undistorted nature finds true pleasure in conforming to this wisdom, naturally and instinctively.
Memang ada berbagai macam penyimpangan. Namun kasus kaum Luth itu unik. Hal ini menunjukkan bahwa gangguan kejiwaan itu menular, seperti penyakit fisik. Mungkin saja gangguan kejiwaan seperti yang dialami kaum Sodom menyebar akibat terganggunya nilai-nilai dalam suatu masyarakat dan adanya teladan buruk yang menciptakan lingkungan yang tidak sehat. Mungkin juga gangguan kejiwaan semacam itu menyebar meskipun bertentangan dengan fitrah, yang tunduk pada hukum yang sama dengan yang mengatur kehidupan itu sendiri. Hukum ini menetapkan bahwa fitrah yang lurus menemukan kenikmatannya pada apa yang memenuhi kebutuhan hidup dan menjamin kelangsungannya, bukan pada apa yang mematikan kehidupan. Penyimpangan seksual termasuk jenis yang kedua, karena ia menanamkan benih kehidupan pada tanah yang jahat dan tidak mendukung pertumbuhannya. Karena itu, fitrah manusia yang sehat secara naluriah, bukan hanya secara moral, merasa jijik terhadap perbuatan kaum Luth. Fitrah manusia yang sehat tunduk kepada hukum Tuhan yang memberi kehidupan dan yang telah menjadikan kenikmatan yang sehat menyertai apa yang memperkaya kehidupan.
There are indeed all kinds of perversion. The case of Lot’s people, however, is singular. It suggests that psychological disturbances are infectious, like physical illnesses. It is possible that a psychological disorder such as that of the people of Sodom may spread as a result of a disturbance of values in any particular society and the presence of bad examples which produces an unhealthy environment. It is possible that such a psychological disorder spreads despite the fact that it is in conflict with nature which is subject to the same law that governs life itself. This law determines that upright nature finds its pleasure in what meets the requirements of life and ensures its continuity not in what stifles life. Sexual perversion is of the latter sort because it puts the seeds of life in a wicked soil that is not conducive to their growth. For this reason, healthy human nature instinctively, not only morally, finds the practices of Lot’s people repulsive. Sound human nature is subject to God’s law who grants life and who has made healthy pleasure attendant on what enriches life.
Kadang-kadang, kita menemukan kenikmatan dalam kematian demi tercapainya suatu tujuan yang, bagi kita, lebih luhur daripada kehidupan ini. Namun, kenikmatan semacam itu bersifat moral, bukan fisik. Selain itu, kematian semacam itu tidak mematikan kehidupan. Sebaliknya, kematian itu memperkaya kehidupan dan mengangkatnya ke standar yang luhur. Tidak ada perbandingan antara kenikmatan dalam kematian semacam itu dengan penyimpangan yang mematikan kehidupan.
Sometimes, we find pleasure in death for the achievement of a goal which is, to us, more sublime than this life. Such a pleasure, however, is moral, not physical. Besides, such death does not stifle life. On the contrary, it enriches life and elevates it to a sublime standard. There is no comparison between such a pleasure in death and a perversion that stifles life.
Mengetahui skandal apa yang menantinya di hadapan para tamunya, dan perlakuan buruk apa yang akan menimpa para tamu ini dari kaumnya sendiri, Luth merasa gelisah karena mereka dan berseru, "Ini adalah hari yang sulit." Hari yang sulit itu segera dimulai ketika kaumnya datang menyerbu kepadanya: "Kaumnya datang berlarian kepadanya, karena mereka sejak lama gemar melakukan perbuatan keji." (Ayat 78) Mereka didorong oleh hawa nafsu mereka, berlarian seperti orang yang telah kehilangan kendali diri. Inilah alasan kegelisahan yang dirasakan Luth karena para tamunya.
Knowing what scandal awaited him in front of his guests, and what ill-treatment awaited these guests from his own people, Lot was troubled on their account and exclaimed, “this is a woeful day.” The woeful day soon started when his people rushed towards him: “His people came running towards him, for they had been long keen on abominable practices.” (Verse 78) They were impelled by their desires, rushing like one who has lost self-control. This was the reason for the distress Lot felt on his guests’ account.
Ketika Luth melihat kaumnya datang tergesa-gesa menuju rumahnya, dengan maksud hendak berbuat jahat kepada dia dan para tamunya, ia berusaha membangkitkan fitrah mereka yang lurus dan mengarahkan mereka kepada lawan jenis, yang dengannya fitrah yang sehat merasa senang. Ia bahkan bersedia menikahkan putri-putrinya dengan orang-orang yang gila itu, untuk memuaskan hasrat mereka yang membabi buta dengan cara yang bersih dan suci. "Dia berkata: 'Hai kaumku! Inilah putri-putriku, mereka lebih suci bagimu. Takutlah kepada Allah dan janganlah kamu mempermalukan aku dengan menzalimi tamu-tamuku. Tidakkah ada di antara kamu seorang yang berakal sehat?'" (Ayat 78)
Di sini dimaksudkan seluruh makna kesucian, baik psikologis maupun fisik. Putri-putri Luth akan menyediakan cara yang layak, sehat, dan alami untuk memuaskan hasrat seksual, sekaligus membangkitkan perasaan yang sehat. Ini adalah keadaan kesucian yang sempurna, alami sekaligus moral dan religius.
When Lot looked at his people coming hurriedly towards his home, intent on abusing him and his guests, he tried to arouse their upright nature and direct them to the opposite sex with whom healthy nature finds pleasure. He was even ready to give his daughters in marriage to those frenzied people to satisfy their maddening desires in a clean, pure way. “He said: ‘My people! Here are my daughters: they are purer for you. Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not one right-minded man among you?’” (Verse 78) All the connotations of purity, psychological and physical, are meant here. Lot’s daughters would provide a proper, sound and natural way for the satisfaction of sexual desire, arousing healthy feelings as well. It is a situation of complete purity, natural as well as moral and religious.
Lebih dari itu, mereka juga secara fisik lebih suci. Kehendak Sang Pencipta telah menyediakan tempat yang bersih dan suci bagi kehidupan baru yang sedang tumbuh.
Moreover, they are physically purer. The will of the Creator has provided a clean, pure place for the new emerging life.
Lut juga berusaha menyentuh rasa takut mereka kepada Tuhan dan rasa kepatutan mereka dalam menjamu tamu: "Takutlah kepada Tuhan dan jangan mempermalukan aku dengan menzalimi tamu-tamuku. Tidak adakah di antara kalian seorang yang berakal sehat?" (Ayat 78)
Lot also tried to appeal to their fear of God, and their sense of propriety in providing hospitality to one’s guests: “Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not any right- minded man among you?” (Verse 78)
Kesimpulannya, ini adalah persoalan kepekaan atau ketiadaannya, selain persoalan fitrah yang sehat dan perilaku yang pantas. Namun semua itu tidak mampu menahan kebejatan dan jiwa mereka yang psikopatik. Kegilaan mereka terus berlanjut dengan sepenuh tenaga. Jawaban mereka bahkan lebih janggal lagi: "Mereka menjawab: 'Sesungguhnya engkau tahu bahwa kami tidak berhajat kepada anak-anak perempuanmu; dan sesungguhnya engkau tahu apa yang sebenarnya kami mau.'" (Ayat 79)
Di sini terkandung pengingat tersirat bagi Lut bahwa seandainya mereka ingin menikahi anak-anak perempuannya, tentu mereka akan melakukannya, karena itu adalah hak mereka dan mereka memiliki klaim atas anak-anak perempuan itu. Namun sebaliknya mereka berkata: "Sesungguhnya engkau tahu apa yang sebenarnya kami mau." Sebuah isyarat keji terhadap praktik yang bejat! Lut kebingungan. Ia merasa kedudukannya sangat lemah, terutama karena ia seorang asing yang menetap di tengah kaum ini, berpindah dari negeri yang jauh. Ia menyadari bahwa ia tidak memiliki kabilah atau suku yang akan membelanya; ia tidak memiliki kekuatan untuk bersandar pada hari yang sulit itu. Dengan hati sedih dan gelisah, ia mengungkapkan perasaannya dalam kata-kata yang penuh duka: "Dia berkata: 'Seandainya aku memiliki kekuatan untuk menghadapi kalian, atau seandainya aku dapat berlindung pada suatu penopang yang kokoh.'" (Ayat 80)
Ia menyampaikan ini kepada tamu-tamunya yang merupakan malaikat dalam wujud pemuda. Merasa bahwa mereka pun jauh dari kuat, ia menyatakan harapan yang tampaknya tidak realistis, yaitu dukungan dari mereka atau dari tempat lain. Dalam kesulitannya, Lut lupa bahwa ia sesungguhnya dapat bersandar pada penopang Allah yang Maha Kuat, yang tidak pernah mengecewakan hamba-hamba-Nya yang taat.
The issue then is one of sensibility or the lack of it, in addition to its being an issue of healthy nature, and propriety behaviour. None of this, however, could counteract their perversity and psychopathic minds. Their frenzy continued in full force. Their reply was even more singular: “They answered: ‘You know we have no need of your daughters; and indeed you well know what we want.’” (Verse 79) Here is an implicit reminder to Lot that had they had any desire to marry his daughters, they would have done so, because that was their right, and they had a claim to them. But, instead they said: “Indeed you well know what we want.” A wicked hint to an evil practice! Lot was confounded. He felt his position was very weak, especially since he was a stranger who had settled among these people, having emigrated from a far-away land. He realized that he had no clan or tribe to support him; he had no strength upon which he could fall back on such a difficult day. Sad and distressed, he put all his feelings in words that were full of sorrow: “He said: ‘Would that with you I had real strength, or that I could lean on some mighty support.’” (Verse 80) He addressed this to his guests who were angels in the form of young men. Feeling that they were far from strong, he expressed his seemingly unrealistic wish for support from them or from somewhere else. In his difficulty, Lot overlooked the fact that he could indeed lean on the mighty support of God who does not fail His obedient servants.
Ketika Nabi ﷺ membacakan ayat ini, beliau bersabda: "Semoga Allah merahmati saudaraku Lut. Sungguh, ia benar-benar memiliki pendukung yang kuat yang ia cari-cari." Ketika kesusahannya mencapai puncaknya dan keadaan semakin genting, para malaikat memberitahukan kepada Lut tentang dukungan kuat yang ia miliki. Mereka memberitahukan jati diri mereka, agar ia dapat diselamatkan bersama anggota keluarganya yang baik, kecuali istrinya yang termasuk golongan orang-orang jahat: "[Para malaikat] berkata: 'Hai Lut, sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu. Mereka sekali-kali tidak akan dapat mencapaimu. Maka pergilah dengan membawa keluargamu di waktu sebagian malam, dan janganlah ada di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu; sesungguhnya dia akan ditimpa azab yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat janji mereka ialah subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?'" (Ayat 81)
Kita mencatat bahwa perintah pertama mengharuskan agar tidak seorang pun dari orang-orang baik yang beriman kepada Allah menunda keberangkatan mereka atau menoleh ke belakang, karena semua yang tinggal di negeri-negeri itu akan dibinasakan pada waktu subuh. Pertanyaan retoris tentang dekatnya subuh dimaksudkan untuk membantu Lut agar merasa tenang. Begitu subuh tiba, Allah akan menimpakan kepada kaum Lut penderitaan dengan kekuatan-Nya sendiri, sesuatu yang tidak akan pernah dapat dicapai dengan kekuatan yang diinginkan Lut.
When the Prophet recited this verse he said: “May God have mercy on my brother Lot. He had indeed the mighty support he was looking for.” When his distress was at its highest and matters had come to a head, the angels informed Lot of the mighty support he had. They informed him of their identity, so that he might be saved along with the good members of his family, with the exception of his wife who belonged to the evil people: “[The angels] said: ‘Lot, we are messengers from your Lord. They shall not touch you. Depart with your household, during the night, and let none of you look back, except for your wife. She shall suffer the same fate which is to befall them. Their appointed time is the morning. Is not the morning near?’” (Verse 81) We note that the first instruction required that none of the good people who believed in God should delay their departure, or look back because all those who remained in the townships would be destroyed by morning. The rhetorical question about the morning being so near was meant to help Lot relax. Once the morning appeared, God would cause Lot’s people to suffer by His own strength what could never have been achieved by the strength Lot wished he had.
Adegan terakhir adalah kehancuran yang mengerikan, yang memang layak diterima oleh kaum Luth. Pada waktu yang telah ditentukan, "ketika ketetapan Kami datang, Kami jungkirbalikkan negeri-negeri itu, dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah liat yang keras, yang diberi tanda dari Tuhanmu."
The final scene is one of fearful destruction which Lot’s people deserved. At the appointed time, “when Our Judgement came to pass We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay, ranged one upon another, marked out as from your Lord.
Dan hukuman seperti itu tidaklah jauh dari orang-orang yang zalim." (Ayat 82-83) Ini adalah gambaran kehancuran total, yang tidak menyisakan apa pun yang berdiri. Perlu dicatat di sini bahwa membalikkan segala sesuatu di kota-kota itu pada hakikatnya sama dengan kebejatan kaum Luth, yang telah menjerumuskan mereka dari standar tinggi manusia ke tingkat hina binatang. Sesungguhnya, mereka lebih rendah daripada binatang, karena binatang terikat oleh kodratnya. Mereka tidak menyimpang dari kodrat itu. Batu-batu yang dihujankan kepada mereka adalah sarana hukuman yang sepadan, karena batu-batu itu berlumuran tanah liat. Batu-batu itu dihujankan dengan lebat, "bertumpuk satu di atas yang lain". Kita juga mencatat bahwa batu-batu ini "ditandai dari Tuhanmu", sama seperti ternak yang ditandai dan dibiarkan bebas untuk berkembang biak. Hal ini memberi kesan bahwa batu-batu tersebut dibiarkan berkembang biak dan bertambah banyak agar tersedia pada saat dibutuhkan. Ini adalah ungkapan yang indah, yang menyampaikan makna tambahannya jauh lebih baik daripada penafsiran apa pun. Setelah itu ditegaskan bahwa hukuman Tuhan selalu tersedia, kapan pun dibutuhkan, dan akan selalu menimpa mereka yang pantas menerimanya.
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
Bencana yang digambarkan di sini terdengar serupa dengan sebagian letusan gunung berapi yang menyebabkan amblesan, sehingga apa yang telah didirikan di atas bumi ditelan, sementara semua itu disertai api, batu, lumpur, dan lava. Allah menyediakan banyak hal bagi orang-orang yang berbuat zalim. Kami tidak mengatakan hal ini untuk menyiratkan bahwa kaum Luth dihukum oleh letusan gunung berapi pada waktu tertentu itu. Kami juga tidak menyangkalnya. Yang dapat kami katakan hanyalah bahwa hal itu mungkin terjadi, tetapi kami tidak mengetahuinya dengan pasti. Kami tidak suka membatasi tindakan Allah pada satu fenomena yang kita kenal. Namun besar kemungkinan Allah sebelumnya telah menetapkan untuk menimbulkan letusan gunung berapi guna mewujudkan nasib kaum Luth sebagaimana telah ditentukan oleh pengetahuan-Nya. Ketepatan waktu seperti itu memang merupakan bagian dari perwujudan kekuasaan-Nya yang tertinggi di alam semesta, dan pengaturan-Nya atas seluruh urusannya. Sama mungkinnya bahwa apa yang menimpa kaum Luth terjadi sebagai akibat dari tindakan khusus yang ditetapkan Allah untuk membinasakan kaum Luth dengan cara tertentu pada waktu tertentu itu. Jika kita memahami kehendak Allah sebagaimana berkaitan dengan segala sesuatu di alam semesta, sesuai dengan penjelasan kami dalam mengomentari nasib istri Ibrahim, kita tidak akan mengalami kesulitan dalam memahami peristiwa apa pun yang terjadi dengan kehendak Allah.
The calamity portrayed here sounds similar to some volcanic eruptions which cause subsidence, so that what has been erected on earth is swallowed up, while all this is accompanied with fire, stones, mud and lava. God has much in store for the evil-doers. We do not say this in order to suggest that Lot’s people were punished by a volcano erupting at that particular time. Nor do we deny it. All we can say is that this might have happened, but we do not know for certain. We do not like to restrict God’s action to any one phenomenon which is familiar to us. But it is probable that God had previously determined to cause a volcanic eruption to bring about the fate of Lot’s people as had been predetermined by His knowledge. Such timing is indeed part of the manifestation of His supremacy in the universe, and His conduct of all its affairs. It is also equally possible that what happened to Lot’s people occurred as a result of special action determined by God in order to destroy Lot’s people in that particular fashion at that particular time. If we understand God’s will as it relates to everything in the universe on the lines we have explained in commenting on the fortunes of Abraham’s wife, we will have no problem in understanding any event which takes place by God’s will.