Bagian akhir surah ini pertama-tama berbicara tentang orang-orang kafir yang menghalangi orang lain dari jalan Tuhan dan memusuhi Nabi ﷺ, padahal mereka menyadari kebenaran risalahnya. Kemungkinan besar ini mengacu pada kaum musyrik yang disebut dalam surah ini sebelumnya. Merekalah yang sesuai dengan gambaran sebagai orang yang menyimpan permusuhan angkuh terhadap ajaran Islam.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

Namun, wacana baru ini mungkin merujuk kepada semua orang yang mengambil sikap bermusuhan seperti itu, termasuk orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik di Madinah. Dalam pengertian ini, ayat-ayat tersebut dapat dipandang sebagai peringatan bagi mereka, jika mereka mengambil sikap seperti itu, baik secara terbuka maupun secara diam-diam. Kemungkinan pertama mungkin lebih tepat.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

Bagian ini kemudian menutup dengan ayat-ayat yang ditujukan kepada orang-orang beriman, mengajak mereka untuk melanjutkan jihad mereka, siap mengorbankan jiwa dan harta mereka, tidak pernah mengendur atau menyerah pada seruan gencatan senjata dalam perlawanan terhadap agresor kafir. Mereka tidak boleh terpengaruh oleh pertimbangan atas kelemahan yang tampak, atau kepentingan sesaat. Mereka juga tidak boleh kikir ketika diminta pengorbanan harta. Bagaimanapun, Tuhan yang mengetahui naluri manusia untuk berpegang erat pada apa yang dimilikinya menghendaki mereka hanya menyumbangkan apa yang mudah bagi mereka. Jika mereka gagal membuktikan diri layak untuk mengemban seruan-Nya, Tuhan akan mencabut kehormatan ini dari mereka dan menggantinya dengan kaum lain yang akan memikul tanggung jawab dan menunaikan tugas tersebut. Ini adalah peringatan keras yang sesuai dengan suasana umum surah ini. Hal ini juga menunjukkan bahwa diperlukan untuk menangani kasus-kasus tertentu di dalam komunitas Muslim, di antara kaum Muslim yang sejati, bukan orang-orang munafik. Mungkin ada sebagian yang merasa berat untuk memberikan sumbangan harta bersama mereka yang memberikan contoh luar biasa dalam keberanian, dedikasi, dan kesiapan mengorbankan segalanya demi Islam. Kedua tipe ini memang ada, dan Al-Qur'an bertujuan untuk memotivasi kelompok yang lebih rendah agar bangkit dan berusaha bergabung dengan kelompok lain dalam standar luhur mereka.

Orang-orang yang kafir dan menghalangi orang lain dari jalan Tuhan, serta memusuhi Nabi ﷺ setelah mereka melihat cahaya petunjuk, sama sekali tidak dapat merugikan Tuhan; tetapi Dia pasti akan membuat semua amal perbuatan mereka menjadi sia-sia. (Ayat 32)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

Ayat ini memuat janji yang benar dari Tuhan terkait orang-orang yang kafir dan menentang kebenaran, yang berusaha menghalangi kebenaran sampai kepada manusia dengan menggunakan kekuasaan, harta, dan sarana lainnya untuk tujuan tersebut. Orang-orang seperti itu memusuhi Nabi ﷺ, memerangi beliau, dan secara fisik menentang beliau semasa hidupnya, atau menekan agama dan tata kehidupan beliau serta menganiaya para pengemban risalahnya setelah beliau wafat. Namun, orang-orang seperti itu telah melihat cahaya petunjuk dan mengakui kebenaran yang terkandung dalam risalah Islam, tetapi mereka dengan keras kepala memilih untuk tetap buta terhadapnya, dan merasa bahwa kepentingan mereka saat ini terlayani oleh sikap tersebut.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

Janji Tuhan yang benar adalah bahwa orang-orang seperti itu "sama sekali tidak dapat merugikan Tuhan". Mereka terlalu kecil dan lemah untuk disebut dalam konteks mempengaruhi Tuhan secara merugikan. Ini tentu bukan yang dimaksudkan di sini.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

Maksud dari ayat tersebut adalah bahwa mereka tidak dapat merugikan agama Tuhan, aturan yang Dia tetapkan bagi kehidupan manusia, maupun orang-orang yang menyerukan risalah-Nya.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

Langkah terakhir dalam pendekatan ini berkaitan dengan kondisi yang berlaku di kalangan orang-orang beriman ketika mereka diseru untuk berkorban harta demi perjuangan di jalan Tuhan. Sikap kikir mereka ditangani dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Al-Qur'an terhadap keengganan untuk berkorban jiwa ketika orang-orang diseru untuk berperang di jalan-Nya:

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

Kalian diseru untuk menginfakkan (harta) di jalan Tuhan, namun di antara kalian ada yang kikir. Siapa yang kikir (di jalan Tuhan) berarti ia kikir terhadap dirinya sendiri. Tuhan Maha Kaya, sedangkan kalian adalah orang-orang yang membutuhkan. Jika kalian berpaling, Dia akan menggantikan kalian dengan kaum lain, dan mereka tidak akan seperti kalian.

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

Ayat ini memberikan gambaran yang akurat tentang masyarakat Muslim pada masa itu dan bagaimana orang-orang di setiap masyarakat bereaksi ketika mereka diminta untuk berkorban. Ayat tersebut menyebutkan bahwa sebagian orang akan bersikap kikir. Ini berarti bahwa yang lain sama sekali tidak kikir; mereka siap mengorbankan segala yang mereka miliki. Hal ini tentu benar, sebagaimana diriwayatkan secara sahih oleh beberapa sahabat Nabi ﷺ. Bahkan, Al-Qur'an menggambarkan beberapa contoh seperti itu dalam berbagai surah. Dalam hal ini, Islam telah melahirkan contoh-contoh yang luar biasa tentang orang-orang yang maju dengan penuh sukacita dan memberikan pengorbanan yang benar-benar teladan. Namun, hal ini tidak berarti bahwa tidak ada individu yang merasa sulit untuk berkorban. Memang, sebagian orang mungkin merasa lebih mudah mempertaruhkan nyawa mereka daripada melakukan pengorbanan finansial.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.