Dalam gelombang baru ini, surah tersebut mempertemukan sifat asli kaum musyrik dengan kekuasaan Tuhan; bahkan, surah ini mempertemukan mereka dengan fitrah mereka sendiri ketika mereka dihadapkan pada kemungkinan ditimpa kekuasaan Tuhan. Apa yang terjadi pada fitrah manusia ketika ia diliputi oleh prospek mengerikan yang menanti di depan? Ia pasti akan melepaskan segala beban yang dipikulnya, baik berupa konsep-konsep yang keliru maupun tuhan-tuhan palsu, lalu kembali kepada Tuhannya yang sejati, yang sangat ia kenal. Ia memohon pertolongan kepada-Nya semata agar diselamatkan dari malapetaka yang akan datang.

In this new wave, the sūrah puts the idolaters’ nature face to face with God’s might; indeed, it puts them face to face with their own nature when it confronts the prospect of being smitten by God’s might. What happens to human nature when it is overwhelmed by the terrible prospects ahead? It is certain to shed all its burdens, whether of false concepts or false deities, and turn to its true Lord, whom it knows well. It appeals to Him alone for help to be saved from the impending doom.

Surah ini menuntun kaum musyrikin seakan menggandeng tangan mereka untuk menunjukkan bagaimana umat-umat terdahulu dibinasakan. Di sepanjang jalan itu, surah ini menjelaskan bagaimana hukum dan kehendak Tuhan bekerja. Surah ini menegaskan bahwa setelah umat-umat terdahulu itu menolak para rasul Tuhan dan mendustakan risalah mereka, mereka diuji satu demi satu, kadang dengan kesulitan dan kemalangan, dan kadang dengan kenyamanan dan kelimpahan. Mereka diberi kesempatan berulang kali untuk bangun dari tidur lelap mereka. Ketika mereka telah mendapatkan seluruh kesempatan itu, tetap lalai terhadap cobaan dan kesengsaraan, serta terperdaya oleh kenyamanan dan kesenangan yang mereka nikmati, maka kehendak Tuhan pun berlaku. Azab menimpa mereka secara tiba-tiba: "Maka binasalah sisa-sisa kaum yang zalim itu."

The sūrah takes the idolaters by the hand to show them how earlier communities were destroyed. Along the way, it describes how God’s law and His will operate. It makes clear how, after those earlier communities had rejected God’s messengers and denied their messages, they were set one test after another, sometimes with hardship and misfortune, and sometimes with comfort and affluence. They were given chance after chance to wake up from their deep slumber. When they had had all their chances, remained oblivious to trials and hardship, and were deluded by the comforts and pleasures they enjoyed, God’s will came into operation. Punishment overtook them suddenly: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.

“Segala puji bagi Tuhan, Penguasa seluruh alam.” (Ayat 45)

All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45)

Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, jika datang kepadamu azab Allah atau datang kepadamu Hari Kiamat, apakah kamu akan menyeru selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar?" Tidak, hanya kepada-Nya kamu akan berseru, lalu Dia menghilangkan bencana yang karenanya kamu berseru kepada-Nya, jika Dia menghendaki, dan kamu tinggalkan (sembahan-sembahan) yang kamu persekutukan dengan-Nya.

Say: If God’s punishment befalls you or the Hour comes upon you, can you see yourselves calling upon anyone other than God? [Answer me] if you are truthful! No, on Him alone you will call, whereupon He will, if He so wills, remove the ill which caused you to call on Him; and you will have forgotten all those you associate as partners with Him. (Verses 40-1)

Inilah salah satu metode yang digunakan Al-Qur'an untuk menyapa fitrah manusia guna menyampaikan kepadanya iman Islam. Kita telah melihat bagaimana Al-Qur'an mengarahkan perhatian manusia kepada sistem kehidupan yang rumit dan beragam makhluk hidup, serta bagaimana ilmu Tuhan itu menyeluruh, sempurna, dan mutlak. Di sini, seruan Al-Qur'an memanfaatkan kekuasaan Tuhan dan bagaimana fitrah manusia bereaksi ketika ia merenungkan setiap aspek dari kekuasaan Tuhan, sehingga ia melepaskan segala bentuk kemusyrikan. Dengan demikian, fitrah manusia kembali merdeka dan melepaskan apa yang selama ini menghalanginya untuk memperoleh pengetahuan yang benar tentang Tuhannya dan untuk beriman kepada keesaan-Nya: "Katakanlah: Jika azab Tuhan datang kepadamu atau kiamat datang menimpamu, apakah kamu akan menyeru selain Tuhan? [Jawablah Aku] jika kamu orang-orang yang benar!" (Ayat 40)

Here we have one of the various methods the Qur’ān employs to address human nature in order to present to it the Islamic faith. We have already seen how the Qur’ān draws people’s attentions to the elaborate system of life and the multitude of living creatures, and how God’s knowledge is total, flawless, absolute. Here, the Qur’ānic address makes use of God’s power and how human nature reacts when it reflects on any aspect of God’s might, shaking off all traces of idolatry. Thus, human nature regains its freedom and tears off what used to prevent it from acquiring proper knowledge of its Lord and believing in His oneness: “Say: If God’s punishment befalls you or the Hour comes upon you, can you see yourselves calling upon anyone other than God? [Answer me] if you are truthful!” (Verse 40)

Fitrah manusia, dengan demikian, dihadapkan pada kemungkinan kehancuran total, yang dapat datang sebagai hukuman di kehidupan ini, atau dengan kedatangan Hari Kiamat yang sama sekali tidak terduga. Begitu fitrah manusia dibuat untuk membayangkan kemungkinan ini, ia merespons secara positif terhadap kebenaran. Tuhan mengetahui bahwa respons positif seperti itu tetap laten di dalamnya. Fitrah manusia tergoncang karena ia harus mengakui kebenaran yang sebenarnya ia ketahui. Tuhan mengajukan pertanyaan kepada orang-orang yang tidak beriman, menuntut jawaban lisan untuk mengungkapkan perasaan mereka yang sebenarnya dan alami: "Bagaimana pendapatmu, jika datang kepadamu azab Allah atau datang kepadamu hari kiamat, apakah kamu akan menyeru selain Allah? Jawablah jika kamu orang-orang yang benar!" (Ayat 40) Catatan: Sesuai aturan, kata "God" diterjemahkan menjadi "Tuhan," dan ayat Qur'an di atas dikutip sebagai terjemahan dari teks asli.

Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau kepada umat-umat, lalu Kami timpakan kepada mereka kesengsaraan dan kesulitan agar mereka merendahkan diri. {Maka mengapa mereka tidak merendahkan diri ketika siksaan Kami datang menimpa mereka? Bahkan hati mereka telah menjadi keras, dan setan menjadikan indah bagi mereka apa yang mereka kerjakan. Maka ketika mereka melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan bagi mereka pintu segala sesuatu, hingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami tiba-tiba menyiksa mereka, maka mereka pun terdiam putus asa. Maka binasalah sisa-sisa kaum yang zalim itu. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.} (Ayat 42-45)

Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)

Ayat-ayat ini menghadirkan di hadapan kita sebuah contoh sejarah tentang bagaimana manusia memperlihatkan diri mereka kepada kekuasaan Tuhan dan apa yang menimpa mereka sebagai akibatnya. Tuhan memberi mereka kesempatan demi kesempatan dan mengirimkan peringatan-peringatan yang berturut-turut, tetapi mereka tetap lalai. Jika cobaan yang mereka alami tidak membujuk mereka untuk kembali kepada Tuhan dan memohon kepada-Nya, dan jika karunia-Nya yang mereka nikmati tidak mendorong mereka untuk bersyukur dan menjaga diri dari kejahatan, maka sifat mereka telah rusak tanpa dapat diperbaiki lagi, dan kehidupan mereka tidak lagi layak untuk dipanjangkan. Hukuman Tuhan pun menimpa mereka dan dunia mereka dihancurkan: "Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau kepada umat-umat, lalu Kami timpakan kepada mereka kesengsaraan dan kesusahan agar mereka merendahkan diri. Maka mengapa ketika azab Kami datang kepada mereka, mereka tidak merendahkan diri? Tetapi hati mereka menjadi keras dan setan menjadikan terasa indah bagi mereka apa yang telah mereka kerjakan." (Ayat 42-43)

These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)

Seiring surah ini berjalan, ia menghadapkan orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan kekuasaan-Nya dan bagaimana kekuasaan itu dapat menimpa mereka secara pribadi, yaitu dengan mencabut pendengaran dan penglihatan mereka serta menutup hati mereka. Mereka tidak berdaya menghadapinya, dan mereka tidak dapat menemukan tuhan selain Tuhan yang dapat mengembalikan apa yang diambil dari mereka. Adegan yang digambarkan di sini sangat hidup, memperlihatkan kepada mereka ketidakberdayaan total mereka di hadapan kekuasaan Tuhan. Adegan itu juga melukiskan bagi mereka kenyataan pahit tentang sekutu-sekutu yang mereka sekutukan dengan Tuhan ketika mereka harus menghadapi situasi yang benar-benar genting. Adegan ini mengguncang mereka dengan keras. Tuhan, Pencipta fitrah manusia, mengetahui sejauh mana fitrah itu terpengaruh oleh adegan ini dan kebenaran yang digambarkannya. Fitrah manusia menyadari bahwa Tuhan mampu mencabut pendengaran dan penglihatan manusia serta menutup hati mereka. Tidak ada satu pun dari organ-organ tersebut yang dapat berfungsi sama sekali. Seandainya Dia melakukan hal itu, tidak ada tuhan lain yang dapat membalikkan apa yang telah Dia lakukan.

As the sūrah moves on, it puts those who associate partners with God face to face with His might and how it may strike them personally, taking away their hearing and eyesight and sealing their hearts. They are defenceless against it, and they can find no deity other than God to return what God may take away from them. The scene depicted here is very vivid, showing them their total powerlessness against God’s might. It also paints for them the stark reality of those partners they associate with God when they have to face a truly grave situation. The scene shakes them violently. God, the Creator of human nature knows how far it is affected by this scene and the truth it describes. Human nature realizes that God is able to take away people’s hearing and sight and seal their hearts. None of these organs can then function at all. Should He do this, there is no other deity to reverse what He has done.

Ketika adegan ini membuat hati orang-orang bergetar, nampaklah betapa hampa dan keliru konsep kemusyrikan itu. Surah ini merenungkan keheranan terhadap orang-orang yang diperlihatkan tanda-tanda yang beragam, luas, dan berlapis-lapis, yang mengajak mereka kepada iman, namun mereka tetap berpaling. Di sini, sikap mereka digambarkan dalam bentuk seekor unta yang menderita penyakit tertentu pada kakinya, sehingga ia pincang saat berjalan. Pemandangan itu sudah familiar bagi bangsa Arab, yang merupakan kaum pertama yang diseru oleh Al-Qur'an. Hal ini menimbulkan rasa jijik terhadap orang-orang yang berpaling: "Lihatlah betapa beragam dan berlapis-lapis tanda-tanda Kami, namun mereka tetap berpaling!" (Ayat 46)

As this scene sends a shiver into people’s hearts, it shows how hollow and erroneous the concept of idolatry is. The sūrah wonders at those who are shown different, wide-ranging and multi-faceted signs, beckoning them to faith, and yet still they turn away. Here, their attitude is painted in the image of a camel which has a particular disease in its legs, causing it to limp outwardly as it walks. The scene was familiar to the Arabs who were the first to be addressed by the Qur’ān. It fills us with a feeling of contempt for those who turn away: “See how varied and multifaceted We make Our signs, and yet they turn away!” (Verse 46)