Setelah membawa kita berkeliling melihat berbagai pemandangan universal yang menggugah, surah ini kembali kepada tema utamanya, yaitu akhlak dan nilai-nilai moral yang hendak ditegakkan Al-Qur'an di tengah umat Islam. Sekali lagi kita melihat bahwa Al-Qur'an menghendaki hati disucikan agar menjadi bersih dan bercahaya, memantulkan cahaya agung yang telah Tuhan tempatkan di langit dan di bumi.

Having thus taken us on a broad round of inspiring universal scenes, the sūrah brings us back to its main theme, namely good manners and moral values the Qur’ān aims to establish in the Muslim community. Once more we see that the Qur’ān wants hearts to be purified so as to be bright, reflecting the great light God has placed in the heavens and the earth.

Sebelumnya dalam surah ini disebutkan orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau urusan jual beli mereka dari kewajiban mengingat Allah, mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Surah ini juga menyoroti keadaan orang-orang kafir, amal perbuatan mereka, lapisan-lapisan kegelapan tempat mereka hidup, dan nasib akhir mereka. Kini surah ini berbicara tentang orang-orang munafik yang tidak mendapat manfaat dari tanda-tanda yang jelas yang telah Allah letakkan di sekeliling mereka, atau dari wahyu-wahyu-Nya yang menerangkan segala sesuatu dengan sangat jelas. Mereka berpaling dari petunjuk ilahi. Meskipun mereka mengaku sebagai orang-orang beriman, sikap mereka sangat berbeda dengan sikap orang-orang beriman yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya ﷺ, serta rela dengan keputusan beliau dalam urusan dan perselisihan mereka. Berbeda dengan kesombongan mereka, perilaku orang-orang beriman membenarkan apa yang mereka ikrarkan. Dan merekalah orang-orang beriman yang dijanjikan oleh Allah untuk diteguhkan di negeri tempat mereka dapat menjalankan agama dan mengatur kehidupan mereka sesuai dengan ajaran-Nya. Ini adalah balasan bagi sikap yang benar terhadap Allah dan Rasul-Nya ﷺ, serta ketaatan mereka kepada keduanya dalam segala keadaan, meskipun orang-orang kafir menentang mereka karena hal itu. Surah ini sekali lagi menegaskan bahwa orang-orang kafir tidak mampu melawan Allah. Mereka akan menerima hukuman yang setimpal di neraka, tempat kembali yang paling buruk.

Earlier in the sūrah mention was made of people who are not distracted by their business or commercial dealings from their duties of remembering God, attending regularly to prayers and paying their zakāt. It also highlighted the situation of the unbelievers, their deeds, the layers of darkness in which they live and their eventual destiny. Now the sūrah speaks of the hypocrites who benefit nothing by the clear signs God has placed all around them, or by His revelations that set all things most clearly. These turn their backs on divine guidance. Even though they profess to be believers, their attitude is markedly different from that of believers who obey God’s Messenger and are happy with his judgement in their affairs and disputes. In marked contrast to their arrogance, the believers’ behaviour confirms what they profess. And it is the believers that God has promised to establish in the land where they will be able to practise their faith and conduct their lives in line with His teachings. This is their reward for adopting the right attitude towards God and His Messenger, obeying them in all situations, despite the fact that the unbelievers stand in opposition to them for so doing. The sūrah confirms once again that the unbelievers cannot defy God. They will receive their fair punishment in hell, the worst abode for anyone.

"Sesungguhnya Kami telah menurunkan ayat-ayat yang memberi penjelasan; dan Allah memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada siapa yang Dia kehendaki [untuk menerima petunjuk]." (Ayat 46) Hmm, I need to follow the rule: the original says "God", so I must write the Indonesian word for God, not "Allah". Let me correct that verse rendering as well. "Sesungguhnya Kami telah menurunkan wahyu-wahyu yang menjelaskan; dan Tuhan memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada siapa yang Dia kehendaki [untuk menerima petunjuk]." (Ayat 46) Wahyu-wahyu Tuhan memberikan kejelasan, sehingga cahaya-Nya yang gemilang dapat terlihat. Wahyu-wahyu itu menunjukkan sumber-sumber petunjuk-Nya, dan menjelaskan apa yang baik dan apa yang buruk. Wahyu-wahyu itu memaparkan cara hidup Islam tanpa kekaburan atau kesamaran. Wahyu-wahyu itu menetapkan aturan-aturan ilahi yang harus diterapkan dalam kehidupan manusia di bumi. Ketika manusia menerapkannya dalam kehidupan mereka dan merujuk kepadanya untuk memutuskan perselisihan mereka, mereka menerapkan suatu tata aturan yang jelas terpapar, yang memberikan segala jaminan bagi terwujudnya keadilan dan kesetaraan bagi semua orang, serta tidak menyisakan kebingungan antara yang benar dan yang salah, atau antara yang diperbolehkan dan yang diharamkan.

“We have sent down revelations that make things manifest; and God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) God’s revelations provide clarity, allowing God’s resplendent light to be seen. They point to the sources of His guidance, making clear what is good and what is evil. They set out the Islamic way of life without ambiguity or equivocation. They define the divine rules which must be implemented in human life on earth. When people implement them in their lives and resort to them for judgement in their disputes, they implement a code that is clearly set out, providing all guarantees that ensure equity and justice for all, and which allow no confusion between true and false or permissible and forbidden.

“Allah memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada siapa yang Dia kehendaki [untuk mendapat petunjuk].” (Ayat 46) Kalimat dalam bahasa Arab ini juga dapat dibaca sebagai “God guides whom He wills onto a straight way”, yakni “Allah memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada siapa yang Dia kehendaki.” Inilah terjemahan yang dipilih oleh sebagian besar penerjemah. Jika dibaca demikian, kalimat itu menegaskan bahwa kehendak Allah tidak terikat oleh suatu batasan apa pun. Namun, Allah telah menetapkan sebuah jalan untuk memastikan adanya petunjuk. Setiap manusia yang bergerak menuju jalan itu pasti akan menerima cahaya dan petunjuk Allah. Dengan kehendak-Nya, jalannya akan dimudahkan hingga ia sampai ke tujuannya. Adapun mereka yang berpaling darinya akan kehilangan cahaya petunjuknya dan menjadi keras dalam kesesatan. Demikianlah kehendak Allah dalam memberikan petunjuk kepada umat manusia.

“God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) The Arabic statement could also be read as “God guides whom He wills onto a straight way.” This is indeed the translation adopted by most translators. If we read it in this way then the statement makes clear that God’s will is free from all restriction. However, God has established a way to ensure guidance. Any human being who moves towards that way will definitely receive God’s light and guidance. By God’s will, their path will be made smooth until they reach their destination. Those who turn away from it will lose their guiding light and become hardened in error. Such is God’s will with regard to providing guidance to mankind.

Orang-orang beriman memiliki sikap yang berbeda yang mencerminkan penghormatan penuh mereka terhadap keputusan Tuhan. Ketika mereka dipanggil agar Utusan Tuhan ﷺ dapat memutuskan perselisihan di antara mereka, reaksi mereka mencerminkan pencerahan hati yang mendalam:

True believers have a different attitude that reflects their complete respect for God’s judgement. When they are summoned so that God’s Messenger can arbitrate in their disputes, their reaction reflects the profound enlightenment of their hearts:

"Ucapan orang-orang beriman, apabila mereka diajak kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul itu memutuskan perkara di antara mereka, hanyalah mengatakan: "Kami dengar dan kami taat." Merekalah orang-orang yang beruntung." (Ayat 51)

“The response of believers, whenever they are summoned to God and His Messenger in order that he may judge between them, is none other than, ‘We have heard, and we obey.’ It is they that shall be successful.” (Verse 51)

Ini adalah sikap ketaatan yang sempurna. Tidak ada keraguan, bantahan, atau perselisihan, karena ketaatan ini didasari kepercayaan penuh bahwa keputusan Tuhan itu benar dan adil, sedangkan segala sesuatu yang berbeda darinya berasal dari prasangka pribadi. Ketaatan seperti itu menunjukkan penyerahan diri secara total kepada Tuhan, yang memberi kehidupan dan mengaturnya sesuai kehendak-Nya. Ia memperlihatkan keyakinan penuh bahwa apa yang Tuhan pilihkan bagi manusia jauh lebih baik daripada apa yang mereka pilih sendiri. Tuhan, Sang Pencipta, mengetahui ciptaan-Nya lebih baik daripada mereka mengenal diri mereka sendiri.

This is an attitude of complete obedience. There is no hesitation, argument or dispute, because it is an obedience based on complete trust that God’s judgement is right and just, and whatever differs with it is based on personal prejudice. Such obedience testifies to complete submission to God, who gives life and conducts it as He wills. It demonstrates full trust that what God chooses for people is infinitely better than what they choose for themselves. God, the Creator, knows His creation better than they know themselves.

“Mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (Ayat 51) Karena Allah mengurus urusan mereka, mengatur hubungan di antara mereka, dan memutuskan perkara di antara mereka berdasarkan ilmu dan keadilan-Nya, maka mereka tentu berada dalam posisi yang jauh lebih baik daripada mereka yang dalam semua urusan seperti itu bergantung pada sesama manusia yang juga kurang ilmu. Selain itu, orang-orang beriman beruntung karena mereka mengikuti satu jalan yang lurus, yang tidak menyimpang sedikit pun.

“It is they that shall be successful.” (Verse 51) Since God conducts their affairs, organizes their relations and judges between them on the basis of His knowledge and justice, they must be in a far better position than those who rely, in all such matters, on other human beings who are similarly short of knowledge. Besides, the believers are successful because they follow a single straight path that allows no deviation.

Setelah sikap orang-orang munafik dibahas dan dituntaskan, surah ini meninggalkan mereka dan berbicara tentang orang-orang mukmin yang taat. Surah ini menguraikan balasan bagi ketaatan yang tulus dan iman yang aktif. Bagian pertama dari balasan tersebut diberikan di kehidupan dunia ini, sebelum manusia dimintai pertanggungjawaban pada Hari Kiamat.

Once the attitude of the hypocrites has been discussed and settled, the sūrah leaves them aside and speaks about obedient believers. It outlines the reward of sincere obedience and proactive faith. The first instalment of such reward is given in this life, before human beings are held to account on the Day of Resurrection.

Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh di antara kalian, bahwa sungguh Dia akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridai untuk mereka; dan sungguh Dia akan mengubah keadaan mereka yang semula dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dan tidak mempersekutukan Aku dengan apa pun. Barangsiapa kafir setelah itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (Ayat 55) Note: the original says "God", so per the rules the translation should use the Indonesian word for God rather than "Allah". Corrected version: Tuhan telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh di antara kalian, bahwa sungguh Dia akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridai untuk mereka; dan sungguh Dia akan mengubah keadaan mereka yang semula dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dan tidak mempersekutukan Aku dengan apa pun. Barangsiapa kafir setelah itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (Ayat 55)

God has promised those of you who believe and do good deeds that, of a certainty, He will cause them to accede to power on earth, in the same way as He caused those who lived before them to accede to it; and that, of a certainty, He will firmly establish for them the religion which He has chosen for them; and that, of a certainty, He will cause their erstwhile state of fear to be replaced by a state of security. They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever. Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked. (Verse 55)

Demikianlah janji Tuhan kepada orang-orang beriman yang beramal saleh dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad ﷺ. Mereka akan diberi kekuasaan dan akan diteguhkan di muka bumi.

Such is God’s promise to the believers who do good deeds and follow the Prophet Muhammad’s guidance. They will be given power and will be established on earth.

"Barangsiapa yang kafir setelah itu, mereka itulah orang-orang yang fasik." (Ayat 55) Mereka adalah orang-orang yang tidak memenuhi syarat-syarat Tuhan, dan karena itu, janji Tuhan tidak berlaku bagi mereka.

“Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked.” (Verse 55) They are the ones who do not meet God’s conditions, and, therefore, God’s promise does not apply to them.

Janji Allah telah terpenuhi sekali waktu, dan tetap berlaku selama kaum Muslimin terus memenuhi syarat-syarat-Nya: "Mereka akan tetap menyembah-Ku dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku." (Ayat 55) Ini mencakup segala bentuk sekutu, baik berupa tuhan-tuhan yang disembah maupun hawa nafsu dan ambisi. Mereka harus beriman dan mengerjakan amal saleh. Janji Tuhan berlaku bagi siapa pun yang memenuhi syarat-syarat ini, dan tetap berlaku hingga akhir hayat manusia.

God’s promise was fulfilled once, and remained effective for as long as the Muslims continued to meet His conditions: “They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever.” (Verse 55) This includes any partners, whether in the form of deities to which worship is addressed or desires and ambitions. They must believe and do righteous deeds. God’s promise applies to anyone who meets these conditions, and it remains in force till the end of human life.

Namun, kemenangan, kekuasaan, dan keamanan mungkin datang dengan lambat, dan hal ini hanyalah akibat dari kegagalan kaum mukminin dalam memenuhi beberapa aspek dari syarat-syarat yang telah diuraikan, atau kegagalan mereka dalam memperhatikan kewajiban tertentu yang terkait. Tetapi ketika umat Islam telah mengambil manfaat dari ujian yang harus mereka tanggung dan telah lulus dari ujian yang ditetapkan Tuhan bagi mereka; ketika mereka telah mengalami ketakutan dan mencari keamanan; ketika mereka merindukan martabat setelah menderita kehinaan; ketika mereka bercita-cita memiliki kekuasaan setelah sebelumnya lemah, maka janji Tuhan akan terpenuhi bagi mereka meskipun ada kekuatan yang menentang. Namun, ada satu syarat yang berlaku: dalam ketabahan mereka menghadapi cobaan dan ujian, serta dalam cita-cita mereka untuk terpenuhinya janji Tuhan, kaum mukminin harus senantiasa berpegang pada sarana yang telah ditetapkan Tuhan dan memenuhi syarat-syarat yang telah Dia jelaskan.

However, victory, power and security may be slow in coming, but this will only be the result of a failure by the believers to meet some aspects of the conditions outlined, or their failure to attend to a particular duty involved. But when the Muslim community has benefited by the trials they have to endure and passed the test God sets for them; when they have endured fear and sought security; when they yearn for dignity after having suffered humiliation; when they aspire to having power after being weak; God’s promise will be fulfilled to them in spite of any opposing power. One proviso applies, however: in their perseverance through tests and trials, and in their aspiration to the fulfilment of God’s promise, the believers must always resort to the means God has outlined and fulfil the conditions He has made clear.