Passase ini menceritakan sebuah kisah yang tiada bandingannya dalam sejarah umat manusia. Ini adalah kisah yang dengan sendirinya membuktikan bahwa Al-Qur'an dan agama Islam ini pastilah berasal dari Tuhan. Manusia, betapapun luhur dan idealis mereka, dan betapa pun tinggi standar kesucian dan moralitas yang dapat mereka capai, tidak akan mampu mengangkat dirinya sendiri hingga mencapai standar yang digambarkan dalam ayat-ayat ini tanpa diilhami oleh Tuhan sendiri. Standar itu setinggi garis yang ditarik di atas cakrawala, yang hanya dapat dicapai oleh manusia di bawah Islam. Mereka tidak akan pernah mampu mencapainya kecuali melalui penerapan Islam.

This passage tells of a story which is unparalleled in the history of mankind. It is a story that proves, on its own, that the Qur’ān and this religion of Islam must, by necessity, originate with God. Human beings, no matter how sublime or idealistic they may be and how high the standard of purity and morality they may achieve, cannot on their own raise themselves to the standard drawn in these verses without being inspired by God Himself. The standard is as high as a line drawn over the horizon which people can only attain under Islam. They will never be able to achieve it except through the implementation of Islam.

Perlu diingat bahwa orang-orang Yahudi di Madinah mengarahkan semua serangan keji mereka terhadap Islam dan komunitas Muslim. Surah ini dan dua surah sebelumnya memaparkan hanya sebagian dari serangan-serangan tersebut serta pengaruhnya terhadap kaum Muslimin pada umumnya. Mereka menyebarkan desas-desus palsu, memupuk kebencian kaum musyrikin terhadap komunitas Muslim, mendorong kaum munafik, dan membantu upaya mereka untuk merusak persatuan kaum Muslimin, sehingga membingungkan orang banyak. Mereka bahkan menyerang kepemimpinan Nabi ﷺ, menyebarkan keraguan tentang wahyu beliau dan risalah Islam, serta berusaha menanamkan perpecahan dalam masyarakat Muslim. Tujuan mereka selalu melemahkan masyarakat itu dari dalam sembari mendorong musuh-musuhnya dari luar. Semua ini terjadi pada masa ketika Islam masih baru, seperti tunas muda yang berjuang menembus tengah-tengah rumput liar yang masih tersisa dari masa jahiliah. Lebih dari itu, ikatan kekerabatan dan kepentingan bersama yang mempersatukan sebagian kaum Muslimin dengan sebagian kaum musyrikin, kaum munafik, dan orang-orang Yahudi masih sangat kuat. Semua ini merupakan ancaman nyata bagi kekompakan dan persatuan komunitas Muslim yang baru itu.

It has to be remembered that the Jews in Madinah aimed all their vicious attacks against Islam and the Muslim community. This sūrah and the preceding two sūrahs give an account of only some of these attacks and their effect on the Muslim rank and file. They spread false rumours, fed the idolators’ hatred of the Muslim community, encouraged the hypocrites and assisted their efforts to undermine the Muslims’ unity, thereby confusing people. They even attacked the Prophet’s leadership, spreading doubts about his revelations and the message of Islam, trying to sow discord within the Muslim society. Their aim has always been to weaken it internally while at the same time encouraging its external enemies. All this took place at a time when Islam was still new, a young shoot forcing itself out in the midst of persistent weeds remaining from the old days of ignorance. Moreover, bonds of kinship and common interests uniting some Muslims with some of the idolaters, hypocrites and Jews were still strong. All this represented a real danger threatening the cohesion and unity of the new Muslim community.

Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab ini kepadamu dengan membawa kebenaran, agar engkau mengadili di antara manusia menurut apa yang telah Tuhan ajarkan kepadamu. Oleh karena itu, janganlah engkau membela orang-orang yang berkhianat. Mohonlah ampun kepada Tuhan, sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang. Dan janganlah engkau membela orang-orang yang menipu diri mereka sendiri. Sesungguhnya Tuhan tidak menyukai orang-orang yang berkhianat dan terus-menerus berbuat dosa. Mereka menyembunyikan perbuatan mereka dari manusia, tetapi mereka tidak dapat menyembunyikannya dari Tuhan; Dia bersama mereka ketika mereka pada malam hari merundingkan perkataan-perkataan yang tidak Dia ridai. Tuhan benar-benar meliputi (dengan ilmu-Nya) segala apa yang mereka kerjakan. Kamu memang dapat membela mereka dalam kehidupan dunia ini, tetapi siapakah yang akan membela mereka di hadapan Tuhan pada hari Kiamat, atau siapakah yang akan menjadi pelindung mereka? (Ayat 105-109)

We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful. And do not argue on behalf of those who are false to their own selves. Indeed God does not love those who betray their trust and persist in sinful action. They conceal their doings from men, but they cannot conceal them from God; for He is present with them when, in the darkness of the night, they agree all manner of sayings which displease Him. God certainly encompasses [with His knowledge] whatever they do. You may well argue on their behalf in the life of this world, but who is there to argue on their behalf with God on the Day of Resurrection, or who will be their advocate? (Verses 105-109)

Gaya bahasanya sangat tegas, seolah sarat kemarahan demi membela kebenaran. Kepedulian yang besar terhadap keadilan terasa di seluruh bagian ini. Aspek pertamanya adalah peringatan kepada Rasulullah ﷺ bahwa kitab Allah, pada hakikatnya, diturunkan kepadanya dari atas agar ia dapat memutuskan perkara di antara manusia sesuai dengan apa yang Allah ajarkan kepadanya berupa ilmu yang benar. Peringatan ini diikuti dengan perintah agar ia tidak pernah membela orang-orang yang berkhianat terhadap amanah. Ia tidak boleh membantah atau berargumen untuk mereka. Ia selanjutnya diperintahkan untuk memohon ampunan Allah atas bantahan yang dilakukannya demi membela mereka: "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, agar engkau memberi putusan di antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu. Janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang berkhianat. Mohonlah ampunan kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. An-Nisa: 105-106)

Setelah menyatakan kecaman kerasnya terhadap orang-orang yang mengkhianati amanah, disertai teguran keras terhadap mereka yang membela pengkhianat, surah ini kemudian menjelaskan prinsip-prinsip umum yang berlaku bagi perbuatan tersebut, akibatnya, perhitungan amal, serta balasannya, begitu pula prinsip umum tentang balasan yang adil. Allah memperlakukan seluruh hamba-Nya dengan keadilan yang mutlak. Dia menuntut mereka untuk berusaha sekuat tenaga menerapkan kaidah yang sama dalam pergaulan dan muamalah mereka. Mereka hendaknya berupaya sekeras mungkin untuk menjunjung standar keadilan yang sempurna ini: "Barangsiapa berbuat kejahatan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan barangsiapa berbuat dosa, maka sesungguhnya ia berbuat dosa itu untuk (kerugian) dirinya sendiri. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan barangsiapa berbuat kesalahan atau dosa kemudian dituduhkannya kepada orang yang tidak bersalah, maka sesungguhnya ia telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (QS. An-Nisa: 110-112)

Having stated its angry case against individuals who betray their trust, coupled with its strong censure of those who argue on their behalf, the sūrah states the general principles applicable to this deed, its effects, reckoning and reward, as well as the overall principle of just reward. It is with absolute justice that God deals with all His servants. He requires them to try their best to implement the same rule in their dealings and transactions. They should endeavour as hard as they can to adopt these standards of perfect justice: “He who does evil or wrongs his own soul, and then prays to God to forgive him, shall find God Much-Forgiving, Merciful. For he who commits a sin, does so to his own hurt. God is indeed All-Knowing, Wise. But he who commits a fault or a sin and then throws the blame therefore on an innocent person, burdens himself with both falsehood and a flagrant sin.” (Verses 110-112)

Ketiga ayat ini meletakkan prinsip-prinsip umum yang diterapkan Tuhan dalam memperlakukan hamba-hamba-Nya. Manusia sangat mampu menerapkan prinsip-prinsip ini dalam berinteraksi dengan sesama dan dengan Tuhan. Jika mereka melakukannya, mereka akan terhindar dari banyak kerugian.

These three verses lay down the general principles that God applies in the treatment of His servants. People are well able to implement these in dealing with one another and with God. If they do, they spare themselves much harm.

Ayat pertama membuka pintu taubat lebar-lebar bagi siapa pun yang memohon ampunan dan penerimaan dari Tuhan. "Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Ayat 110) Tuhan ada di sana, siap mengampuni dan melimpahkan karunia-Nya yang besar kepada siapa pun yang kembali kepada-Nya dengan taubat. Siapa pun yang berbuat jahat menzalimi dirinya sendiri dan orang lain. Ia mungkin hanya menzalimi dirinya sendiri jika perbuatan dosanya hanya memengaruhi dirinya sendiri. Dalam keadaan apa pun, Tuhan, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pemurah, menerima mereka yang memohon ampunan-Nya setiap waktu, dan mengulurkan kepada mereka ampunan dan rahmat-Nya. Tidak ada syarat, tidak ada perantara, dan tidak ada penghalang di antara mereka dan Dia. Setiap kali mereka kembali kepada-Nya dengan taubat, Dia kembali kepada mereka dengan penerimaan dan melimpahkan karunia-Nya kepada mereka.

Akhirnya, Allah berfirman kepada Rasul-Nya tentang karunia yang Dia berikan kepadanya ketika Dia melindunginya dari tipu daya para konspirator. Dengan demikian, Dia menyingkap rencana mereka yang bertujuan menyembunyikan sesuatu agar orang-orang tidak mengetahui apa yang telah mereka rencanakan. Namun, mereka tidak dapat bersembunyi dari Allah, Yang Maha Mengetahui segala rencana mereka. Allah juga mengingatkan Rasul-Nya akan karunia-karunia-Nya, yang dengannya Dia memberinya wahyu dan hikmah, serta pengetahuan tentang apa yang tidak ia ketahui. Ini adalah karunia bagi seluruh umat manusia, yang diwakili oleh karunia yang paling mulia dan terhormat di sisi Allah: {Sekiranya bukan karena karunia dan rahmat Allah kepadamu, niscaya sebagian dari mereka berusaha menyesatkanmu.}

Finally, God tells His Messenger of the favour He gave him when He protected him from deception by the conspirators. He, thus, exposed their plot by which they tried to conceal matters so that people would not know what they had plotted. Yet they do not hide themselves from God Who is aware of all their plotting. God also reminds His Messenger of His favours by which He gave him revelations and wisdom, as well as knowledge of what he did not know. This is a favour to all mankind represented by the noblest and most honourable one in God’s sight: “But for God’s grace to you and His mercy, some of them would indeed endeavour to lead you astray.

Namun mereka hanya menyesatkan diri mereka sendiri, dan mereka sama sekali tidak dapat mencelakakanmu dalam hal apa pun. Tuhanlah yang telah menurunkan Kitab ini kepadamu dan memberimu hikmah, serta mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Karunia Tuhan kepadamu sungguh sangat besar." (Ayat 113)

Yet none but themselves do they lead astray. Nor can they harm you in any way. It is God who has bestowed this book on you from on high and given you wisdom, and has taught you what you did not know. God’s favour on you is great indeed.” (Verse 113)

Ini hanyalah salah satu dari sekian banyak dan beragam upaya yang dilakukan oleh musuh-musuh Muhammad, utusan mulia Tuhan, untuk memalingkannya dari jalan kebenaran dan keadilan. Namun setiap kali, Tuhan melimpahkan karunia-Nya kepadanya dengan berlimpah, sehingga para pembuat makar itu menyesali perbuatan mereka dan tenggelam dalam kesesatan. Sejarah Nabi Muhammad ﷺ penuh dengan upaya-upaya semacam itu, kegagalan musuh-musuhnya, dan keberhasilannya sendiri ketika Tuhan membimbingnya ke jalan yang benar setiap kali. Dalam ayat ini, Tuhan mengingatkannya akan karunia dan nikmat-Nya, sekaligus meneguhkan hatinya bahwa orang-orang seperti itu sama sekali tidak akan dapat mencelakainya. Hal itu sendiri merupakan bentuk karunia Ilahi.

This was but one of the numerous and diverse attempts which the enemies of Muĥammad, God’s noble Messenger, tried in order to divert him away from the path of truth and justice. Each time, however, God bestowed on him grace in abundance, leaving the schemers to rue their actions and sink into error. The history of the Prophet Muĥammad, (peace be upon him), is full of such attempts, the failure of his enemies and his own success when God guided him every time to the right way. In this verse, God reminds him of His grace and favours, reassuring him at the same time that such people will not harm him in the least. That in itself is an act of Divine grace.