Bagian terakhir surah ini memaparkan apa yang dahulu dikatakan kaum musyrikin tentang akhirat, kebangkitan, dan perhitungan amal pada Hari Kiamat. Surah ini membantah argumen-argumen mereka dengan bukti yang tidak dapat disangkal, yang diambil dari keadaan mereka sendiri. Kemudian surah ini melukiskan sebuah adegan dari Hari Kiamat yang mereka anggap sudah dekat, meskipun belum waktunya. Hal itu karena gaya Al-Qur'an menggambarkannya seolah-olah peristiwa itu sudah ada di hadapan mata mereka.

This last passage of the surah presents what the idolaters used to say about the hereafter, resurrection and accountability on the Day of Judgement. It refutes their arguments, citing irrefutable evidence drawn from their own particular situation. It then portrays a scene from the Day of Judgement which they see as closing in upon them, even though it is not as yet due. This is because the Qur’anic style presents it as if it is there before their very eyes.

Surat tersebut kemudian diakhiri dengan pujian kepada Tuhan, satu-satunya Tuhan langit dan bumi serta semua yang hidup di dalamnya. Kebesaran-Nya dipuji dan tidak seorang pun dapat mengharapkan kedudukan kekuasaan mutlak-Nya.

The surah then concludes with praises of God, the only Lord of the heavens and the earth and all those who live within them. His glory is extolled and no one can aspire to His position of absolute power.

Mereka berkata: "Tidak ada kehidupan selain kehidupan kita di dunia ini. Kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain waktu." Tentang hal itu mereka sama sekali tidak memiliki pengetahuan. Mereka hanyalah menduga-duga. Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka dengan jelas, maka argumen mereka hanyalah dengan berkata:

They say: 'There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us. Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say:

"Hidupkanlah kembali nenek moyang kami, jika apa yang kamu katakan itu benar." 9 Katakanlah: "Allah yang menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu; kemudian Dia akan mengumpulkan kamu semua pada Hari Kebangkitan yang tidak ada keraguan padanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."

'Bring back our forefathers, if what you claim be true. 9 Say: 'It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt, though most people do not understand. ’ (Verses 24-26)

Mereka begitu berpandangan pendek sehingga menganggap kehidupan tidak lebih dari apa yang mereka saksikan langsung di depan mata: satu generasi mati dan digantikan generasi lain dalam kehidupan. Seakan-akan tidak ada tangan yang mendatangkan kematian; semua itu hanyalah soal hari-hari yang berlalu dan waktu yang berjalan, yang membawa kematian kepada semua orang.

So short-sighted were they that they considered life to be nothing beyond what they saw before their very eyes: one generation dies and another replaces it in life. Apparently, no hand deals death; it is all a question of days that pass and time that elapses bringing death to all.

Maka waktulah yang mengakhiri hidup mereka, yang membuat mereka mati. Ini adalah pandangan yang dangkal, yang tidak melampaui penampakan luar untuk menemukan sebab-sebab dan alasan-alasan yang halus. Mereka tidak bertanya apa yang memberi mereka kehidupan; atau, ketika kehidupan itu ada, apa yang mengambilnya? Mereka melihat bahwa kematian tidak terjadi menurut suatu sistem yang pasti atau setelah jumlah hari dan tahun tertentu. Sebaliknya, mereka mengira bahwa hanya berlalunya waktulah yang mencabut kehidupan mereka. Kematian datang kepada semua orang: anak-anak dan orang tua, yang sehat dan yang sakit, yang kuat dan yang lemah. Oleh karena itu, ketika kita mempertimbangkan dengan cermat alasan di balik semua ini, waktu ternyata merupakan penjelasan yang tidak memadai.

It is time, then, that ends their lives, making them die. This is a superficial outlook that does not go beyond appearances to discover subtle reasons and causes. They do not ask what brings them life; or, when it is there, what takes it away? They see that death does not occur according to a defined system or after a certain number of days and years. Instead, they think that only the passage of time deprives them of life. Death comes to all: children and the elderly, the healthy and the ill, the strong and the weak. Therefore, when we carefully consider the reason behind all this, time is an inadequate explanation.

Kini mereka disuguhi pemandangan dari hari yang mereka ragukan akan pernah datang.

They are now presented with a scene from the day that they doubt will ever come:

Ketika Hari Kiamat tiba, mereka yang mengikuti kebatilan akan merugi pada hari itu. Engkau akan melihat setiap umat berlutut. Setiap umat akan dipanggil untuk melihat catatannya: "Pada hari ini kalian akan dibalas atas segala yang telah kalian kerjakan. Catatan Kami ini berbicara tentang kalian dengan sebenar-benarnya; sesungguhnya Kami telah mencatat segala yang kalian lakukan!" (Ayat 27—29)

When the Last Hour strikes, those who follow falsehood will on that Day lose all. You will see every community on its knees. Every community will be summoned to its record: 'Today you shall be requited for all that you did. This Our record speaks of you in all truth; for We have been recording everything you do! (Verses 27—29)

Pada ayat pertama dari ayat-ayat ini, mereka diberi tahu tentang nasib orang-orang yang mengikuti kebatilan. Mereka adalah orang-orang yang pada akhirnya mengalami kerugian yang total. Kemudian kita diberikan pandangan yang menyeluruh, dengan seluruh generasi yang pernah mendiami permukaan planet ini sepanjang zaman dikumpulkan bersama.

In the first of these verses they are told of the fate of those who follow falsehood. They are the ones who end up in utter loss. Then we are given a panoramic view, with all the generations that have dwelled on the surface of this planet throughout the ages gathered together.

Mereka semua duduk berlutut, setiap umat terpisah dari umat lainnya, namun semuanya menanti hisab yang mengerikan. Suasananya penuh dengan rasa takjub dan takut. Bagaimana mungkin lain, ketika perkumpulan itu menghimpun semua orang dari setiap generasi, dan mereka semua berlutut? Rasa takut yang lebih besar ditimbulkan oleh apa yang menanti manusia ketika harus mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Namun, yang paling besar menimbulkan rasa takut adalah bahwa mereka harus menghadap God Yang Maha Kuasa, Yang Maha Pemurah, yang nikmat-nikmat-Nya di dunia tidak disambut dengan rasa syukur oleh sebagian besar mereka yang hadir di hadapan-Nya.

They all sit on their knees, each community distinguished from the next, but all awaiting their dreaded accountability. The atmosphere is one of awe and fear. How can it be otherwise, when the assembly brings together everyone from all generations, and they are all on their knees? Greater fear is inspired by what lies ahead of people having to account for their deeds. What generates most fear, however, is that they have to face God Almighty, the Most Gracious, whose blessings were not met with gratitude, on earth, by most of those gathered before Him.