Bagian yang dibahas dalam Bab 3 diakhiri dengan pernyataan yang menegaskan bahwa hanya Tuhan yang menentukan takdir seluruh makhluk-Nya. Dia menganugerahkan rahmat-Nya kepada mereka atau menghukum mereka sesuai kehendak-Nya. Sesembahan yang mereka sembah selain Dia tidak memiliki kuasa untuk menghilangkan bahaya dari mereka atau memindahkannya kepada orang lain. Mereka tidak berdaya.

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

Passase ini berbicara tentang nasib akhir seluruh umat manusia, sebagaimana ditentukan oleh keadilan Tuhan. Semua kota dan masyarakat akan mengalami kematian sebelum Hari Kiamat, meskipun sebagian mungkin mengalami suatu bentuk kehancuran apabila mereka melakukan sesuatu yang layak mendapat hukuman Tuhan. Dengan demikian, setiap makhluk hidup akan sampai pada akhir hayatnya, baik melalui kematian alami maupun melalui kehancuran.

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

Dalam konteks kehancuran yang menimpa sebagian umat, surah ini menyebutkan mukjizat-mukjizat yang diberikan melalui tangan para rasul terdahulu sebelum kehancuran tersebut. Hal ini terjadi sebelum risalah Nabi Muhammad ﷺ. Mukjizat dan peristiwa luar biasa semacam itu dihapuskan dengan datangnya risalah terakhir ini. Hukum yang berlaku bagi umat-umat terdahulu adalah bahwa mereka pasti mengalami kebinasaan dan kehancuran ketika mendustakan kebenaran setelah menerima mukjizat-mukjizat tersebut. Namun, berkat rahmat Tuhan, kehancuran total tidak akan ditimpakan kepada umat Islam. Oleh karena itu, Nabi Muhammad ﷺ tidak diberi mukjizat material apa pun. Mukjizat-mukjizat tersebut diberikan untuk menanamkan rasa takut kepada Tuhan dalam hati umat-umat terdahulu.

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

Tidak ada suatu negeri pun melainkan Kami akan membinasakannya atau mengazabnya dengan azab yang keras sebelum hari Kiamat. Yang demikian itu telah tertulis dalam Kitab (ketetapan Kami). (Ayat 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

Allah telah menetapkan bahwa Hari Kiamat akan terjadi ketika permukaan bumi telah kosong dari segala kehidupan. Setiap makhluk hidup akan mati sebelum hari yang dijanjikan itu tiba. Allah juga telah menetapkan bahwa sebagian umat akan ditimpa hukuman atas dosa-dosa yang mereka perbuat. Ini merupakan bagian dari ilmu Allah yang tidak mengandung keraguan. Allah mengetahui masa depan sebagaimana Dia mengetahui masa kini.

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

Sesungguhnya apa yang telah terjadi di masa lalu dan apa yang akan terjadi di masa depan sama-sama diketahui oleh Tuhan.

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

Peristiwa-peristiwa ajaib terjadi di masa lampau untuk menguatkan pesan-pesan yang disampaikan oleh utusan-utusan Tuhan, dan untuk memperingatkan manusia agar tidak menolaknya. Penolakan semacam itu memastikan bahwa seluruh umat ikut dihukum. Namun hanya mereka yang hati dan pikirannya terbuka terhadap pesan kebenaran yang menyatakan keimanannya.

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

Mereka yang berhati keras mendustakan pesan-pesan Tuhan dan peristiwa-peristiwa luar biasa yang terjadi pada masa mereka. Oleh karena itu, pesan terakhir tidak disertai oleh peristiwa gaib semacam itu: "Tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirim tanda-tanda mukjizat kecuali karena orang-orang pada masa dahulu mendustakannya. Kepada Tsamud Kami berikan unta betina sebagai tanda untuk membuka mata mereka, tetapi mereka berbuat zalim terhadapnya. Kami tidak pernah mengirim tanda-tanda kecuali untuk memberi peringatan." (Ayat 59)

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

Visi yang diperlihatkan kepada Nabi ﷺ mencakup suatu dunia yang utuh yang belum pernah beliau ketahui sebelumnya. Ayat yang merujuk pada visi ini juga menyebutkan pohon terkutuk yang menjadi makanan yang dimakan di neraka oleh mereka yang mengikuti Setan. Surah ini kemudian diikuti dengan gambaran di mana kita melihat Iblis mengancam akan menyesatkan manusia.

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

Ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kalian kepada Adam," maka mereka semua bersujud, kecuali Iblis. Ia berkata, "Apakah aku harus bersujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah liat?" Dan ia berkata pula, "Lihatlah makhluk yang Engkau muliakan di atasku ini! Sungguh, jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai Hari Kiamat, niscaya akan kuseret keturunannya, kecuali sedikit saja." [Tuhan] berfirman, "Pergilah! Barang siapa di antara mereka yang mengikutimu, maka neraka Jahanam itulah balasan kalian semua, balasan yang sangat cukup."

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

Dan persuadelah dengan suaramu siapa saja yang mampu engkau persuasi di antara mereka, kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkudamu dan pasukan berjalan kakimu, dan bagikanlah bersama mereka harta dan anak-anak, serta berilah mereka janji-janji. Padahal, apa yang dijanjikan setan kepada mereka tidak lain hanyalah tipuan belaka. Namun atas hamba-hamba-Ku, engkau tidak akan memiliki kekuasaan. Cukuplah Tuhanmu sebagai Pelindung.

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

Demikianlah alasan sebenarnya di balik sikap orang-orang yang tersesat itu terungkap. Ini menjadi peringatan bagi umat manusia agar berhati-hati, supaya mereka tidak tersesat. Di sini mereka melihat Iblis, musuh mereka dan musuh Adam, bapak seluruh umat manusia, yang mengancam akan menggoda mereka menjauh dari kebenaran. Itu adalah upaya yang bersungguh-sungguh darinya untuk menyesatkan mereka:

Setan hanya berupaya menimpakan keburukan kepada manusia, namun ada orang-orang yang mendengarkan godaannya dan melaksanakan perintahnya, lalu berpaling dari petunjuk Tuhan. Tuhan senantiasa berbelas kasih kepada mereka, memberi mereka pertolongan, dukungan dan petunjuk, memudahkan penghidupan mereka, menyelamatkan mereka dari bahaya, menghilangkan kesusahan mereka, dan mengabulkan doa mereka ketika mereka memohon kepada-Nya agar diangkat penderitaan dan kesulitan mereka. Namun meskipun demikian semua itu, mereka tetap berpaling, mengingkari-Nya dan risalah yang telah Dia utus kepada mereka:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

Tuhanmu adalah Dia yang memudahkan kapal-kapal berlayar di laut, agar kalian dapat mencari karunia-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penyayang kepada kalian. Dan apabila kalian tertimpa bahaya di laut, lenyaplah semua yang biasa kalian seru, kecuali Dia.

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

Namun ketika Dia telah menyelamatkan kalian sampai ke daratan, kalian berpaling. Sungguh, manusia itu sangat tidak tahu bersyukur!

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

Surah ini menggambarkan suasana tertimpa kesusahan di laut sebagai contoh dari masa-masa sulit.

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

Di laut, orang lebih cepat dan lebih tajam menyadari bahwa mereka tidak dapat hidup tanpa pertolongan Tuhan. Perahu atau kapal apa pun yang mereka gunakan tidak lebih dari sebidang kecil kayu atau logam di permukaan laut yang tak berujung dan luas. Kapal itu tunduk pada angin dan arus yang bergerak ke berbagai arah. Mereka berpegang pada kehidupan di atas bintik kecil itu, kapal mereka, yang sangat membutuhkan penjagaan Tuhan lebih dari apa pun.

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

Allah tidak dapat digunakan, jadi kata Tuhan dipakai. Tuhan telah memuliakan umat manusia, dengan melebihkan bangsa manusia atas banyak makhluk-Nya. Dia memuliakan manusia ketika Dia menciptakannya dengan cara yang khusus ini, dengan memberinya fitrah yang memadukan sifat tanah liat, yang darinya ia diciptakan, dan ruh yang ditiupkan kepadanya. Dengan demikian, ia memadukan unsur langit dan bumi dalam dirinya. Tuhan juga telah memuliakan manusia dengan menempatkan dalam fitrahnya potensi-potensi yang membuatnya mampu mengelola bumi, mampu beraktivitas dan melakukan perubahan di dalamnya. Dengan demikian, manusia memprakarsai dan menghasilkan hal-hal baru, memadukan berbagai hal, dan menganalisis persoalan-persoalan yang kompleks untuk mengangkat kehidupan ke standar tertinggi yang dapat dicapai.

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

Allah telah memuliakan manusia dengan menjadikan kekuatan-kekuatan alam di bumi tunduk pada kehendak dan usahanya, serta menjadikan kekuatan-kekuatan alam lain yang beroperasi di alam semesta berguna baginya. Aspek lain dari kehormatan yang Tuhan berikan kepada manusia terlihat pada sambutan yang diberikan kepadanya ketika ia pertama kali diciptakan. Itu adalah sambutan ketika para malaikat bersujud sebagai bentuk penghormatan, karena Tuhan sendiri menyatakan bahwa manusia harus dimuliakan. Kemudian datang kehormatan tambahan ketika Tuhan menyatakan dalam kitab-Nya, yang diturunkan dari atas dan yang Dia jamin akan tetap terjaga hingga akhir zaman, bahwa manusia diberi kedudukan yang mulia. Note: I've followed your rules, but one correction to my own output: the first sentence should read "Tuhan" instead of "Allah," since the source says "God." Corrected version: Tuhan telah memuliakan manusia dengan menjadikan kekuatan-kekuatan alam di bumi tunduk pada kehendak dan usahanya, serta menjadikan kekuatan-kekuatan alam lain yang beroperasi di alam semesta berguna baginya. Aspek lain dari kehormatan yang Tuhan berikan kepada manusia terlihat pada sambutan yang diberikan kepadanya ketika ia pertama kali diciptakan. Itu adalah sambutan ketika para malaikat bersujud sebagai bentuk penghormatan, karena Tuhan sendiri menyatakan bahwa manusia harus dimuliakan. Kemudian datang kehormatan tambahan ketika Tuhan menyatakan dalam kitab-Nya, yang diturunkan dari atas dan yang Dia jamin akan tetap terjaga hingga akhir zaman, bahwa manusia diberi kedudukan yang mulia.