Yūnus (Sebuah Kitab Penuh Hikmah) 1-25
Yūnus (A Book Full of Wisdom) 1-25
Alif. Lām. Rā. Inilah ayat-ayat Kitab yang penuh hikmah. (1)
Alif. Lām. Rā. These are verses of the divine book, full of wisdom. (1)
Apakah tampak aneh bagi manusia bahwa Kami mewahyukan kepada seorang laki-laki di antara mereka:
Does it seem strange to people that We have inspired a man from their own midst:
Berilah peringatan kepada seluruh umat manusia, dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman bahwa mereka mendapatkan kedudukan yang benar di sisi Tuhan mereka. Orang-orang kafir berkata: "Sesungguhnya ini benar-benar seorang penyihir yang nyata." (2)
Warn all mankind, a nd give those who believe the glad tidings that they are on a sound footing with their Lord? The unbelievers say: ‘This is plainly a skilled enchanter.’ (2)
Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy, mengatur segala urusan. Tidak ada yang dapat memberi syafa'at kecuali setelah ada izin-Nya. Itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran? (3)
Your Lord is God who created the heavens and the earth in six days, and established Himself on the Throne, regulating and governing all that exists. There is none who may intercede with Him unless He first grants leave for that. That is God, your Lord: so worship Him alone. Will you not then keep this in mind? (3)
Kepada-Nyalah kamu semua akan kembali. Ini adalah janji Tuhan yang benar. Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengembalikannya (hidup kembali), agar Dia memberi balasan dengan adil kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh. Adapun orang-orang kafir, bagi mereka minuman dari air yang mendidih dan azab yang pedih karena kekafiran mereka. (4)
To Him you shall all return. This is, in truth, God’s promise. He originates all His creation, and then brings them all back to life so that He may reward, with equity, those who have believed and done good deeds. As for the unbelievers, they shall have a scalding drink and a grievous suffering for their unbelief. (4)
Dialah yang menjadikan matahari bersinar terang dan bulan bercahaya, serta menetapkan manzilah-manzilah baginya, agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) itu kepada orang-orang yang mengetahui. (5)
He it is who made the sun a source of radiant light and the moon a light [reflected], and determined her phases so that you may know how to compute the years and measure [time]. God has not created this otherwise than in accordance with the truth. He makes plain His revelations to people of knowledge. (5)
Sesungguhnya pada pergantian malam dan siang, dan pada segala yang diciptakan Tuhan di langit dan di bumi, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang bertakwa. (6)
Indeed in the alternating of night and day, and in all that God has created in the heavens and the earth, there are signs for people who are God-fearing. (6)
Mereka yang tidak mengharapkan perjumpaan dengan Kami, dan puas dengan kehidupan dunia ini serta merasa tenteram dengannya, dan mereka yang lalai terhadap ayat-ayat Kami, (7)
Those who entertain no hope of meeting Us, but are content with the life of this world, and feel well at ease about it, and those who pay no heed to Our revelation, (7)
akan memperoleh Neraka sebagai tempat tinggal mereka sebagai balasan atas apa yang dahulu mereka kerjakan. (8)
shall have the Fire as their abode in requital for what they used to do. (8)
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, Tuhan mereka memberi petunjuk kepada mereka karena keimanan mereka. Di bawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam surga yang penuh kenikmatan. (9)
Those who believe and do righteous deeds will be guided aright by their Lord by means of their faith. Running waters will flow at their feet in the gardens of bliss. (9)
Di sana mereka akan berseru: "Maha Suci Engkau, ya Tuhan," dan salam mereka adalah, "Salam!" Seruan mereka akan diakhiri dengan kata-kata: "Segala puji bagi Tuhan, Tuhan semesta alam!" (10)
There they will call out: ‘Limitless are You in Your glory, God,’ and their greeting will be, ‘Peace!’ Their call will conclude with the words: All praise is due to God, the Lord of all the worlds!’ (10)
Jika Tuhan mempercepat bagi manusia keburukan yang telah mereka usahakan sebagaimana mereka meminta percepatan kebaikan, niscaya telah diputuskan ajal mereka. Namun Kami membiarkan orang-orang yang tidak mengharapkan perjumpaan dengan Kami dalam kesewenang-wenangan mereka, terombang-ambing dalam kebutaan.
If God were to hasten for mankind the ill [they have earned] as they would hasten the good, their end would indeed come forthwith. But We leave those who have no hope of meeting Us in their overweening arrogance, blindly stumbling to and fro.
(11)
(11)
Ketika musibah menimpa manusia, ia memohon kepada Kami, baik dalam keadaan berbaring, duduk, maupun berdiri. Tetapi begitu Kami menghilangkan musibah itu darinya, ia kembali berjalan seolah-olah ia tidak pernah memohon kepada Kami untuk menyelamatkannya dari musibah yang menimpanya. Demikianlah perbuatan-perbuatan mereka tampak indah bagi orang-orang yang melampaui batas. (12)
When affliction befalls man, he appeals to Us, whether he be lying on his side, sitting, or standing, but as soon as We relieve his affliction, he goes on as though he had never appealed to Us to save him from the affliction that befell him. Thus do their deeds seem fair to those who are given to excesses. (12)
Sesungguhnya Kami telah membinasakan umat-umat sebelum kalian ketika mereka terus-menerus berbuat zalim, padahal rasul-rasul mereka telah datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka tidak mau beriman. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat dosa. (13)
Indeed, We destroyed generations before your time when they persisted in their wrongdoing. The messengers sent to them brought them veritable evidence of the truth, but they would not believe. Thus do We reward the guilty. (13)
Kemudian Kami jadikan kamu pengganti-pengganti mereka di bumi, agar Kami melihat bagaimana kamu berbuat. (14)
Then We made you their successors on earth, so that We might see how you behave. (14)
Ketika ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka dengan jelas, orang-orang yang tidak mengharapkan perjumpaan dengan Kami berkata: "Datangkanlah sebuah Al-Qur'an yang lain dari ini, atau gantilah ia." Katakanlah: "Tidak patut bagiku untuk menggantinya atas kehendakku sendiri. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku."
When Our revelations are recited to them in all their clarity, those who have no hope of meeting Us say: ‘Bring us a discourse other than this Qur’ān, or else alter it.’ Say: ‘It is not for me to alter it of my own accord. I only follow what is revealed to me.
"Sesungguhnya aku takut akan azab pada hari yang besar, jika aku mendurhakai Tuhanku!" (15)
I dread the torment of an awesome day if I should disobey my Lord!’ (15)
Katakanlah: "Seandainya Tuhan menghendaki, niscaya aku tidak akan membacakannya kepadamu, dan Dia pun tidak akan memberitahukannya kepadamu. Sesungguhnya aku telah tinggal bersama kalian selama satu umur sebelum itu [diturunkannya wahyu kepadaku]. Maka apakah kalian tidak menggunakan akal?" (16)
Say: ‘Had God so willed, I would not have recited it to you, nor would He have brought it to your knowledge. I spent a whole lifetime among you before it [was revealed to me]. Will you not, then, use your reason?’ (16)
Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat kebohongan terhadap Tuhan atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang yang berbuat zalim itu tidak akan beruntung. (17)
Who is more wicked than one who attributes his lying inventions to God or denies His revelations? Indeed those who are guilty shall not be successful. (17)
Mereka menyembah, di samping Tuhan, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat maupun manfaat bagi mereka, dan berkata:
They worship, side by side with God, what can neither harm nor benefit them, and say:
"Mereka ini akan memberi syafaat untuk kami kepada Tuhan."
‘These will intercede for us with God.’ Say:
"Apakah kamu hendak memberitahukan kepada Allah tentang sesuatu di langit atau di bumi yang tidak Dia ketahui? Maha Suci Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya." (18) Note: the rules say the word for God must not be "Allah", so the correct rendering uses "Tuhan": "Apakah kamu hendak memberitahukan kepada Tuhan tentang sesuatu di langit atau di bumi yang tidak Dia ketahui? Maha Suci Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya." (18)
‘Do you presume to inform God of something in the heavens or on earth that He does not know? Limitless is He in His glory, and exalted above whatever they may associate with Him.’ (18)
Manusia dahulunya hanyalah satu umat, kemudian mereka berselisih. Sekiranya bukan karena suatu ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu, niscaya telah diputuskan perkara di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan itu. (19)
All mankind were once but one single community, and then they disagreed among themselves. Had it not been for a decree from your Lord that had already gone forth, all their differences would have been resolved. (19)
Mereka bertanya: "Mengapa tidak ada tanda (mukjizat) yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya?" Katakanlah: "Pengetahuan tentang hal-hal gaib itu hanya milik Allah. Maka tunggulah, sesungguhnya aku pun turut menunggu bersama kalian." (20)
They ask: ‘Why has no sign been sent down to him by his Lord?’ Say: ‘God’s alone is the knowledge of what is beyond the reach of human perception. Wait, then, if you will: I too am waiting.’ (20)
Setiap kali Kami memberikan kepada manusia rahmat setelah mereka ditimpa suatu kesulitan, mereka segera membuat tipu daya terhadap ayat-ayat Kami. Katakanlah:
Whenever We let people taste grace after some hardship has afflicted them, they turn to scheme against Our revelations. Say:
"Tipu daya Allah lebih cepat." Tidak, sesuai aturan: kata God diterjemahkan menjadi Tuhan. "Tipu daya Tuhan lebih cepat. Utusan-utusan Kami mencatat semua yang kalian rencanakan." (21)
‘More swift is God’s scheming. Our messengers are recording all that you may devise.’ (21)
Dialah yang memungkinkan kamu bepergian di darat dan di laut. Maka ketika kamu berada di atas kapal dan berlayar dengan tiupan angin yang baik, mereka merasa senang karenanya, tetapi kemudian datang badai angin kepada mereka dan gelombang menerjang mereka dari segala penjuru, sehingga mereka yakin bahwa mereka telah terkepung [oleh maut]. [Pada saat itu] mereka memohon kepada Tuhan, dengan ketulusan iman sepenuhnya hanya kepada-Nya: "Jika Engkau menyelamatkan kami dari ini, tentulah kami akan menjadi orang-orang yang sangat bersyukur." (22)
He it is who enables you to travel on land and sea. Then when you are on board ships, and sailing along in a favourable wind, they feel happy with it, but then a stormy wind comes upon them and waves surge towards them from all sides, so that they believe they are encompassed [by death]. [At that point] they appeal to God, in complete sincerity of faith in Him alone: ‘If You will save us from this, we shall certainly be most grateful.’ (22)
Namun ketika Dia telah menyelamatkan mereka, mereka kembali berbuat zalim di bumi tanpa hak. Wahai manusia, sesungguhnya kezaliman kalian hanyalah menimpa diri kalian sendiri. {Itu adalah kenikmatan kehidupan dunia, kemudian kepada Kamilah kembali kalian, lalu Kami beritahukan kepada kalian apa yang telah kalian kerjakan.} (23)
Yet when He has saved them, they transgress in the land, offending against all right. Mankind, it is against your own souls that your offences rebound. [You care only for] the enjoyment of this present life, but in the end you will return to Us when We will tell you the truth of what you were doing [in this life] . (23)
Kehidupan dunia ini dapat diumpamakan seperti air hujan yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuh-tumbuhan di bumi menyerapnya, dan dari situ manusia dan hewan makan.
This present life may be compared to rain which We send down from the sky, and which is then absorbed by the plants of the earth from which men and animals eat.
Kemudian, ketika bumi telah berhias dengan perhiasannya yang indah dan memesona, dan penduduknya mengira bahwa mereka telah menguasainya sepenuhnya, datanglah perintah Kami kepadanya, pada malam hari atau pada siang hari, lalu Kami jadikan ia seperti tanaman yang telah dituai, seolah-olah ia belum pernah tumbuh subur kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berpikir. {(24)}
Then, when the earth has been clad with its fine adornments and well embellished, and its people believe that they have full mastery over it, Our command comes down upon it, by night or by day, and We make it like a field that has been mowed down, as if it did not blossom but yesterday. Thus do We spell out Our revelations to people who think. (24)
Tuhan menyeru ke negeri kedamaian, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. (25)
God calls to the abode of peace, and guides him that wills to a straight path. (25)
Pratinjau
Preview
Surah ini merupakan satu kesatuan utuh yang sulit dibagi menjadi bagian-bagian dan sub-bagian. Dalam hal ini, surah ini serupa dengan Surah 6, Al-An'am (Hewan Ternak), yang menjadi bahasan Jilid V dari karya ini.
This sūrah is a single unit, difficult to divide into sections and subunits. In this respect it is similar to Sūrah 6, Cattle, which takes up Volume V of this work.
Namun, masing-masing dari kedua surah ini memiliki karakter khasnya sendiri. Surah ini juga mengalir dalam gelombang-gelombang yang berurutan untuk menggugah hati kita, dengan memilih berbagai irama dalam penyampaiannya. Pada awalnya, surah ini mengherankan bagaimana orang-orang kafir menerima Al-Qur'an, wahyu baru yang datang dari atas, dan kemudian diikuti dengan gambaran-gambaran alam semesta yang mencerminkan kebenaran penciptaan dan kekuasaan God atas alam semesta. Setelah itu, disajikan gambaran-gambaran tentang Hari Kiamat. Surah ini juga merenungkan bagaimana manusia bereaksi terhadap peristiwa-peristiwa yang mereka saksikan, serta nasib umat-umat terdahulu. Tema-tema lainnya telah disinggung dalam Prolog.
However, each of the two sūrahs has its own distinctive character. This sūrah also flows in successive waves to inspire our hearts, choosing various rhythms for its address. It wonders at the outset how the unbelievers received the Qur’ān, the new revelation from on high, and follows this with scenes of the universe which reflect the truth of God’s creation and His control of the universe. This is followed with scenes of the Day of Judgement. It reflects on how people react to the events they witness and on the fate of earlier communities. Its other themes have already been referred to in the Prologue.
Jika kita harus membagi surah ini menjadi beberapa bagian, maka bagian pertama menempati lebih dari separuh awal surah, dan alirannya berjalan dengan sangat lancar. Setelah itu, terdapat kisah singkat tentang Nabi Nuh dan dakwahnya, serta rujukan singkat tentang para nabi yang diutus setelahnya, kemudian kisah sejarah Nabi Musa dan rujukan tentang Nabi Yunus dan kaumnya. Kisah-kisah dan rujukan ini membentuk bagian lain. Ayat-ayat terakhir dalam surah ini membentuk bagian tersendiri.
If we have to divide the sūrah into sections, then the first one occupies more than its first half and this flows with perfect ease. This is followed by a short account of the Prophet Noah and his mission, and a brief reference to the prophets sent after him, before giving an account of the history of the Prophet Moses and a reference to the Prophet Jonah and his community. These accounts and references form another section. The final verses in the sūrah form a section of their own.
Mengingat sifat surah ini, kami akan mencoba membahasnya dalam beberapa kelompok ayat yang membahas tema-tema yang saling berkaitan.
Adalah bermanfaat untuk merangkum pandangan kami di sini: huruf-huruf tunggal ini hanyalah rujukan implisit bahwa wahyu ilahi ini, al-Qur'an, tersusun dari huruf-huruf yang sama jenisnya dengan yang menjadi pembuka beberapa surah. Itu adalah huruf-huruf dari bahasa bangsa Arab, kaum pertama yang diajak bicara oleh al-Qur'an. Namun dari huruf-huruf itulah tersusun Kitab ini, yang bersifat mukjizat.
1 It is useful to summarize our view here: these individual letters are simply an implicit reference to the fact that this divine revelation, the Qur’ān, is composed of-letters of the same nature as those which some sūrahs open with. They are the same letters of the language of the Arabs, the first community to be addressed by the Qur’ān. Yet they form this Book which is of a miraculous nature.
Orang-orang Arab itu, para ahli dalam kefasihan dan deskripsi puitis, tidak mampu membuat satu surah pun yang serupa dengan Al-Qur'an. Keunggulan yang mengagumkan ini tampak jelas dalam segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan. Bumi tersusun dari partikel-partikel berbagai unsur yang memiliki karakteristik yang sudah diketahui, tetapi hal terbaik yang dapat dibuat manusia darinya hanyalah batu bata, alat, mesin, dan sebagainya. Di sisi lain, dari partikel dan unsur yang sama itu Tuhan menciptakan kehidupan, yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun selain-Nya. Dari huruf-huruf dan bunyi-bunyi ini, manusia membuat kata-kata dan kalimat, baik dalam bentuk prosa maupun syair, tetapi Tuhan menjadikan darinya Al-Qur'an yang menjadi tolok ukur tanpa cela untuk membedakan kebenaran dari kebatilan. Perbedaan antara bahasa manusia dan Al-Qur'an sama seperti perbedaan antara benda mati dan makhluk yang penuh kehidupan. — Catatan editor.
Those Arabs, masters of eloquence and poetic description, cannot produce a single sūrah similar to the Qur’ān. This miraculous excellence appears clearly in everything God makes. The earth is composed of particles of different elements with well-known characteristics, but the utmost that people can make of them is a brick, a tool, a machine, etc. On the other hand, from these very particles and elements God makes life, which no one else can do. From these letters and sounds, people make words and sentences in prose or verse, but God makes of them the Qur’ān which provides the infallible criterion to distinguish the truth from falsehood. The difference between people’s language and the Qur’ān is the same as the difference between a lifeless object and a creature full of life. — Editor’s note.
Sesuatu yang Patut Dikagumi
Something To Marvel At
“Alif. Lām. Rā. Inilah ayat-ayat Kitab yang penuh hikmah.” (Ayat 1) Ini adalah tiga huruf dari abjad Arab, yang darinya tersusun seluruh ayat dari Kitab ilahi yang penuh hikmah ini. Orang-orang kafir mengingkari bahwa Tuhan menurunkan Kitab ini kepada Rasul-Nya. Selain itu, meskipun mereka menyadari bahwa huruf-huruf ini adalah huruf-huruf bahasa mereka, mereka tidak mampu menghasilkan satu ayat pun yang serupa dengan apa yang terkandung dalam Al-Qur’an. Bahkan surah ini memuat tantangan kepada mereka untuk melakukannya. Namun ketidakmampuan mereka menerima tantangan itu tidak membuat mereka merenung bahwa hal yang dimiliki oleh Rasul Tuhan dan tidak mereka miliki adalah wahyu yang ia terima dari langit. Seandainya bukan karena wahyu, beliau pun akan menghadapi kesulitan yang sama, dan tidak akan mampu menyusun dari huruf-huruf yang tersedia bagi semua orang satu ayat pun seperti Al-Qur’an ﷺ.
“Alif. Lām. Rā. These are verses of the divine book, full of wisdom.” (Verse 1) These are three letters of the Arabic alphabet from which all the verses of this divine book that is full of wisdom are composed. The unbelievers deny that God revealed this book to His Messenger. Furthermore, whilst they realize that these are the letters of their language, they are unable to produce a single verse similar to what the Qur’ān contains. In fact the sūrah includes a challenge to them to do so. Yet their inability to take up that challenge does not lead them to reflect that the thing which God’s Messenger has and they lack is the revelation he receives from on high. Had it not been for revelation, he would have had the same difficulty, and would have been unable to compose out of these letters that are available to all a single verse like the Qur’ān.
"Ini adalah ayat-ayat kitab yang penuh hikmah." (Ayat 1) Sesungguhnya ia adalah kitab yang bijaksana, yang berbicara kepada manusia dengan apa yang sesuai dengan fitrah manusia. Dalam surah ini ia menggambarkan beberapa aspek yang senantiasa benar pada diri manusia, yang tercermin di setiap generasi. Dengan hikmahnya, ia menyeru mereka yang masih lalai untuk terbangun dan merenungkan tanda-tanda yang mereka lihat di sekeliling mereka di alam semesta yang luas, di langit dan bumi, pada matahari dan bulan, pada malam dan siang, pada nasib umat-umat terdahulu dan bagaimana mereka menanggapi seruan para rasul mereka, serta pada segala sesuatu yang menunjuk kepada kekuasaan agung yang mengatur dan menata seluruh keberadaan.
“These are verses of the divine book, full of wisdom.” (Verse 1) It is indeed a wise book which addresses human beings with what suits human nature. It portrays in the present sūrah some aspects that are always true of human nature, reflected across every generation. In its wisdom it calls on those who remain unaware to wake up and reflect on the signs they see all around them in the wide universe, in the heavens and the earth, in the sun and the moon, in the night and day, in the fate of earlier communities and how they had responded to the appeals of their messengers, and in everything that points to the great power that conducts and regulates all existence.
Mengapa Seorang Utusan Manusia?
Why A Human Messenger?
Hikmah Allah tampak jelas dalam pilihan-Nya untuk menurunkan wahyu-Nya kepada seorang manusia dari kalangan mereka sendiri, yang mereka kenal dengan baik. Dengan demikian, mereka dapat menerima dan mengambil ilmu darinya tanpa kesulitan atau rasa canggung. Hikmah-Nya dalam mengutus rasul-rasul bahkan lebih jelas lagi. Menurut fitrahnya, manusia dapat menerima dan mengikuti kebaikan maupun keburukan. Alat untuk membedakan keduanya adalah akalnya. Akal ini perlu memiliki tolok ukur yang akurat untuk dijadikan rujukan setiap kali sesuatu menjadi meragukan dan tidak jelas, atau setiap kali godaan maupun kepentingan sesaat memengaruhi penilaiannya. Ia membutuhkan suatu ukuran yang sama sekali tidak terpengaruh oleh apa pun yang memengaruhi tubuh, mentalitas, atau watak manusia, sehingga dapat memberinya jawaban yang tepat atas setiap ketidakpastian. Ukuran dan tolok ukur ini tidak lain adalah petunjuk dan syariat Allah.
God’s wisdom is clearly apparent in choosing to send down His revelations to a man from among themselves and one whom they knew well. Thus they could give and take from him without difficulty or embarrassment. His wisdom in sending messengers is even clearer. By his very nature, man can accept and follow good or evil. His tool to distinguish between the two is his reason. This reason needs to have an accurate criterion to which it can refer whenever things become doubtful and unclear, or whenever temptations or immediate interests affect his judgement. He needs a measure which is totally unaffected by anything that influences the human body, mentality or temperament, so as to give him the right answer concerning any uncertainty. This measure and criterion is nothing other than God’s guidance and His law.
Ini menuntut agar iman kepada Allah menjadi landasan yang kokoh, tempat akal manusia mengembalikan seluruh konsep dan gagasannya untuk menentukan mana yang benar dan mana yang keliru. Sebaliknya, mengatakan bahwa iman kepada Allah selalu mencerminkan bagaimana manusia memahami iman tersebut, yang karenanya dapat berubah dan berkembang, berarti menjadikan landasannya tunduk pada pengaruh konsep dan logika manusia. Hal ini meruntuhkan seluruh landasan tersebut dan tidak menyisakan ukuran atau kriteria yang tepat untuk menilai konsep-konsep manusia.
This requires that divine faith should provide a firm basis to which the human mind refers all its concepts and ideas in order to determine which of them are correct and which are false. To say, by contrast, that divine faith always reflects how people conceive this faith which is, consequently, liable to evolve and develop, is to make his basis subject to influence by human concepts and logic. This undermines the whole basis and leaves no proper measure or criterion to evaluate human concepts.
Pandangan seperti itu tidak jauh berbeda dengan mengatakan bahwa agama adalah buatan manusia.
Tuhan yang Berhak Disembah
The Lord To Be Worshipped
"Tuhanmu adalah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari." (Ayat 3) Tuhanmu yang berhak disembah sendiri adalah Pencipta segala sesuatu. Dialah yang menciptakan langit dan bumi menurut rencana penciptaan yang rinci dan dengan tujuan yang bijaksana. Dia melakukan semua ini "dalam enam hari". Kita tidak akan membahas perdebatan apa pun mengenai enam hari ini, karena hari-hari tersebut disebutkan di sini hanya untuk menunjukkan hikmah di balik perencanaan penciptaan yang rinci serta bagaimana urusan alam semesta dijalankan agar sesuai dengan tujuan Allah. Lagi pula, enam hari ini termasuk dalam wilayah yang telah Allah simpan untuk Diri-Nya sendiri. Kita tidak dapat mengetahui apa itu kecuali jika Dia berkenan memberitahukannya kepada kita. Note: The rules require "God" rather than "Allah" in the translation, so the correct rendering uses "Tuhan" where the original says "God". Corrected version below: "Tuhanmu adalah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari." (Ayat 3) Tuhanmu yang berhak disembah sendiri adalah Pencipta segala sesuatu. Dialah yang menciptakan langit dan bumi menurut rencana penciptaan yang rinci dan dengan tujuan yang bijaksana. Dia melakukan semua ini "dalam enam hari". Kita tidak akan membahas perdebatan apa pun mengenai enam hari ini, karena hari-hari tersebut disebutkan di sini hanya untuk menunjukkan hikmah di balik perencanaan penciptaan yang rinci serta bagaimana urusan alam semesta dijalankan agar sesuai dengan tujuan Tuhan. Lagi pula, enam hari ini termasuk dalam wilayah yang telah Tuhan simpan untuk Diri-Nya sendiri. Kita tidak dapat mengetahui apa itu kecuali jika Dia berkenan memberitahukannya kepada kita.
“Your Lord is God who created the heavens and the earth in six days.” (Verse 3) Your Lord who deserves to be worshipped alone is the Creator of all that is. It is He who created the heavens and the earth according to an elaborate plan of creation and to wise purpose. He did all this ‘in six days’. We will not delve into any argument about these six days, for they are mentioned here only to point to the wisdom behind the elaborate planning of creation and how the affairs of the universe are conducted so as to suit God’s purpose. Anyway, these six days belong to the realm that God has kept to Himself. We cannot find what they are unless He chooses to inform us.
Oleh karena itu, kita tidak melampaui apa yang telah disebutkan tentang mereka dalam Al-Qur'ān.
Hence, we do not go beyond what is stated about them in the Qur’ān.
“Dan bersemayam di atas ‘Arsy.” (Ayat 3) Ungkapan ini menunjukkan kedudukan otoritas yang tegas dan menyeluruh yang dijalankan oleh Zat yang Mahatinggi. Ia memberikan gambaran yang bersifat fisik dengan gaya Al-Qur’an yang tiada tandingannya. Kata penghubung ‘dan’ dalam teks Arab digunakan dalam bentuk ‘kemudian’, namun hal itu tidak menunjukkan urutan waktu apa pun. Ia hanya menunjukkan dimensi mental. Waktu tidak memiliki arti dalam konteks ini. Tidak ada keadaan atau bentuk yang berlaku bagi Tuhan yang baru muncul setelah sebelumnya tidak ada. Maha Suci Tuhan dalam keagungan-Nya. Dia tidak tunduk pada suatu peristiwa yang terjadi, dan segala yang menyertai peristiwa, berupa waktu dan tempat. § Oleh karena itu, kami dengan tegas menyatakan bahwa ‘dan’, dalam konteks ini, menunjukkan dimensi mental.
Untuk pembahasan lebih lanjut mengenai sifat Istiwā’, silakan merujuk pada bagian 1.1 dari A Critique of ‘In the Shade of the Qur’ān.
§ For further discussion on the Istiwā’ attribute, please refer to section 1.1of A Critique of ‘In the Shade of the Qur’ān.
Jāhiliyyah adalah istilah Islam yang pada awalnya merujuk pada keadaan yang berlaku di Arabia pada masa yang tepat sebelum datangnya Islam. Kata ini berasal dari akar kata yang menunjukkan `kebodohan'. Dalam pemakaian yang lebih luas, istilah ini merujuk pada setiap keadaan yang tidak didasarkan pada keyakinan akan keesaan Tuhan, dengan pengertian bahwa keadaan semacam itu ditimbulkan oleh, atau berlandaskan pada, kondisi kebodohan. — Catatan editor.
1 Jāhiliyyah is an Islamic term that refers in the first instance to the state of affairs that prevailed in Arabia in the period immediately before the advent of Islam. The word is derived from a root that signifies `ignorance’. In its broader usage it refers to any situation that is not based on belief in God’s oneness, implying that such a situation is generated by, or based on, a state of ignorance. — Editor’s note.
Penjelasan lengkap tentang hadits ini terdapat pada Jilid VIII, hlm. 108-111. — Catatan editor.
1 A full treatment of this ĥadīth is given in Volume VIII, pp. 108-111. — Editor’s note.