Bahagian ini secara keseluruhannya melengkapkan usaha-usaha yang dilakukan dalam surah ini untuk memelihara kemurnian akidah dan membersihkannya daripada segala kesilapan dan penyimpangan yang telah diperkenalkan oleh orang-orang Kristian. Mereka telah memesongkan agama mereka daripada asal-usul Ilahi dan prinsip-prinsip asasnya apabila mereka menyimpang daripada kepercayaan kepada keesaan mutlak Tuhan. Itulah kepercayaan yang didakwahkan oleh Nabi Isa (alaihissalam) dan setiap rasul Tuhan yang terdahulu. Mereka memasukkan ke dalamnya beberapa unsur kekufuran yang tiada kaitan dengan iman kepada Tuhan.

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

Oleh itu, petikan ini bertujuan untuk menegakkan kebenaran tentang ketuhanan dan penghambaan kepada Tuhan, sebagaimana kedua-duanya difahami dalam Islam. Kebenaran ini dibentangkan melalui satu adegan agung yang digambarkan di sini, di mana Nabi Isa menyatakan di hadapan semua rasul Tuhan dan seluruh manusia bahawa dia tidak pernah mengatakan kepada kaumnya apa-apa daripada yang mereka dakwakan, bahawa dia dan ibunya adalah tuhan. Dia mengisytiharkan bahawa dia tidak sekali-kali boleh mengucapkan kata-kata kufur seperti itu.

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

Surah ini menyampaikan kebenaran ini melalui satu adegan yang digambarkan dari Hari Kiamat, sebagaimana Al-Qur'an juga menggambarkan pelbagai adegan hari besar itu. Dalam setiap gambaran sebegini, lukisannya disampaikan dengan cara yang begitu memberi ilham, jelas dan berkesan sehingga kita hampir-hampir melihatnya dengan mata kepala kita sendiri. Kita tersentuh oleh setiap adegan sedemikian seolah-olah ia sedang berlaku di sini dan sekarang. Kita melihat apa yang sedang berlaku, mendengar apa yang sedang diucapkan dan merasai setiap reaksi dan respons. Jadi, apakah yang dipersembahkan oleh adegan di penghujung surah ini?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

Pada hari ketika Tuhan akan menghimpunkan semua rasul-Nya dan bertanya, "Apakah jawapan yang kamu terima?" mereka akan menjawab, "Kami tidak mempunyai pengetahuan. Sesungguhnya, hanya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang tersembunyi di sebalik jangkauan persepsi manusia."

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

Para rasul itu diutus pada waktu yang berbeda kepada kaum mereka masing-masing, masing-masing pergi menurut jalannya sendiri ke kota atau kampungnya, dan berasal dari bangsa serta kaum yang berbeda-beda, semuanya menyampaikan pesan yang sama kepada masyarakat mereka. Kemudian, yang terakhir dari mereka, Muĥammad ﷺ, diberi satu risalah yang ditujukan kepada seluruh manusia dari segala bangsa di segala generasi. Para rasul itu dikumpulkan oleh Yang mengutus mereka satu per satu, dan ketika mereka berkumpul, mereka membawa bersama mereka tanggapan yang berbeda-beda yang mereka terima. Kini, dalam adegan ini, para rasul itu, yang mewakili umat manusia sepanjang masa hidupnya di bumi, berkumpul dan berdiri di hadapan Tuhan, Pemelihara seluruh umat manusia, pada hari yang dahsyat.

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

Adegan itu penuh kehidupan: "Pada hari ketika Tuhan mengumpulkan semua [para] rasul-Nya dan bertanya: `Apa jawapan yang kamu terima?`" (Ayat 109) Hari ini, segala-galanya dikumpulkan, dan para rasul memberi pertanggungjawaban atas risalah mereka. Keputusannya diumumkan di hadapan seluruh umat manusia.

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

"Apakah tindak balas yang anda terima?" Utusan-utusan itu adalah manusia. Mereka mengetahui apa yang mereka lihat dan rasai melalui pancaindera mereka, tetapi mereka tiada pengetahuan tentang apa yang berada di sebalik itu. Mereka telah menyeru kaum mereka supaya mengikut petunjuk Ilahi. Sebahagian daripada mereka memberi sambutan yang positif, manakala yang lain berpaling. Seorang utusan tidak mengetahui kebenaran sepenuhnya tentang orang yang memberi sambutan positif, walaupun dia mungkin mengetahui kebenaran tentang orang yang berpaling.

Kisah dalam surah ini ditujukan kepada Nabi Isa, anak Maryam, di hadapan semua orang yang menisbahkan kepadanya status ketuhanan, menyembahnya, dan mereka-reka pelbagai kisah yang berlebih-lebihan tentang dirinya dan ibunya. Seruan ini mengingatkannya tentang nikmat yang dikurniakan Tuhan kepadanya dan kepada ibunya, sambil menyenaraikan mukjizat yang Tuhan berikan kepadanya untuk membantu manusia beriman kepada risalahnya. Namun ada sebahagian orang yang menolak risalahnya dengan sangat keras, manakala sebahagian yang lain pula terpesona dengan mukjizat yang diberikan kepadanya. Atas sebab mukjizat-mukjizat itulah mereka mengangkatnya ke taraf tuhan, padahal segala mukjizat dikurniakan oleh Tuhan, yang telah menciptakannya, memberikannya risalah, dan menyokongnya.

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

Allah berfirman: "Wahai Isa putera Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu: ketika Aku menguatkanmu dengan Roh Kudus, sehingga engkau dapat berbicara kepada manusia ketika masih dalam buaian dan ketika dewasa; ketika Aku mengajarkan kepadamu Kitab dan hikmah, Taurat dan Injil; ketika engkau membentuk dari tanah suatu rupa burung dengan izin-Ku, lalu engkau meniupnya sehingga ia menjadi burung dengan izin-Ku; ketika engkau menyembuhkan orang buta dan penyakit kusta dengan izin-Ku, dan ketika engkau menghidupkan orang mati dengan izin-Ku; ketika Aku menghalangi Bani Israil daripadamu ketika engkau datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.' Dan ketika Aku mewahyukan kepada para pengikut (hawariyyin) agar beriman kepada-Ku dan kepada Rasul-Ku, mereka berkata: 'Kami beriman, dan saksikanlah bahawa kami telah berserah diri (kepada Tuhan).'" (Ayat 110-111)

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

Selain nikmat-nikmat yang dianugerahkan kepada Isa dan ibunya, surah ini juga menceritakan sebahagian nikmat yang Tuhan kurniakan kepada pengikut-pengikutnya, serta mukjizat-mukjizat yang Tuhan jadikan sebagai sokongan kepadanya, sebagaimana yang disaksikan oleh para hawarinya.

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

Para pengikut Nabi Isa berkata: "Wahai Isa putera Maryam! Adakah Tuhanmu boleh menurunkan kepada kami satu hidangan dari langit?" Dia menjawab: "Bertakwalah kepada Tuhan, jika kamu benar-benar orang yang beriman." Mereka berkata: "Kami ingin memakannya, supaya hati kami menjadi tenteram dan kami tahu bahawa engkau telah bercakap benar kepada kami, dan supaya kami menjadi saksi terhadapnya." Isa putera Maryam berdoa: "Ya Tuhan kami, turunkanlah kepada kami satu hidangan dari langit, yang menjadi hari perayaan bagi kami, bagi orang pertama dan orang terkemudian di antara kami, dan sebagai satu tanda daripada-Mu. Dan berilah kami rezeki, kerana Engkaulah Pemberi rezeki yang terbaik." Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menurunkannya kepada kamu."

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

"Tetapi sesiapa dalam kalangan kamu yang kufur selepas ini, Aku akan menimpakan ke atasnya azab yang tidak pernah Aku timpakan kepada sesiapa pun di dunia." (Ayat 112-115)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

Dialog ini mengungkapkan kepada kita sesuatu tentang kaum Nabi Isa, dan golongan elit di antara mereka, iaitu murid-muridnya. Apa yang kita dapati ialah bahawa mereka sangat berbeza daripada Sahabat Nabi kita. Mereka adalah murid-murid yang diilhamkan oleh Tuhan untuk beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, Isa, anak Maryam. Mereka berbuat demikian dan memohon kepada Isa untuk menyaksikan kebenaran iman mereka. Namun, walaupun selepas segala mukjizat yang mereka saksikan Isa lakukan, mereka masih memohon satu lagi mukjizat untuk meyakinkan diri mereka sendiri tentang kebenarannya dan untuk memberi penyaksian mengenainya kepada mereka yang akan menggantikan mereka.

Meskipun begitu, Jesus memberi amaran kepada mereka supaya tidak meminta mukjizat, kerana orang yang beriman tidak meminta mukjizat: "Dia menjawab: 'Takutlah kepada Tuhan, jika kamu benar-benar orang yang beriman.'" (Ayat 112) Tetapi murid-murid Jesus mengulangi permintaan mereka, dengan menyatakan alasan mereka memintanya dan apa yang mereka harapkan untuk dicapai, sekiranya ia dikabulkan. "Kata mereka: 'Kami ingin makan daripadanya, supaya hati kami menjadi tenteram dan kami tahu bahawa engkau telah bercakap benar kepada kami, dan supaya kami menjadi saksi terhadapnya.'" (Ayat 113)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

Apa yang mereka mahukan ialah supaya mereka memakan makanan yang tidak pernah dirasai oleh mana-mana manusia di atas muka bumi. Mereka akan mendapat ketenangan hati apabila menyaksikan mukjizat itu berlaku di depan mata mereka. Ketika itu mereka akan tahu bahawa Jesus hanya menyampaikan kebenaran kepada mereka. Ini akan menjadikan mereka saksi kepada kebenaran mukjizat ini, supaya tiada seorang pun daripada kaum mereka dapat menafikannya. Semua alasan ini mengesahkan bahawa tahap kebolehan para murid tersebut jauh di bawah tahap sahabat-sahabat Muhammad ﷺ, yang berada dalam acuan yang sama sekali berbeza.

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

Pada ketika ini Isa berdoa kepada Tuhannya: "Ya Tuhan kami," kata Isa, anak Maryam, "turunkanlah kepada kami hidangan dari langit: ia akan menjadi hari raya bagi kami — bagi orang yang pertama dan yang terkemudian di antara kami — dan menjadi tanda dari-Mu. Dan berikanlah rezeki kepada kami, kerana Engkaulah pemberi rezeki yang terbaik." (Ayat 114)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

Surah ini tidak meneruskan kisah Hidangan selepas menyatakan amaran Tuhan. Ia beralih kepada menangani isu pokok tentang ketuhanan dan kerajaan (rububiyyah), yang meresapi keseluruhan bahagian ini. Kita kini kembali kepada adegan agung itu, yang terus dijadikan tontonan bagi semua yang menyaksikan. Kita kini mendengar soal jawab yang lurus tentang ketuhanan yang didakwa bagi Isa dan ibunya. Orang yang kini disoal tidak lain ialah Isa sendiri, berhadapan dengan mereka yang menyembahnya. Mereka mendengarnya ketika dia, terkejut dan terpegun, menafikan di hadapan Tuhannya segala pengetahuan tentang dosa besar yang mereka lekatkan kepadanya. Sesungguhnya dia tidak bersalah dan semua itu adalah rekaan belaka:

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

Dan Allah berfirman: Wahai Isa putera Maryam! Adakah engkau yang berkata kepada manusia, ‘Sembahlah aku dan ibuku sebagai tuhan selain daripada Allah?’ Isa menjawab: “Maha Suci Engkau! Tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku [untuk mengatakannya]! Jika aku pernah mengatakannya, tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada dalam diriku, sedangkan aku tidak mengetahui apa yang ada dalam diri-Mu. Sesungguhnya, hanya Engkaulah yang mengetahui segala yang ghaib. Aku tidak mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku [untuk mengatakannya]: ‘Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu.’ Aku menjadi saksi terhadap apa yang mereka lakukan selagi aku berada di tengah-tengah mereka. Kemudian apabila Engkau mengambilku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Engkaulah Saksi atas segala sesuatu. Jika Engkau menyeksa mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana.” (Ayat 116-118)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

Di akhir bahagian ini dan berbeza dengan kebohongan terbesar yang pernah dilakukan oleh pengikut mana-mana rasul, iaitu kebohongan mengenai sifat ketuhanan Kristus, yang beliau sendiri tolak dan serahkan keputusannya kepada Tuhan semata-mata, sebuah pernyataan kebenaran dibuat. Ia menjadi nota penutup bagi surah ini, dengan mengisytiharkan bahawa kekuasaan ke atas langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya adalah milik Tuhan, Tuhan sekalian alam yang mempunyai kawalan penuh ke atas segala sesuatu. Tiada apa pun yang membatasi kekuasaan-Nya: "Bagi Tuhanlah kerajaan langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya."

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

"Dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu." (Ayat 120)

He has the power over all things.” (Verse 120)

Ini adalah penutup yang sesuai dengan persoalan besar yang menjadi dasar kekeliruan dahsyat itu. Ia adalah akhir yang selaras dengan pemandangan agung di mana Tuhan tampil sebagai Yang Maha Mengetahui, Yang memiliki ketuhanan dan segala kuasa. Hanya kepada-Nya semua rasul berpaling, dengan menyerahkan segala urusan ke tangan-Nya. Sesungguhnya, Isa putra Maryam juga menyerahkan keputusan kepada-Nya dalam urusan dirinya dan kaumnya. Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, Raja atas langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya. Ia merupakan kesimpulan yang tepat bagi surah yang membahas makna agama, dengan menunjukkan bahwa agama itu adalah pelaksanaan hukum Tuhan semata, menerima petunjuk hanya dari-Nya, dan memutuskan perkara hanya berdasarkan wahyu-Nya. Karena Dialah Raja, Dialah yang berhak menghakimi, sebab keputusan akhir adalah milik siapa pun yang memiliki kedaulatan: "Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Tuhan, maka mereka itulah orang-orang kafir." (Ayat 44)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)