Dalam bagian pertama surah ini, Allah mengingatkan kaum Muslim akan perjanjian mereka dengan-Nya dan memerintahkan mereka untuk selalu mengingat nikmat-nikmat yang telah Dia anugerahkan kepada mereka ketika Dia menerima perjanjian mereka dan mengikat mereka dengannya. Pengingat ini berfungsi sebagai dorongan lebih lanjut bagi mereka untuk memenuhi janji-janji mereka dan untuk berhati-hati agar tidak melanggar perjanjian Allah. Bagian baru ini menguraikan sikap berbagai kelompok dari mereka yang sebelumnya diberi wahyu ilahi terhadap perjanjian mereka dengan Allah. Bagian ini menjelaskan hukuman apa yang menimpa umat-umat terdahulu sebagai akibat dari pelanggaran mereka terhadap perjanjian tersebut. Hal ini menjadi peringatan bagi umat Islam, menunjukkan bahwa hukum Allah tidak pernah gagal dan tidak mengenal pilih kasih. Bagian ini juga mengungkap hakikat sebenarnya dari orang-orang pemilik wahyu terdahulu dan sikap mereka terhadap Islam. Dengan demikian, umat Islam dapat melihat tipu daya mereka dan menggagalkan rencana jahat mereka terhadap Islam, yang mereka susun secara licik dengan berkedok mengikuti ajaran agama mereka. Pada kenyataannya, mereka telah berpaling dari iman mereka dan melanggar janji-janji mereka kepada Allah.

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

Bagian ini pertama-tama membahas perjanjian yang dibuat Allah dengan para pengikut Musa, ketika Dia menyelamatkan mereka dari penindasan di Mesir, dan pelanggaran-pelanggaran mereka terhadap perjanjian tersebut. Akibatnya, mereka dikutuk dan ditolak oleh Allah. Mereka juga dicabut dari berkah dan petunjuk-Nya. Bagian ini juga menyinggung perjanjian yang dibuat Allah dengan mereka yang mengaku sebagai orang Kristen. Karena mereka menempuh jalan yang bertentangan dengan perjanjian mereka dengan Allah, benih permusuhan ditaburkan di antara mereka. Permusuhan di antara berbagai sekte mereka akan terus berlangsung hingga Hari Kiamat. Bagian ini juga menyinggung sikap orang-orang Yahudi ketika mereka dengan pengecut menolak memasuki Tanah Suci, padahal Allah telah menjanjikan bahwa tanah itu akan menjadi milik mereka sendiri.

Sesungguhnya Tuhan telah mengambil perjanjian dari Bani Israil dan Kami telah mengangkat dari mereka dua belas pemimpin. Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku beserta kamu, sekiranya kamu mendirikan shalat, menunaikan zakat, beriman kepada rasul-rasul-Ku, membela mereka dan memberikan pinjaman kepada Tuhan dengan pinjaman yang baik, pastilah Aku akan menghapuskan kesalahan-kesalahanmu dan pastilah Aku masukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Maka barangsiapa yang kafir di antara kamu sesudah itu, sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan yang lurus." Maka disebabkan mereka melanggar perjanjian itu, Kami kutuk mereka dan Kami jadikan hati mereka keras. Mereka suka mengubah perkataan (Tuhan) dari tempat-tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya. Dan kamu (Muhammad ﷺ) senantiasa akan melihat kekhianatan dari mereka, kecuali sedikit dari mereka, maka maafkanlah mereka dan biarkanlah mereka. Sesungguhnya Tuhan menyukai orang-orang yang berbuat baik.

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

Demikian pula dari orang-orang yang berkata, "Kami adalah orang Kristen," itu Kami ambil perjanjian yang teguh dari mereka, tetapi mereka pun melupakan sebagian besar dari apa yang telah diperingatkan kepada mereka. Maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian yang akan berlangsung sampai Hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

Perjanjian yang telah diterima Allah dari Bani Israil menetapkan suatu syarat tertentu dan menentukan hukuman tertentu jika mereka melanggarnya. Setelah menjelaskan keadaan yang melatarbelakangi pengukuhan perjanjian ini, surah tersebut menyebutkan ketentuan, syarat, dan hukumannya. Perjanjian ini dibuat dengan dua belas pemimpin Israil, yang mewakili seluruh dua belas suku keturunan Yakub, atau Israil. Setiap suku berasal dari salah satu putra Yakub. Ketentuan perjanjian tersebut diuraikan sebagai berikut: "Allah berfirman: 'Sungguh Aku akan bersama kalian. Jika kalian menegakkan shalat, menunaikan zakat, beriman kepada rasul-rasul-Ku dan menolong mereka, serta memberikan pinjaman yang baik kepada Allah, niscaya Aku akan menghapus dosa-dosa kalian dan memasukkan kalian ke dalam surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai.

Sesungguhnya mereka telah melanggar perjanjian mereka dengan Tuhan; mereka membunuh para nabi mereka tanpa alasan yang benar, dan mereka merencanakan untuk membunuh dan menyalib Isa (alaihissalam).

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

nabi terakhir mereka. Mereka juga menyelewengkan kitab suci yang diwahyukan kepada mereka, yakni Taurat, dan meninggalkan hukum-hukumnya. Mereka mengambil sikap memusuhi nabi terakhir dari seluruh nabi, Muhammad ﷺ. Mereka merencanakan tipu daya terhadapnya, mengkhianatinya, dan mengambil sikap permusuhan yang keras terhadap risalahnya, tanpa ragu melanggar perjanjian yang telah mereka tandatangani dengannya. Akibatnya, Tuhan menolak memberi mereka petunjuk-Nya dan mencampakkan mereka. Hati mereka dibuat menjadi keras sehingga mereka tidak lagi dapat menerima petunjuk Ilahi: “Maka disebabkan mereka melanggar perjanjian itu, Kami laknat mereka dan Kami keraskan hati mereka. Mereka suka mengubah perkataan (Allah) dari tempat-tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya.” (Ayat 13)

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

Sesungguhnya Allah benar dalam firman-Nya. Inilah ciri-ciri khas Bani Israil; kutukan yang jelas tampak pada wajah mereka dan tertanam kuat dalam watak jahat mereka, kekerasan hati yang tidak menyisakan ruang bagi senyum penuh belas kasih, dan perbuatan yang tidak mengindahkan perasaan manusia. Mereka mungkin tampak lembut ketika mereka memiliki sesuatu yang ditakutkan atau kepentingan yang hendak mereka wujudkan, atau ketika mereka berusaha menyebarkan benih perpecahan di antara manusia, tetapi kekerasan hati mereka tetap akan muncul, memperlihatkan bahwa di dalam hati, mereka sesungguhnya kejam dan tanpa belas kasih. Demikianlah hakikat watak mereka sehingga mereka memutarbalikkan firman yang diwahyukan dan mencabutnya dari konteksnya. Mereka memutarbalikkan Kitab yang diwahyukan kepada mereka dan menyajikannya dengan cara yang berbeda dari yang diberikan kepada Musa (ʿalaihis salām). Mereka melakukannya dalam lebih dari satu cara. Mereka menambahkan ke dalam Kitab mereka banyak hal yang melayani tujuan licik mereka dan memberi mereka pembenaran agama untuk mengejar maksud jahat mereka, yang mereka atributkan secara dusta kepada Allah. Mereka juga menafsirkan pernyataan-pernyataan asli yang masih tersisa dalam Kitab mereka menurut prasangka mereka, agar sesuai dengan rancangan jahat mereka.

Allah juga berhubungan dengan Rasul-Nya (ﷺ) dan dengan umat Islam, bahwa Dia telah mengambil perjanjian dari orang-orang yang menyebut diri mereka Nasrani, tetapi mereka juga mengingkari perjanjian mereka dan menanggung akibatnya: {“Dan dari orang-orang yang mengatakan, ‘Kami orang Nasrani’, Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka pun melupakan sebagian dari apa yang telah diperingatkan kepada mereka.”}

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

{Maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.} (Ayat 14) Note: The rules say the original's "God" must be written as the Indonesian word for God, not "Allah", so the translation of the line outside the verse should read: Maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat. Tuhan akan menjelaskan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan." (Ayat 14)

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

Demikian pula, dari orang-orang yang berkata: "Kami adalah orang Nasrani", Kami telah mengambil perjanjian yang teguh dari mereka. Ungkapan ini mengandung makna yang sangat penting: mereka hanya mengaku sebagai orang Nasrani tanpa benar-benar menjalankan pengakuan tersebut dalam praktik. Inti perjanjian mereka adalah beriman kepada keesaan Tuhan. Namun justru dalam persoalan inilah penyimpangan merambat ke dalam sejarah Kristen. Klausul utama dalam perjanjian mereka inilah yang kemudian terlupakan dari apa yang telah mereka diperintahkan. Ketika hal itu terlupakan, segala bentuk penyimpangan menjadi mungkin, dan permusuhan pun pecah di antara sekte-sekte dan gereja-gereja Kristen yang tak terhitung jumlahnya, baik yang lama maupun yang baru, sebagaimana akan kami jelaskan secara singkat sebentar lagi. Allah berfirman kepada kita bahwa permusuhan dan kebencian mereka akan terus berlangsung hingga Hari Kiamat. Selain itu, mereka akan menanggung hukuman di akhirat, pada saat mereka diperlihatkan gambaran yang jelas tentang apa yang telah mereka perbuat dalam kehidupan ini.

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

Orang-orang yang pada masa lampau menerima wahyu merasa cukup sulit untuk menerima bahwa seorang Nabi yang bukan berasal dari kalangan mereka menyeru mereka agar menyerahkan diri kepada Tuhan. Nabi ini berasal dari suatu bangsa yang buta huruf, yang dahulu mereka pandang rendah karena mereka tidak bisa membaca dan menulis, sementara mereka sendiri memiliki Kitab-Kitab Suci dari Tuhan. Tuhan hendak memberikan kehormatan besar kepada bangsa yang buta huruf itu, maka Dia memilih dari kalangan mereka seorang individu yang akan menjadi Nabi terakhir dari seluruh Nabi. Dia juga memberikan kepada mereka pesan-Nya yang terakhir, yang ditujukan kepada seluruh umat manusia. Dia mengajarkan kepada bangsa yang buta huruf itu hingga mereka menjadi bangsa dengan tingkat ilmu pengetahuan tertinggi di muka bumi. Transformasi ini menjadikan mereka pemilik keyakinan yang tertinggi, cara hidup yang paling konsisten dan benar, sistem serta hukum yang paling lengkap, tatanan sosial yang paling sehat, dan standar moralitas yang paling luhur. Semua ini merupakan bagian dari karunia yang Tuhan anugerahkan kepada mereka ketika Dia memilih Islam sebagai agama mereka. Bangsa yang buta huruf itu tidak akan mampu bercita-cita menjadi pemimpin bagi umat manusia tanpa karunia dari Tuhan yang mereka terima ini. Memang, mereka tidak pernah memiliki dan tidak akan pernah memiliki sesuatu untuk ditawarkan kepada umat manusia selain dari apa yang diberikan oleh agama mereka.

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

Dalam seruan Ilahi kepada umat kitab-kitab terdahulu ini, ditegaskan dengan jelas bahwa mereka diperintahkan untuk menerima Islam, beriman kepada Muhammad ﷺ dan menolongnya, karena hal ini termasuk bagian dari perjanjian mereka yang telah diterima oleh Tuhan. Mereka dengan tegas diberitahu bahwa Tuhan sendiri menjadi saksi bahwa Nabi yang ummi ini adalah Utusan-Nya bagi mereka, sebagaimana bagi bangsa Arab dan seluruh umat manusia. Tidak dapat dipungkiri bahwa risalahnya diberikan kepadanya oleh Tuhan, dan tidak dapat diterima klaim bahwa risalahnya hanya ditujukan kepada bangsa Arab; sebaliknya, risalah itu juga ditujukan kepada umat wahyu-wahyu terdahulu: "Wahai Ahli Kitab, sungguh telah datang kepadamu Rasul Kami ﷺ, menjelaskan kepadamu banyak hal dari Kitab yang kamu sembunyikan, dan dia memaafkan banyak (kesalahanmu)." (Ayat 15) Dia telah mengutus kepadamu seorang Rasul ﷺ, dan tugasnya adalah membukakan segala sesuatu bagimu agar kamu melihatnya sebagaimana adanya. Dengan demikian kamu dapat melihat bagaimana dia menyingkapkan apa yang telah kamu sepakati untuk disembunyikan dari kebenaran pokok wahyu-wahyu yang diberikan kepadamu.

Selanjutnya dijelaskan sifat dari apa yang telah diberikan kepada Rasul terakhir, peran yang ditakdirkan baginya dalam kehidupan manusia, serta dampak praktisnya: "Telah datang kepadamu cahaya dari Tuhan dan sebuah Kitab yang jelas." (Ayat 15) Mungkin tidak ada yang mengungkapkan hakikat Al-Qur'an dan risalah Ilahi Islam dengan lebih tepat dan menyeluruh selain pernyataan bahwa ia adalah "cahaya". Di dalam lubuk hatinya, dalam segala aspek kehidupannya, dan dalam penilaiannya terhadap segala hal, peristiwa, dan manusia, seorang mukmin menyadari, begitu ia menerima kebenaran iman, bahwa ia memiliki cahaya yang menjadikan segala sesuatu jelas baginya. Segala sesuatu menjadi terang di hadapannya. Ia tidak lagi bingung tentang apa pun; ia tidak lagi ragu sebelum mengambil keputusan yang serius; ia tidak lagi menempuh jalan yang tidak bertanda dan tidak lagi ragu akan arahnya. Tujuan akhirnya jelas. Jalannya menuju ke sana lurus, dan ia yakin akan langkahnya.

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

Dua sifat menggambarkan pesan yang diberikan kepada Rasul yang mulia: "cahaya dan kitab yang jelas." Allah telah berkenan memilih penyerahan diri, atau Islam, sebagai agama bagi umat manusia. Siapa pun yang mengikuti apa yang telah Allah pilih baginya dan menerimanya dengan senang hati, akan dituntun oleh Allah "ke jalan-jalan keselamatan." Betapa benar dan tepat gambaran ini. Yang dianugerahkan iman ini kepada kehidupan secara keseluruhan adalah kedamaian, dalam arti yang paling luas. Ia adalah kedamaian dalam diri individu, dalam masyarakat, dan di seluruh dunia. Ia adalah kedamaian dengan hati nurani, dengan akal dan tubuh. Ia adalah kedamaian dalam rumah dan keluarga, dalam masyarakat dan komunitas, serta dengan umat manusia secara keseluruhan.

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

Sungguh kafir orang-orang yang mengatakan: "Allah itu Al-Masih putra Maryam." Katakanlah: "Siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah, jika Dia hendak membinasakan Al-Masih putra Maryam beserta ibunya dan seluruh penduduk bumi?" Milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Ayat 17)

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

Pesan yang disampaikan Isa (ʿalaihis salām) sebagaimana diberikan kepadanya oleh Tuhannya adalah pesan tentang keesaan Tuhan yang mutlak, yang telah diberikan kepada setiap rasul.

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

Penyerahan diri secara total kepada Tuhan semata sebagai satu-satunya Tuhan dan Pemelihara alam semesta adalah sikap yang dianut oleh setiap rasul. Namun, keyakinan yang jelas ini kemudian terdistorsi setelah kaum pagan menganut agama Kristen, dengan tetap mempertahankan sebagian jejak kepercayaan pagan lama mereka yang mereka upayakan untuk dimasukkan ke dalam agama yang berlandaskan keesaan Tuhan. Seiring berjalannya waktu, kepercayaan menyimpang ini menjadi bagian yang tak terpisahkan dari seluruh agama tersebut.

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

Keyakinan-keyakinan menyimpang ini tidak diperkenalkan sekaligus. Konsili-konsili gereja memperkenalkannya pada waktu yang berbeda-beda, hingga akhirnya menghasilkan campuran legenda dan konsep yang sangat membingungkan, yang bahkan membuat para pendukungnya sendiri kesulitan memberikan penafsiran yang logis.

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

Pesan terakhir memberikan keputusan final atas seluruh persoalan ini, ketika Rasul terakhir menyatakan kepada orang-orang yang pernah menerima wahyu di masa lampau hakikat sejati agama Ilahi: "Sungguh kafirlah orang-orang yang berkata: 'Allah itu adalah Al-Masih putra Maryam.'" (Ayat 17) "Sungguh kafirlah orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari Trinitas." (Ayat 73) Di sini diupayakan untuk membujuk mereka agar mendengarkan suara akal, fitrah yang lurus, dan fakta: "Katakanlah: 'Siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia hendak membinasakan Al-Masih putra Maryam beserta ibunya dan seluruh penduduk bumi?'" (Ayat 17) Ini menunjukkan perbedaan yang mutlak dan tidak terbantahkan antara Allah, hakikat-Nya, kehendak-Nya, dan kekuasaan-Nya di satu pihak, dengan hakikat Isa (semoga keselamatan atas dirinya), ibunya, dan seluruh makhluk di pihak lain. Perbedaannya jelas dan total. Allah itu esa; tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya; kehendak-Nya mutlak; kekuasaan-Nya sempurna; tiada seorang pun yang dapat membatalkan kehendak-Nya seandainya Dia menghendaki untuk membinasakan Al-Masih putra Maryam, ibunya, dan seluruh penduduk bumi. Dialah Yang Mahamulia, yang memiliki dan menciptakan segala sesuatu, sedangkan selain-Nya adalah makhluk ciptaan: "Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu." (Ayat 17)

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

Dengan demikian, agama Islam tampak bagi semua orang dalam wujud yang sebenarnya: sederhana, jelas, dan lugas.

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

Surat itu kemudian menyebutkan klaim lain yang diajukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: 'Kami adalah anak-anak Tuhan dan orang-orang yang dicintai-Nya.'" (Ayat 18)

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

Mereka mengklaim bahwa semacam keayahan dimiliki oleh Tuhan. Jika keayahan ini bukan yang bersifat jasmani, maka ia bersifat rohani. Apa pun wujudnya, hal itu menimbulkan keraguan terhadap konsep keesaan Tuhan dan mengaburkan pemisahan yang tegas antara kedudukan Tuhan dan kedudukan hamba-hamba-Nya. Kenyataannya, pemisahan ini diperlukan bagi kejelasan iman dan tertibnya kehidupan manusia. Hal ini esensial agar seluruh ibadah ditujukan kepada Tuhan oleh seluruh makhluk-Nya. Dengan demikian, mereka memiliki satu otoritas legislatif yang menetapkan nilai, standar, hukum, dan sistem bagi mereka, tanpa kekacauan otoritas akibat bercampurnya sifat-sifat dan kedudukan-kedudukan. Persoalannya bukan sekadar keyakinan yang menyimpang, tetapi juga akibat-akibatnya yang pasti merusak kehidupan secara keseluruhan.

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

Sebagai konsekuensi logis dari klaim mereka bahwa mereka adalah anak-anak Tuhan dan kekasih-kekasih-Nya, orang-orang Yahudi dan Nasrani menyatakan bahwa Tuhan tidak akan menghukum mereka atas dosa-dosa mereka, dan bahwa mereka tidak akan berada di Neraka lebih dari beberapa hari, atau bahkan tidak sama sekali. Ini berarti secara gamblang bahwa keadilan Tuhan tidak ditegakkan dengan semestinya, dan bahwa Dia memihak sebagian hamba-Nya dengan membiarkan mereka menyebarkan kerusakan di muka bumi tanpa menghukum mereka sebagaimana Dia menghukum orang lain yang melakukan hal yang sama. Dapatkah kita membayangkan jenis kehidupan yang rusak yang mungkin lahir dari konsep semacam itu?

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

Pada titik ini dalam surah, diberikan sikap Bani Israil terhadap utusan Tuhan yang diutus kepada mereka, Musa (ʿalaihis salām). Musa adalah penyelamat mereka yang memimpin mereka keluar dari Mesir menuju tanah suci yang telah ditetapkan Tuhan bagi mereka.

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

Surat ini juga menyingkap sikap mereka terhadap perjanjian yang mereka buat dengan Tuhan mereka, serta bagaimana mereka melanggarnya dan dihukum karena pelanggaran tersebut.

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

Lalu Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku, ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika Dia mengangkat nabi-nabi di antaramu, menjadikan kamu raja-raja, dan memberikan kepadamu apa yang belum pernah diberikan-Nya kepada seorang pun di antara umat-umat lain. Wahai kaumku, masuklah ke Tanah Suci yang telah ditetapkan Allah bagimu, dan janganlah kamu berbalik ke belakang, karena nanti kamu akan menjadi orang-orang yang merugi." Mereka menjawab: "Wahai Musa, di negeri itu ada kaum yang sangat perkasa, dan kami sekali-kali tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar darinya, barulah kami akan memasukinya." Maka berkatalah dua orang laki-laki di antara orang-orang yang takut kepada Allah, yang telah diberi nikmat oleh Allah: "Serbulah mereka melalui pintu gerbang ini; apabila kamu memasukinya, niscaya kamu akan menang. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman." Mereka berkata: "Wahai Musa, kami sekali-kali tidak akan memasukinya selama-lamanya selagi mereka masih berada di dalamnya. Pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua; sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini." Musa berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Maka pisahkanlah antara kami dengan orang-orang yang fasik itu." Allah berfirman: "Maka sesungguhnya negeri itu diharamkan bagi mereka selama empat puluh tahun; mereka akan berkelana kebingungan di bumi. Maka janganlah kamu bersedih hati terhadap orang-orang yang fasik itu."

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

Sifat asli Bani Israil tampak di sini tanpa tedeng aling-aling, tanpa riasan. Mereka menghadapi bahaya, dan karena itu segala upaya untuk berpura-pura berani pun ditinggalkan. Janji Tuhan kepada mereka untuk menjadikan negeri ini milik mereka pun tidak cukup untuk memotivasi mereka. Mereka menginginkan hadiah yang lebih mudah, tanpa harus membayar harga apa pun. Hadiah itu seharusnya datang kepada mereka dari langit, sebagaimana manna dan burung puyuh diturunkan untuk mereka makan. "Di negeri itu ada orang-orang yang perkasa, dan kami sekali-kali tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar darinya, barulah kami akan masuk" (Ayat 22)

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

Kemenangan, bagaimanapun, tidak datang dengan cara seperti yang diinginkan orang-orang Yahudi ketika mereka tidak memiliki iman: {Berkatalah dua orang di antara orang-orang yang takut (kepada Allah) lagi keduanya telah diberi nikmat oleh Allah: "Serbulah mereka melalui pintu gerbang (negeri) itu, maka apabila kamu memasukinya tentulah kamu akan menang. Dan bertawakkallah kamu hanya kepada Allah saja, jika kamu benar-benar orang yang beriman."} (Ayat 23)

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

Terlihat dengan sangat jelas nilai dari iman dan dari sikap takut kepada Tuhan. Keduanya adalah dua orang yang takut kepada Tuhan, dan rasa takut kepada Tuhan itu membuat mereka sama sekali tidak gentar ketika menghadapi orang-orang yang berkuasa. Mereka memiliki segala keberanian yang diperlukan untuk menghilangkan bahaya yang hanya ada dalam bayangan. Mereka menyampaikan kesaksian ini, dengan menyoroti pentingnya iman serta saat-saat ujian dan kesulitan. Mereka ingin menunjukkan apa artinya takut kepada Tuhan semata, pada saat-saat ketika manusia saling takut satu sama lain. Tuhan tidak memadukan dua perasaan takut itu dalam hati seorang manusia mana pun: takut kepada-Nya dan takut kepada sesama manusia. Orang yang takut kepada Tuhan tidak takut kepada siapa pun selain-Nya.

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.