Ha. Mim. Demi Kitab yang menjelaskan! Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi; sesungguhnya Kami selalu memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan setiap urusan yang penuh hikmah, dengan perintah dari Kami; sesungguhnya Kami selalu mengutus [para rasul yang membawa petunjuk] sebagai rahmat dari Tuhanmu. Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui; Tuhan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, jika kalian adalah orang-orang yang meyakini. Tiada tuhan selain Dia; Dia menghidupkan dan mematikan. Dialah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yang terdahulu. (Ayat 1-8)

Ha. Mim. By the book that makes things clear! We have bestowed it from on high on a blessed night; for, indeed, We have always sent warnings. On that night every matter of wisdom is made clear by Our command; for, indeed, We have always sent messages [of guidance] as a mercy from your Lord. He alone is the One who hears all and knows all; the Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if only you were firm believers. There is no deity other than Him; He gives life and deals death. He is your Lord and the Lord of your earliest ancestors. (Verses 1-8)

Surah ini dimulai dengan dua huruf terpisah, Ha Mim, yang menjadi sumpah dengan huruf-huruf tersebut dan dengan kitab yang tersusun dari huruf-huruf seperti itu, yang menjelaskan segala sesuatu. Kami telah membahas di tempat lain tentang huruf-huruf terpisah ini yang muncul di awal sejumlah surah dalam Al-Qur'an. Yang perlu ditambahkan di sini adalah bahwa menjadikannya objek sumpah sama seperti bersumpah dengan kitab. Setiap huruf tunggal, yang melambangkan sebuah bunyi, merupakan mukjizat yang sebenarnya, atau salah satu tanda kebesaran God yang tampak dalam diri manusia, yang memberinya kemampuan untuk berbicara. Huruf-huruf itu juga menunjukkan urutan bunyi-bunyi alfabet yang terbentuk di sepanjang saluran suara, simbol yang melambangkan huruf dan bunyinya, serta kemampuan manusia untuk memperoleh informasi melalui huruf-huruf tersebut. Semua ini adalah fakta-fakta penting yang tumbuh dalam pikiran kita ketika kita merenungkannya dengan sungguh-sungguh.

The surah begins with the two separate letters, Ha Mim, making an oath by them and by the book composed of letters like them, making things clear. We have spoken elsewhere about these separate letters occurring at the beginning of a number of surahs in the Qur’an. The point to add here is that making them the subject of an oath is just like taking an oath on the book. Every single letter, representing a sound, is a true miracle, or one of God’s signs manifested in man’s make-up, giving him the ability to speak. They also identify the order in which alphabetical sounds occur along the vocal tract, the symbol representing the letter and its sound, as also man’s ability to gather information through them. All these are significant facts that grow in our minds when we seriously reflect on them.

Pada titik ini, surah tersebut mengacu pada keadaan orang-orang kafir itu sendiri, yang bertolak belakang dengan keseriusan yang seharusnya mereka tunjukkan dalam menghadapi wahyu-wahyu Tuhan:

At this point, the surah refers to the unbelievers’ own situation, which was the opposite of the seriousness with which they should have dealt with God’s revelations:

Namun mereka tetap ragu-ragu dan bermain-main. Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata, yang akan menyelubungi manusia. Ini adalah azab yang pedih! (Mereka akan berkata): "Ya Tuhan kami! Hilangkanlah azab ini dari kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang beriman." Bagaimana peringatan itu dapat bermanfaat bagi mereka? Padahal telah datang kepada mereka seorang rasul yang menjelaskan dengan jelas; tetapi mereka berpaling darinya dan berkata: "Dia diajari oleh orang lain, seorang yang gila!" Sesungguhnya Kami akan menghilangkan azab ini untuk sementara waktu; tetapi kalian pasti kembali (kepada kekafiran). Pada hari (Kiamat) itu Kami akan menyiksa dengan siksaan yang sangat keras; sesungguhnya Kami akan memberikan balasan. (Ayat 9-16)

Yet they remain in doubt, playing about. Wait, then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering! [They will cry]: 'Our Lord! Relieve us from this suffering; for, indeed, we are believers.’ How will this remembrance benefit them? A messenger who clearly explained things had previously come to them; but they turned their backs on him and said: 'He is taught by others, a madman!" We shall remove this suffering for a while; but you are bound to revert [to your old ways]. On that Day We shall deliver a mighty onslaught; We will indeed exact retribution. (Verses 9-16)

Surah ini menyatakan kepada Nabi ﷺ bahwa mereka bermain-main padahal keadaan menuntut keseriusan, dan bahwa mereka terus berada dalam keraguan terhadap wahyu-wahyu Tuhan yang telah ditetapkan. Maka beliau diperintahkan untuk membiarkan mereka hingga mereka menghadapi hari yang penuh kesengsaraan: "Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata. Kabut itu menyelimuti manusia. Inilah azab yang pedih." (Ayat 10-11)

The surah tells the Prophet that they are playing about when the situation requires seriousness, and that they continue to be in doubt about God’s confirmed revelations. He is, therefore, instructed to leave them until they face a day of great hardship: “Wait then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering” (Verses 10-11)

Para ulama pada masa awal Islam berbeda pendapat tentang makna asap yang disebutkan dalam ayat ini. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa asap itu akan terjadi pada Hari Kiamat, sehingga peringatan yang tersirat di sini serupa dengan peringatan-peringatan lain dalam Al-Qur'an tentang hari tersebut.

Kisah singkat tentang Musa dan Firaun kemudian disertakan. Kisah ini diakhiri dengan azab yang dahsyat di kehidupan dunia ini, yang sepadan dengan serangan dahsyat yang akan menimpa mereka pada hari ketika langit mendatangkan asapnya.

A very brief account of the history of Moses and Pharaoh is then added. It concludes with a mighty strike in this present life, corresponding to the mighty onslaught that will strike them on the day when the skies will bring forth their smoke:

Sebelum mereka, Kami telah menguji kaum Fir'aun. Telah datang kepada mereka seorang utusan yang mulia, yang berkata: "Serahkanlah dirimu kepadaku, wahai hamba-hamba Allah! Sesungguhnya aku adalah utusan yang amanah bagimu. Janganlah kamu menyombongkan diri terhadap Allah, karena sesungguhnya aku datang kepadamu dengan bukti yang nyata. Aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhanmu agar kamu tidak melempariku. Jika kamu tidak beriman kepadaku, maka jauhilah aku." Lalu dia berseru kepada Tuhannya: "Sesungguhnya mereka ini adalah kaum yang berdosa." [Tuhan berfirman]: "Pergilah bersama hamba-hamba-Ku di waktu malam, karena sesungguhnya kamu akan dikejar. Dan biarkanlah laut itu tenang (terbelah) di belakangmu, sesungguhnya mereka adalah tentara yang akan ditenggelamkan." Betapa banyak kebun dan mata air yang mereka tinggalkan, dan tanaman-tanaman serta tempat-tempat tinggal yang mulia, dan kenikmatan yang mereka bersenang-senang di dalamnya. Demikianlah, dan Kami wariskan semua itu kepada kaum lain. Maka langit dan bumi tidak menangisi mereka, dan mereka pun tidak diberi penangguhan. Dan Kami selamatkan Bani Israil dari siksaan yang menghinakan, yaitu dari Fir'aun yang sombong dan termasuk orang-orang yang melampaui batas. Dan Kami pilih mereka dengan pengetahuan Kami atas seluruh umat (pada masa itu). Dan Kami berikan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan Kami) yang di dalamnya terdapat ujian yang nyata. (Ayat 17-33)

We did, before their time, try Pharaoh's people: there came to them a noble messenger, who said to them: 'Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me.' He then called out to his Lord, saying: 'These people are lost in sin. 'And [God said]: 'Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.9 How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit it all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 17-33)

Sekali lagi surah ini membahas keraguan dan penolakan orang-orang kafir terhadap kebangkitan dan pertanggungjawaban. Di sini pun, kebangkitan dikaitkan dengan kenyataan bahwa struktur alam semesta ditegakkan di atas dasar kebenaran dan kesungguhan, yang menuntut adanya pertanggungjawaban dan pembalasan setelah kebangkitan:

Once more the surah takes up the unbelievers’ doubts and denial of resurrection and accountability. Here, too, resurrection is linked to the fact that the structure of the universe is raised on a foundation of truth and seriousness that requires accountability and requital after resurrection:

Dan sekarang orang-orang ini berkata: "Tidak ada kehidupan kita kecuali kematian pertama kita, dan kita tidak akan dibangkitkan kembali. Bawalah kembali nenek moyang kami, jika apa yang kalian katakan itu benar." Apakah mereka lebih baik daripada kaum Tubba' dan orang-orang sebelum mereka, yang Kami binasakan karena mereka berbuat dosa? Kami tidak menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya dengan main-main. Kami menciptakan semuanya hanya dengan tujuan yang benar, tetapi kebanyakan dari mereka tidak mengetahui. Sesungguhnya Hari Keputusan adalah waktu yang dijanjikan bagi mereka semua. Itu adalah hari ketika seorang teman tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada temannya, dan mereka tidak akan mendapat pertolongan, kecuali orang-orang yang dikasihi oleh Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang.

Now these people assert: ‘We shall die but one death, and we shall not be raised to life again. Bring back our forefathers, if what you claim be true. ’ Are they better than the people of Tubba( and those before them, whom We destroyed because they were lost in sin? We have not created the heavens and the earth and all that is between them in mere idle play. We created them all for nothing other than a true purpose, but most of them do not understand. The Day of Decision is the time appointed for all of them. It is a day when no friend shall be of the least avail to his friend, and when none shall receive support except those upon whom God will have bestowed His grace and mercy. He alone is the Almighty, the Ever- Merciful. (Verses 34-42)

Orang-orang musyrik Arab biasa mengatakan bahwa manusia hanya mati sekali dan itulah akhirnya; tidak ada kebangkitan dan tidak ada kehidupan lagi setelahnya. Mereka menyebut ini sebagai kematian pertama, yakni kematian yang mendahului apa yang dijanjikan kepada mereka berupa kehidupan kedua setelah kebangkitan. Bagi mereka, bukti dari pernyataan ini terletak pada kenyataan bahwa tidak seorang pun dari nenek moyang mereka yang telah wafat pernah kembali; tidak seorang pun dari mereka yang dibangkitkan. Mereka menuntut agar nenek moyang mereka dihidupkan kembali di hadapan mereka jika kebangkitan itu memang benar adanya. Dengan demikian, mereka menunjukkan ketidaktahuan mereka tentang tujuan dari kebangkitan.

Adegan terakhir dalam surah ini menggambarkan dua akhir yang berbeda, yaitu akhir orang-orang beriman dan akhir orang-orang kafir. Sekali lagi, adegan dan gambarannya bersifat keras, sejalan dengan suasana umum surah ini.

The final scene in the surah depicts the two different ends of the believers and the unbelievers. Again, the scene and its images are violent, in keeping with the surah's general ambiance:

Buah pohon Zaqqum akan menjadi makanan bagi orang-orang yang berdosa; seperti timah cair akan mendidih dalam perut, seperti mendidihnya air yang sangat panas.

The fruit of the Zaqqum tree will be the food of the sinful; like molten lead will it boil in the belly, like the boiling of scalding water.

"Tangkaplah dia, lalu seretlah dia ke tengah-tengah api yang menyala-nyala! Kemudian tuangkanlah di atas kepalanya azab air yang mendidih! Rasakanlah, sesungguhnya engkau adalah orang yang perkasa lagi mulia! Inilah azab yang dahulu kamu ragukan."

'Take him, and drag him into the midst of the blazing fire; then pour over his head the suffering of scalding water! Taste this, you power full and honourable man! This is the very thing you surely doubted.

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di tempat yang aman, di antara taman-taman dan mata air-mata air, mengenakan sutra dan sutra tebal, saling berhadapan. Demikianlah. Dan Kami nikahkan mereka dengan bidadari yang bermata jeli. Di sana mereka dapat meminta segala macam buah-buahan dengan aman dan tenteram. Mereka tidak akan merasakan kematian di sana, selain kematian yang pertama. Dan Dia memelihara mereka dari azab neraka yang menyala-nyala, sebagai karunia dari Tuhanmu.

The God fearing will certainly be in a safe position, amid gardens and fountains, wearing garments of silk and brocade, facing one another. Thus shall it be. And We shall pair them with pure companions with most beautiful eyes. There they can call for every kind of fruit, enjoying peace and security. They shall not taste death there, having had their one death. He will have preserved them from suffering through the blazing fire, an act of your Lord's favour.

Itulah kemenangan yang agung. (Ayat 43-57)

That is the supreme triumph. (Verses 43-57)

Adegan ini dimulai dengan gambaran pohon Zaqqum, yang disebutkan sebagai makanan orang-orang berdosa. Ini merupakan gambaran yang sangat kuat, yang menimbulkan rasa takut dan kepanikan di dalam hati para pendengar. Hal yang paling mendekati makanan ini yang kita kenal adalah ampas, endapan yang tersisa ketika minyak telah direbus dalam waktu lama. Ampas ini terus mendidih di dalam perut mereka seperti timah cair.