Al-Rum (Bangsa Rom) - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Al-Rum (Bangsa Rom) - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Al-Qur'an, bagaimanapun, tidak berhenti pada membuat janji ini, dan tidak pula membatasi dirinya pada peristiwa yang disebutkan. Sebenarnya, ia menggunakan peristiwa itu untuk menunjukkan kepada orang-orang beriman dan lawan-lawan mereka cakrawala yang lebih luas; pada hakikatnya, ia menjalin hubungan antara mereka dengan alam semesta. Ia juga mengaitkan kekuasaan God untuk menyokong iman ilahi dengan kebenaran agung yang mengatur langit, bumi dan segala yang ada di antaranya, serta masa lalu, masa kini dan masa depan umat manusia. Kemudian ia beralih kepada kehidupan akhirat dan dunia di luar bumi ini. Sesungguhnya, Al-Qur'an membawa kita dalam satu pengembaraan besar, di mana kita melihat keajaiban alam semesta, jiwa manusia, keadaan manusia, dan keindahan alam. Dengan demikian, kita dapat melihat cakrawala ilmu pengetahuan yang lebih luas, kerana kehidupan kita telah diangkat dan diperluaskan. Selanjutnya, kita dibebaskan daripada batasan ketat masa, tempat dan peristiwa, dan dapat memandang alam semesta, kaedah-kaedah yang berlaku padanya, sejarahnya, masa kini dan masa depannya.

The Qur’ān does not, however, stop at making this promise, nor does it confine itself to the event mentioned. In fact, it uses the event to show the believers and their opponents wider horizons; in essence, it establishes a link between them and the universe. It also relates God’s rule to support divine faith to the great truth that regulates the heavens, the earth and all that is between them, as well as to the past, present and future of humanity. It then moves on to the life to come and the world beyond this earth. Indeed, the Qur’ān takes us on a great round in which we see the marvels of the universe, the human soul, people’s situations and the wonders of nature. We are, thus, able to look at the wider horizons of knowledge, for our lives have been elevated and broadened. Furthermore, we are released from the strict confines of time, place and event, and are able to look at the universe, its operative rules, history, present and future.

Dalam cara ia menghuraikan hubungan-hubungan ini dan kepentingannya dalam sistem keseluruhan alam semesta, serta kesannya terhadap hati manusia, surah ini boleh dianggap sebagai terdiri daripada dua bahagian yang saling berkait. Dalam bahagian pertama, ia mewujudkan hubungan antara kemenangan yang dikurniakan kepada orang-orang beriman dengan kebenaran yang menjadi asas teguh bagi tertegaknya alam semesta, dan yang dengannya kehidupan ini serta kehidupan akhirat saling berkait rapat. Ia mengarahkan perhatian manusia kepada hukum-hukum Tuhan sebagaimana ia terpakai ke atas umat-umat dan generasi terdahulu, dan dalam konteks ini ia menggunakan satu perumpamaan tentang kebangkitan. Di sini surah ini menggambarkan satu adegan dari Hari Kiamat dan apa yang berlaku kepada orang-orang beriman dan orang-orang kafir pada ketika itu. Ini diikuti dengan gambaran lanjut tentang alam semesta dan tanda-tanda yang Tuhan letakkan di dalamnya, dengan menekankan kesan gambaran-gambaran ini terhadap hati manusia. Surah ini kemudian memberikan satu contoh yang diambil daripada diri mereka sendiri dan hubungan mereka dengan hamba-hamba mereka, untuk menunjukkan kebodohan gagasan tentang banyak tuhan, dengan membuktikan bahawa ia berasaskan hawa nafsu dan keinginan yang tidak mempunyai kebenaran dan ilmu. Bahagian ini diakhiri dengan arahan kepada Nabi ﷺ untuk mengikuti jalan kebenaran yang jelas, iaitu jalan fitrah yang lurus, yang tidak berubah mengikut kehendak hawa nafsu dan tidak terpecah kepada mazhab-mazhab atau kumpulan-kumpulan yang berselisih.

In the method it follows in outlining these links and their significances in the overall system of the universe, as well as their effects on people’s hearts, the sūrah may be thought of as consisting of two interlinked sections. In the first, it establishes a link between the victory granted to the believers and the truth that provides the firm basis on which the universe is established and with which this life as well as the next are closely associated. It directs people’s attention to God’s laws as they applied to earlier communities and generations, and in this context makes use of an analogy about resurrection. Here the sūrah depicts a scene from the Day of Judgement and what happens then to believers and unbelievers. This is followed with further scenes of the universe and the signs God has placed in it, highlighting the effects these scenes have on people’s hearts. The sūrah then gives an example drawn from themselves and their relations with their slaves to show the stupidity of the idea of multiple deities, proving that it is based on whims and desires that are devoid of truth and knowledge. This section concludes with a directive to the Prophet to follow the clear path of truth, which is the path of an upright nature that neither alters to suit desires nor divides into sects or divergent groups.

Dalam bahagian kedua, surah ini menggambarkan sifat mudah berubah bagi kepentingan dan kebimbangan manusia, dan bagaimana semua itu tidak sesuai dijadikan asas untuk membina kehidupan manusia. Apa yang patut dijadikan rujukan oleh manusia ialah satu ukuran yang tetap, yang tidak berubah mengikut kepentingan jahat. Surah ini menerangkan keadaan manusia ketika mereka menikmati rahmat Tuhan dan ketika mereka ditimpa kesusahan, serta dalam keadaan senang dan miskin. Seterusnya surah ini bercakap tentang bagaimana rezeki patut digunakan dan ditambah. Kemudian ia membincangkan persoalan sekutu-sekutu yang didakwa bagi Tuhan dari sudut ini, dengan menunjukkan bahawa tuhan-tuhan dakwaan itu tidak sekali-kali dapat memberi rezeki, memulakan kehidupan atau menamatkannya. Surah ini mengaitkan merebaknya kerosakan di darat dan di laut dengan perbuatan manusia, dan mengarahkan mereka supaya menjelajahi bumi dan memikirkan kesudahan golongan kafir terdahulu yang mempersekutukan Tuhan. Kemudian Nabi ﷺ diarahkan supaya mengikuti agama fitrah manusia yang suci, sebelum tiba suatu hari ketika setiap orang akan diberi balasan atas apa yang mereka lakukan. Seperti dalam bahagian pertama, surah ini kemudian memberikan beberapa pemandangan alam semesta, dengan menyatakan bahawa petunjuk yang benar ialah petunjuk yang diberikan oleh Tuhan, manakala tugas Nabi ﷺ hanyalah menyampaikan risalahnya. Bukanlah di dalam kuasanya untuk menjadikan orang buta dapat melihat atau orang pekak dapat mendengar. Surah ini kemudian membawa kita dalam satu pusingan baharu dalam diri manusia, mengingatkan kita tentang peringkat-peringkat perkembangan manusia dari awal hingga akhir, bermula dengan kelemahan yang amat sangat pada zaman kanak-kanak, sebelum disebutkan kematian, kebangkitan dan hisab, serta memberikan kepada kita satu gambaran baharu tentang hari itu. Bahagian ini dan surah itu sendiri diakhiri dengan arahan kepada Nabi ﷺ supaya bersabar dalam kesusahan dan menanggung apa jua kesukaran yang dihadapinya. Baginda hendaklah sentiasa yakin bahawa janji Tuhan pasti akan ditunaikan. Oleh itu, baginda tidak boleh membiarkan dirinya terganggu oleh mereka yang tidak beriman.

In the second section the sūrah depicts the fickleness of people’s cares and interests and how these are unsuitable as a basis for building human life. What people should look to instead is a constant measure that does not bend to suit nefarious interests. It describes such people when they enjoy God’s mercy and when they are afflicted by hardship, as well as in situations of affluence and poverty. It moves on to speak of how provisions should be used and increased. It then discusses the question of God’s alleged partners from this angle, showing how such alleged deities can never provide sustenance, initiate or terminate life. It links the spread of corruption on land and sea with what people do, and directs them to go about the earth reflecting on the ends met by past communities of unbelievers who associated partners with God. It then directs the Prophet to follow the religion of pure human nature before a day comes when everyone will be rewarded for what they do. Like it did in the first section, the sūrah then provides some scenes of the universe, commenting that true guidance is that given by God, while the Prophet’s task is only to deliver his message. It is not in his power to make the blind see or the deaf hear. The sūrah then takes us on a new round within the human constitution, reminding us of the stages of man’s development from beginning to end, starting with utter weakness in childhood, before it mentions death, resurrection and judgement, giving us a new scene of that day. This section and the sūrah itself conclude with a directive to the Prophet to remain patient in adversity and to bear whatever difficulties he meets. He should always remain confident that God’s promise will be fulfilled. Hence, he must not let himself be disturbed by those who lack faith.