Ketika surah ini mendekati akhirnya, surah ini membuat seruan umum kepada seluruh umat manusia, serupa dengan seruan yang mengikuti pertentangan dengan kaum Yahudi sebelumnya dalam surah ini. Surah ini menyampaikan bahwa risalah terakhir ini membawa bukti sendiri dari Tuhan, dan bahwa ia adalah cahaya yang agung yang menghilangkan segala keraguan. Mereka yang menerima petunjuknya akan memperoleh rahmat dan karunia Tuhan. Mereka akan mendapati diri mereka dibimbing oleh cahaya ini di sepanjang jalan yang lurus.
As the sūrah moves to its conclusion, it makes a general call to all mankind, similar to the one that followed the confrontation with the Jews earlier in the sūrah. It tells people that this final message brings its own proof from God and that it is a glorious light which removes all doubt. Those who accept its guidance will receive God’s mercy and His grace. They will find themselves guided by this light along a straight path.
Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu, dan Kami telah menurunkan kepadamu cahaya yang terang benderang. Adapun orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan berpegang teguh kepada-Nya, maka Dia pasti akan memasukkan mereka ke dalam rahmat dan karunia-Nya, dan akan menuntun mereka kepada-Nya di jalan yang lurus.
Mankind, a clear proof has now come to you from your Lord, and We have sent down to you a glorious light. Those who believe in God and hold fast to Him, will He surely admit to His mercy and grace, and will guide them to Himself along a straight path.
(Ayat 174-175) Sekali lagi, Al-Qur'an menghadirkan buktinya sendiri kepada umat manusia dari Tuhan mereka: "Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu." (Ayat 174) Tanda keilahian tampak jelas dalam Al-Qur'an, yang membedakannya dari apa yang diucapkan atau ditulis manusia, baik dari segi susunan maupun maknanya. Hal ini begitu jelas sehingga kadang diakui, dan ini sangat mengagumkan, oleh orang-orang yang sama sekali tidak memahami bahasa Arab.
(Verses 174-175) Again, the Qur’ān brings its own proof to mankind from their Lord: “Mankind, a clear proof has now come to you from your Lord.” (Verse 174) The Divine mark is apparent in the Qur’ān which distinguishes it from what human beings say or write in both construction and message. This is so clear that it is sometimes acknowledged, quite remarkably, by people who do not understand Arabic at all.
Dahulu kami pernah bepergian dengan kapal laut melintasi Samudra Atlantik menuju tujuan kami, New York. Kami, enam penumpang dari berbagai negara Arab, dan sebagian besar awak kapal yang berasal dari Nubia di wilayah selatan Mesir yang terpencil, mengadakan Shalat Jumat. Saya yang ditugaskan untuk menyampaikan khutbah, dan di dalamnya saya menyertakan beberapa ayat dari Al-Qur’ān. Seluruh penumpang di kapal berkumpul di sekitar kami untuk menyaksikan.
We were once travelling by sea across the Atlantic towards our destination, New York. We, six passengers from different Arab countries and most of the crew who came from Nubia in the remote south of Egypt, organised Friday Prayer. It was left to me to deliver the sermon, in which I included several verses from the Qur’ān. All the passengers on board gathered around us to watch.
Setelah kami selesai melaksanakan shalat, banyak penumpang datang untuk menyampaikan kekaguman mereka atas ibadah kami. Salah seorang dari mereka adalah seorang wanita asal Yugoslavia yang melarikan diri dari kezaliman Komunisme, dengan harapan dapat menetap di Amerika Serikat. Air mata menggenang di matanya dan suaranya bergetar ketika ia berkata dengan bahasa Inggris yang terbata-bata: "Saya tidak dapat menyembunyikan kekaguman besar saya terhadap shalat Anda yang luar biasa. Namun, bukan itu yang ingin saya katakan. Saya tidak memahami satu kata pun dari bahasa Anda, tetapi saya merasakan bahwa bahasa itu memiliki irama yang istimewa, yang belum pernah saya temukan dalam bahasa lain. Ada beberapa paragraf dalam khutbah yang bahkan lebih luar biasa dan memberi pengaruh yang lebih besar kepada saya."
Jelas bahwa yang ia maksud adalah ayat-ayat Al-Qur'an yang saya sertakan dalam khutbah, karena ayat-ayat tersebut memiliki irama tersendiri. Saya tidak mengatakan bahwa hal ini berlaku bagi setiap orang yang tidak berbahasa Arab, tetapi hal ini tentu sangat berarti.
After we finished Prayer, many passengers came to express to us their admiration for our worship. One of them was a Yugoslav lady fleeing the tyranny of Communism, hoping to settle in the United States. There were tears in her eyes and her voice was trembling as she said in broken English: “I cannot hide my great admiration of your remarkable Prayer. However, this is not what I want to say. I do not understand a single word of your language but I feel that it has an exceptional rhythm which I have not come across in any other language. There were certain paragraphs in the sermon which were even more remarkable and had a greater effect on me.” It was clear that she was referring to the Qur’ānic verses that I had included in the speech, because these have their own special rhythm. I do not say that this applies to everyone who does not speak Arabic, but it is certainly very significant.
Adapun mereka yang memahami bahasa ini, mengerti gayanya, dan mampu mengapresiasi ungkapan-ungkapannya yang halus serta cara penyusunannya, mereka menghadapi keadaan yang istimewa ketika Al-Qur'an disampaikan oleh Muhammad, Utusan Tuhan ﷺ. Kita mengenal kisah terkenal tentang al-Akhnas ibn Syariq, Abu Sufyan, dan Abu Jahal, tiga orang yang paling keras memusuhi Islam, ketika mereka berusaha mendengarkan Al-Qur'an secara diam-diam di bawah lindungan kegelapan malam. Mereka datang hanya untuk mendengarkan Al-Qur'an, padahal suku Quraisy telah memutuskan untuk tidak mendengarkan apa pun yang disampaikan Nabi ﷺ.
As for those who know this language and understand its style and can appreciate its finer expressions and methods of construction, theirs was a special case when they were presented with the Qur’ān by Muĥammad, God’s Messenger, (peace be upon him). We know the famous story of al-Akhnas ibn Sharīq, Abū Sufyān and Abū Jahl, three of the fiercest opponents of Islam, when they sought to listen to the Qur’ān secretly under the cover of darkness. They came only to listen to the Qur’ān, when the Quraysh tribe had decided not to listen to anything the Prophet said.
Meski demikian, para pemimpin Quraisy ini keluar satu per satu, tanpa ada yang mengetahui apa yang sedang dilakukan dua lainnya, dan tanpa ada yang menyadari bahwa ia memiliki kawan yang melakukan hal yang sama dengannya. Mereka duduk di sana, di luar tempat Nabi ﷺ dan beberapa pengikutnya sedang membaca Al-Qur’an, untuk mendengarkannya. Menjelang fajar, mereka kembali pulang dengan harapan dapat sampai ke rumah sebelum ada yang melihat mereka. Akan tetapi, mereka bertemu di jalan dan masing-masing lalu menyalahkan yang lain. Mereka saling berjanji bahwa mereka tidak akan mengulanginya lagi. Namun, ketiganya tetap melakukan hal yang sama selama tiga malam berturut-turut, sebelum mereka membuat janji yang sungguh-sungguh untuk tidak mengulangi perbuatan itu. Ini hanyalah salah satu dari banyak kisah serupa. Orang-orang yang menghargai gaya bahasa yang indah dapat memahami keistimewaan Al-Qur’an, pengaruhnya yang memikat hati orang, dan bukti nyata yang diberikannya atas kebenaran risalahnya.
Nevertheless, these Quraysh leaders came out individually, none knowing anything about what the other two were doing, and none realising that he had companions doing the same thing as he. They sat there, outside the place where the Prophet and his few followers were reading the Qur’ān, to listen to it. At dawn, they went back, hoping to arrive home before anyone could see them. But they met on the road and each then blamed the others. They pledged to one another that they would never do it again. However, all three did the same thing for three consecutive nights, before they made a solemn pledge never to repeat their deed. This is only one among many similar stories. People who appreciate fine style can understand the unique nature of the Qur’ān and its captivating effect on people and the clear proof it provides of the truthfulness of its message.
Kita tidak dapat membahas secara rinci di sini mengenai pokok bahasan Al-Qur'an, konsep kehidupan yang dipaparkannya, pendekatannya terhadap kehidupan manusia, dan sistem yang ditetapkannya. Pada masing-masing hal tersebut, kita memiliki bukti yang jelas tentang asal-usulnya, bahwa ia tidak mungkin merupakan perkataan manusia. Ia memuat tanda dari Penulisnya, Tuhan, Yang Maha Mulia.
We cannot speak in detail here on the subject matter of the Qur’ān, the concept of life it presents, its approach to human life and the system it lays down. In each of these, we have a clear proof of its origin and that it can never be the word of man. It carries the mark of its author, God, the Glorious.
Al-Qur'an juga memberikan cahaya: "Dan Kami telah menurunkan kepadamu cahaya yang terang benderang." (Ayat 174) Itu adalah cahaya yang menyingkap hakikat segala sesuatu, dan menegaskan perpisahan jalan antara kebenaran dan kebatilan di dalam diri manusia sendiri maupun dalam seluruh kehidupan manusia. Ketika cahaya ini dihayati dengan semestinya, ia memberi manusia kemampuan untuk melihat dirinya dan segala sesuatu di sekitarnya dengan jelas, tanpa ada yang menutupi hakikatnya atau menampilkan dirinya dalam keadaan atau kedudukan yang keliru. Maka segala sesuatu menjadi jelas dan sederhana, sehingga manusia heran mengapa dahulu ia tidak melihatnya sejelas dan sesederhana itu sebelum ia mampu mengambil manfaat dari cahaya Al-Qur'an.
The Qur’ān also provides light: “And We have sent down to you a glorious light.” (Verse 174) It is a light which lays bare the very nature of things, and defines the parting of the ways of truth and falsehood within man himself and in human life altogether. When it is properly appreciated, this light gives man the ability to see himself and everything around him clearly, without anything covering its nature or presenting itself in a false light or position. Everything then becomes clear and simple so that man wonders how he could not see it so clearly and simply before he was able to benefit by the light of the Qur’ān.
Ketika manusia membiarkan jiwanya dibimbing oleh Al-Qur'an dan menerima darinya nilai-nilai serta tolok ukurnya, ia merasa telah memperoleh unsur baru, yang memungkinkannya melihat segala perkara dengan kemudahan dan kejelasan yang sempurna. Banyak hal yang dahulu menjadi beban pikirannya kini tertata dengan sendirinya, semuanya tampak sebagai bagian dari suatu sistem umum, yang sederhana, alami, dan jelas.
When man allows his soul to be guided by the Qur’ān and receives from it its values and standards, he feels that he has acquired a new element, one which allows him to see all matters with perfect ease and clarity. Many things that used to worry him now fall into place, all appearing as part of a general system, which is simple, natural and clear.
Kita bisa berlama-lama membahas ungkapan ini: "dan Kami telah menurunkan kepadamu cahaya yang terang benderang". Namun, apa pun yang kita katakan, kita tidak akan pernah mampu menggambarkan pesannya dengan kata-kata kita sendiri, dan kita tidak dapat menyampaikan maknanya kepada siapa pun yang belum merasakannya sendiri. Konsep-konsep seperti ini hanya dapat dihayati melalui pengalaman pribadi.
We can dwell at great length on this expression: “and We have sent down to you a glorious light”. But whatever we say, we will never be able to describe its message in our own words and we cannot impart its significance to anyone who has not experienced it. Such concepts can only be appreciated by personal experience.
"Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada-Nya, maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat dan karunia-Nya, dan memimpin mereka kepada-Nya di jalan yang lurus." (Ayat 175)
Berpegang teguh kepada Tuhan adalah sifat yang esensial dari iman, apabila dipahami dan dihayati dengan benar. Ketika manusia menyadari hakikat Tuhan yang sebenarnya dan kenyataan bahwa seluruh ciptaan adalah hamba-hamba-Nya, ia menyadari bahwa pilihannya adalah berpegang teguh kepada Tuhan semata, yang memiliki kuasa atas segala sesuatu. Allah memasukkan ke dalam rahmat dan karunia-Nya orang-orang yang berpegang teguh kepada-Nya. Hal-hal ini diperlihatkan kepada mereka dalam kehidupan dunia ini, karena mereka memperoleh ketenangan dari iman dan terbebas dari segala kegelisahan yang dialami oleh orang-orang yang tidak beriman. Lebih dari itu, iman menjadi dasar yang di atasnya kehidupan masyarakat dan sistemnya dibangun, yang bersih, bebas, jujur, dan bermartabat. Setiap orang mengetahui tempatnya yang layak. Ia adalah hamba Tuhan dan seseorang yang memiliki kehormatan besar dibandingkan dengan orang lain. Hal ini merupakan keistimewaan sistem keimanan sebagaimana diajarkan oleh Islam, sistem yang membebaskan manusia dari penghambaan kepada makhluk lain dan menjadikan mereka tunduk kepada Allah semata.
“Those who believe in God and hold fast to Him, will He surely admit to His mercy and grace, and will guide them to Himself along a straight path.” (Verse 175) Holding fast to God is an essential quality of faith, when it is properly understood and held. When man appreciates the true nature of God and the fact that all creation are His servants, he realises that his own choice is to hold fast to God alone who has all power over all things. He admits to His mercy and grace those who hold fast to Him. These aspects are shown them in this life as they benefit by the reassurance of faith and spare themselves all the worry experienced by those who have no faith. Moreover, it provides the basis upon which the life of the community and its system is established, clean, free, honest and dignified. Everyone knows his proper place. He is a servant of God and a person of great honour in relation to everyone else. This is something unique to the system of faith as provided by Islam, the system that frees people from service to other creatures, and which makes them submit to God alone.
Hal ini memastikan kesetaraan mutlak di antara mereka, karena seluruh kedaulatan diberikan kepada Tuhan semata.
It ensures their absolute equality as it gives all sovereignty to God alone.
Orang-orang beriman, dengan demikian, menikmati rahmat dan karunia Tuhan dalam kehidupan ini maupun di kehidupan yang akan datang. Dia "akan menuntun mereka kepada-Nya di jalan yang lurus." Frasa "kepada-Nya" memberi kesan yang sangat hidup pada ungkapan ini, karena ia menggambarkan orang-orang beriman yang dituntun oleh Tuhan di jalan yang lurus dan menuju kepada-Nya, selangkah demi selangkah. Siapa pun yang secara sadar beriman kepada Tuhan dan berpegang teguh kepada-Nya dengan penuh keyakinan akan dapat menghayati ungkapan ini, sebab ia merasa dituntun pada setiap saat dalam hidupnya dan sebelum setiap langkahnya. Ia menyadari bahwa dirinya semakin dekat kepada Tuhan di jalan yang lurus. Namun hal ini tidak dapat benar-benar dihayati kecuali oleh mereka yang mengalaminya.
The believers, then, enjoy God’s mercy and grace in this life as well as in the life to come. He “will guide them to Himself along a straight path.” The phrase, “to Himself”, adds an exceptional measure of vividness to this expression, as it portrays the believers being guided by God along the path which is straight and which leads them to Him, step by step. Anyone who consciously believes in God and confidently holds fast to Him will appreciate this expression for he feels himself being guided at every moment in his life and before every step. He or she realises that they are drawing closer to God along a straight path. But this cannot be properly appreciated except by those who experience it.