Bagian akhir surah ini menyajikan tema utamanya, yaitu keesaan Allah, dari sudut pandang keesaan Sang Pencipta yang menciptakan dan mengatur segala sesuatu. Hal ini berfungsi untuk menunjukkan betapa janggalnya tawaran orang-orang kafir kepada Nabi ﷺ, yaitu agar beliau ikut menyembah berhala-berhala mereka sebagai imbalan bagi mereka yang ikut menyembah Tuhan. Karena Tuhan adalah Pencipta dan Pengatur segala sesuatu, bagaimana mungkin ada yang disembah bersama-Nya? "Mereka tidak mengenal Tuhan dengan sebenar-benarnya" ketika mereka menyekutukan-Nya, padahal Dia berkuasa atas segala sesuatu dan menundukkan mereka semua pada kehendak-Nya: "pada Hari Kiamat, seluruh bumi akan menjadi genggaman-Nya, dan langit-langit akan digulung dengan tangan kanan-Nya." (Ayat 67) Dengan gambaran Hari Pembalasan ini, surah tersebut menghadirkan pemandangan yang unik tentang hari itu, yang puncaknya adalah para malaikat mengelilingi Arsy Tuhan, mensucikan dan memuji kemuliaan Rabb mereka. Seluruh alam semesta turut bergabung dalam pujian mereka: "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam." (Ayat 75) Inilah, maka, kata penentu dalam persoalan keesaan Tuhan.

This final part of the sūrah presents its main theme, God’s oneness, from the angle of the oneness of the Creator who created and controls everything. This serves to show how singular the unbelievers’ offer to the Prophet was that he should join them in worshipping their idols in return for them joining him in worshipping God. Since God is the Creator and Controller of all, how could anyone be worshipped alongside Him? “No true understanding of God have they,” when they associate partners with Him when He has sway over all and everything, subjecting them all to His will: “on the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand.” (Verse 67) As this image of the Day of Judgement is shown here, the sūrah presents a unique scene of that day, culminating with the angels surrounding God’s throne, extolling their Lord’s glory and praise. The entire universe joins them in their praises: “All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75) This is, then, the decisive word on the issue of God’s oneness.

Tuhan adalah Pencipta segala sesuatu, dan atas segala sesuatu Dia adalah Pemelihara. Milik-Nyalah kunci-kunci langit dan bumi. Orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhan pasti akan menjadi orang-orang yang merugi. (Ayat 62-63)

God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)

Ini adalah kebenaran yang dibenarkan oleh segala sesuatu di alam semesta. Tidak seorang pun dapat mengklaim telah menciptakan sesuatu. Tidak ada makhluk berakal yang dapat mengklaim bahwa alam semesta ini ada tanpa pencipta, padahal segala sesuatu di dalamnya bersaksi tentang perencanaan yang rumit dan tujuan yang jelas di balik penciptaan. Tidak ada sesuatu pun di dalamnya, dari yang terkecil hingga yang terbesar, yang dibiarkan begitu saja tanpa ketentuan: "Dan Dia Pemelihara segala sesuatu." (Ayat 62) Langit dan bumi berada dalam kendali-Nya. Dia mengatur urusan keduanya sebagaimana yang Dia kehendaki. Keduanya berjalan sesuai dengan sistem yang Dia tetapkan bagi keduanya. Tidak ada kehendak selain kehendak-Nya yang ikut campur dalam segala sesuatu. Hal ini diakui oleh fitrah manusia, dikukuhkan oleh fakta-fakta empiris, dan diteguhkan oleh akal serta nurani.

This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.

"Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Tuhan itulah orang-orang yang merugi." (Ayat 63) Mereka telah kehilangan pemahaman yang membuat kehidupan mereka di bumi selaras dan harmonis dengan kehidupan alam semesta. Mereka telah kehilangan ketenteraman bimbingan ilahi, keindahan iman, rasa aman dari keyakinan, dan manisnya kepastian. Pada Hari Kiamat mereka akan kehilangan jiwa mereka sendiri dan keluarga mereka. Oleh karena itu, sebutan "orang-orang yang merugi" berlaku bagi mereka dalam segala bentuk dan maknanya.

“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.

Kita sekarang memiliki sebuah adegan tentang Hari Kiamat yang dimulai dengan tiupan sangkakala pertama dan berakhir ketika keputusan dijatuhkan dan manusia digiring menuju tempat masing-masing, surga atau neraka. Tuhan Yang Maha Kuasa berdiri dalam keagungan-Nya, sementara seluruh alam semesta mengulang-ulang tasbih dan pujian kepada-Nya. Ini adalah adegan yang unik: pada awalnya penuh kehidupan dan gerakan, lalu perlahan melambat hingga setiap gerakan terhenti dan semuanya diam membeku. Dengan demikian, keheningan yang sempurna meliputi tempat di mana seluruh makhluk dihadirkan untuk diadili, berdiri dengan penuh ketundukan di hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa.

We now have a scene of the Day of Judgement that begins with the first blowing of the trumpet and ends when the judgement is passed and people are being led to their respective places, either heaven or hell. God Almighty stands in His greatness while the entire universe repeats His glorification and praise. It is a unique scene which is, as it starts, full of life and movement, but one which then slows down until every movement ceases and all stand still. Thus, complete stillness covers the place where all are brought for judgement, standing humbly before God Almighty.

Tiupan pertama sangkakala ditiupkan, dan seluruh makhluk yang sampai saat itu masih hidup di bumi dan di langit jatuh pingsan, kecuali mereka yang dikecualikan oleh Tuhan.

The first blow on the trumpet is made, and all creatures who until that moment remained alive on earth and in the heavens fall senseless, except those God spares.

Kita tidak mengetahui berapa lama waktu berlalu sebelum tiupan kedua sangkakala dibunyikan: "Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan siapa yang di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sekali lagi, maka mereka bangkit dan melihat (sekelilingnya)." (Ayat 68) Tiupan ketiga untuk mengumpulkan mereka semua tidak disebutkan di sini. Begitu pula tidak disebutkan hiruk-pikuk dan keramaian, karena suasana di sini adalah suasana yang sunyi, di mana semuanya bergerak sangat perlahan.

We do not know how much time elapses before the second blow is sounded on the trumpet: “The trumpet will be sounded, and all creatures that are in the heavens and the earth will fall down senseless, except those God wills to be spared. It will then be sounded a second time, and they will rise and look around them.” (Verse 68) The third blow of gathering them all is not mentioned here. Nor is there mention of the bustling and the crowding, because the scene here is a quiet one, where all move very gradually.

"Bumi akan bersinar terang dengan cahaya Tuhannya." (Ayat 69) Ini adalah bumi tempat seluruh amal perbuatan akan berlangsung. Tidak perlu dikatakan lagi, tidak ada cahaya selain cahaya Tuhannya Yang Mahakuasa. "Catatan amal akan dibuka." Itulah kitab tempat seluruh amal perbuatan semua makhluk dicatat. "Semua nabi dan para saksi akan didatangkan." Mereka akan bersaksi dengan menyatakan kebenaran yang mereka ketahui. Tidak ada argumen atau perselisihan yang disebutkan di sini, agar suasana keagungan dan kerendahan hati di hadapan Tuhan yang meliputi seluruh adegan ini tetap terjaga. "Mereka semua akan diputuskan dengan adil, dan mereka tidak akan dizalimi; sebab setiap manusia akan dibalas secara penuh atas apa yang telah mereka kerjakan. Dia Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat." (Ayat 69-70) Tidak perlu ada kata yang diucapkan atau suara yang dinaikkan. Keseluruhan gambaran tentang perhitungan, pertanyaan yang diajukan, dan jawaban yang diberikan, dilipat tanpa disebutkan karena tidak sesuai dengan suasana keagungan yang diungkapkan.

"Orang-orang kafir akan digiring ke neraka berbondong-bondong. Ketika mereka sampai di sana, pintu-pintunya dibukakan." (Ayat 71) Para malaikat penjaga akan menyambut mereka di sana dengan pernyataan bahwa mereka memang pantas menerima nasib mereka, dengan mengingatkan mereka akan sebab-sebab mengapa mereka berakhir di tempat itu: "Penjaga-penjaga neraka bertanya kepada mereka: 'Apakah tidak pernah datang kepadamu rasul-rasul dari kalangan kalian sendiri, yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kamu tentang hari ini?' Mereka menjawab: 'Benar, memang ada.' Tetapi ketetapan azab telah pasti berlaku atas orang-orang kafir." (Ayat 71) Sikap mereka adalah penyerahan diri, tanpa bantahan atau perdebatan. Mereka menerima nasib mereka dan pasrah kepada takdir mereka: "Dikatakan kepada mereka: 'Masuklah melalui pintu-pintu neraka Jahannam, kekal kamu di dalamnya.' Maka itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong." (Ayat 72)

“The unbelievers will be led to hell in throngs. When they reach it, its gates will be opened.” (Verse 71) The angels keeping guard will receive them there with a statement that they deserve their lot, reminding them of the reasons why they have ended up there: “its keepers will ask them: ‘Did there not come to you messengers from among yourselves, who recited to you your Lord’s revelations and forewarned you of this day? They will answer: ‘Yes, indeed.’ But the sentence of suffering will have already been passed against the unbelievers.” (Verse 71) The position is one of submission, without any argument or dispute. They accept their lot and submit to their fate: “They will be told: ‘Enter the gates of hell; there you will abide.’ How vile an abode for the arrogant!” (Verse 72)

Demikianlah nasib golongan yang sombong, yang ditakdirkan masuk neraka. Bagaimana dengan golongan lainnya, yaitu orang-orang yang bertakwa yang ditakdirkan masuk surga?

Such is the fate of the arrogant party, destined for hell. How about the other party, the God-fearing who are destined for heaven?

Dan orang-orang yang bertakwa akan dibawa ke surga dalam rombongan. Ketika mereka sampai kepadanya, pintu-pintunya telah terbuka, dan penjaga-penjaganya berkata kepada mereka: "Salām 'alaikum (Kesejahteraan atas kalian)! Kalian telah berbuat baik. Masuklah, kalian kekal di dalamnya." (Ayat 73)

And the believers will be led to paradise in throngs. When they reach it, they shall find its gates wide open; and its keepers will say to them: Peace be to you! Well have you done. Come in: you are here to stay. (Verse 73)

Ini adalah sambutan hangat, disertai pujian yang menyenangkan bagi para penerima serta uraian tentang alasan-alasan mengapa mereka layak mendapat balasannya: "Sungguh baik apa yang telah kalian lakukan." Kalian telah membersihkan diri dari dosa, menjalani hidup yang suci, dan datang ke sini dalam keadaan suci seperti itu. Tidak ada yang masuk surga kecuali orang-orang yang suci. Oleh karena itu, kalian akan kekal tinggal di sini selamanya.