Kaum Nabi Hūd tinggal di al-Aḥqāf, sebuah kawasan bukit pasir yang luas, tidak jauh dari Ḥaḍramawt dan terletak ke arah Yaman. Mereka hidup selepas zaman Nuh, dan merupakan antara kaum yang menyimpang daripada jalan yang benar selepas banjir yang menghukum kaum Nuh.
The Prophet Hūd’s people lived in al-Aĥqāf, an area of extensive sand dunes not far from Ĥadramowt and in the direction of Yemen. They lived sometime after Noah, and were one of the communities that deviated from the right way sometime after the flood that punished Noah’s people.
Kisah Hud diceritakan dengan lebih terperinci dalam Surah 7, Al-A'raf, dan Surah 11, Hud. Kisah ini juga disebut dalam Surah 23, Al-Mu'minun, tanpa menyebut nama Hud mahupun kaumnya. Kisah di sini diringkaskan antara seruan Hud kepada kaumnya, yang mendorong mereka untuk beriman kepada keesaan Tuhan, dan kesudahan yang mereka hadapi ketika azab Tuhan menimpa mereka.
Hūd’s story was told in more detail in Sūrah 7, The Heights, and Sūrah 11, Hūd. It is also mentioned in .Sūrah 23, The Believers, without mentioning the names of Had or his community. The story here is summed up between Hūd’s address to his community that encouraged them to believe in God’s oneness and the end they faced as God’s punishment befell them.
Kisah Hud dan kaumnya mempunyai permulaan yang sama dengan kisah Nuh.
The story of Had and his people has the same beginning as Noah’s story:
Kaum 'Ād juga mendustakan para rasul Tuhan. Saudara mereka, Hud, berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak takut kepada Tuhan? Sesungguhnya aku adalah seorang rasul yang dipercayai (yang diutus) kepadamu. Maka bertakwalah kepada Tuhan dan taatilah aku. Aku tidak meminta upah apa pun kepadamu atas hal itu; upahku hanyalah dari Tuhan semesta alam. (Ayat 123-127)
The `Ād, too, denied God’s messengers. Their brother Hid said to them: Will you have no fear of God? I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust. So, fear God and pay heed to me. No reward whatever do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of all the worlds. (Verses 123-127)
Ia adalah mesej yang sama yang dibawa oleh setiap rasul Tuhan: seruan untuk beriman kepada Tuhan semata-mata dan untuk takut kepada-Nya serta mentaati utusan-Nya. Ini disertai dengan pengisytiharan yang menafikan sebarang minat terhadap kemewahan dunia atau kedudukan yang mungkin ditawarkan oleh manusia. Ini meletakkan perkara-perkara dalam perspektif yang betul. Rasul itu tidak menuntut apa-apa daripada mereka, sebaliknya beliau mengharapkan ganjaran daripada Tuhan.
It is the same message given by every messenger of God: it is a call to believe in God alone and to fear Him and obey His messenger. This is coupled with a declaration disclaiming any interest in worldly luxuries or position the people may have to offer. This puts things in the right perspective. The messenger seeks nothing from them, but instead he looks to God for his reward.
Hud mengikuti pernyataan ini dengan meneliti keadaan dan perilaku mereka sendiri. Ia mencela kebiasaan mereka membangun bangunan-bangunan megah untuk memamerkan kemampuan mereka, dengan membanggakan kekayaan mereka. Ia mengecam kesombongan mereka yang lahir dari kekuatan materi dan sumber daya yang memungkinkan mereka menggunakan berbagai kekuatan dan sarana, dengan mengabaikan sepenuhnya Tuhan, tidak menyadari bahwa mereka akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan-Nya: "Apakah kamu membangun tanda peringatan di setiap tempat yang tinggi, dengan usaha yang sia-sia, dan membuat bangunan-bangunan kokoh bagi dirimu, dengan harapan akan hidup kekal?" (Ayat 128-129)
Had follows this declaration by examining their own particular conditions and behaviour. He criticizes the fact that they build lofty buildings to demonstrate their ability, taking pride in their wealth. He denounces their arrogance which results from their material power and the resources that enable them to use different forces and means, in total disregard of God, oblivious to the fact of their accountability to Him: “Do you build a landmark on every high place, in a vain endeavour, and make for yourselves strong structures, hoping to be immortal?” (Verses 128-129)
Tampaknya mereka dahulu membina di tempat-tempat tinggi supaya bangunan-bangunan itu kelihatan dari jauh sebagai mercu tanda yang megah. Mereka berbuat demikian untuk menonjolkan kelebihan dan kebolehan hebat mereka. Oleh sebab itu, al-Qur’ān menggambarkannya sebagai usaha yang sia-sia. Sekiranya ia dimaksudkan sebagai mercu tanda atau tanda penunjuk arah, ia tidak akan digambarkan sedemikian. Maka pernyataan al-Qur’ān itu membayangkan keperluan untuk mengarahkan sumber dan kebolehan seseorang kepada perkara yang bermanfaat, bukan sekadar untuk menunjuk-nunjuk dan mempamerkan kebolehan serta kekayaan.
Juga nampaknya kaum ‘Ād sudah maju dalam bidang industri, menggunakan jentera untuk memahat kedudukan bagi istana-istana mereka yang dibina di atas gunung. Ini diisyaratkan dalam kata-kata Hūd kepada mereka: “dan kamu membina untuk diri kamu bangunan-bangunan yang kukuh, dengan harapan kamu akan kekal abadi?” (Ayat 129). Malah terlintas di fikiran mereka bahawa bangunan-bangunan kukuh yang dibina dengan menggunakan jentera berat itu dapat menyelamatkan nyawa mereka, dan melindungi mereka daripada keadaan cuaca yang buruk serta juga daripada serangan musuh.
It seems that they used to build on high places so as to make such structures appear from a distance as grand landmarks. They did so to emphasize their superiority and great ability. Hence the Qur’ān describes it as a vain endeavour’. Had it been intended as a landmark or a sign to show direction, it would not have been described as such. The Qur’ānic statement, then, implies the need to direct one’s resources and abilities to what is of benefit, not merely to show off and demonstrate abilities and wealth. It also appears that the people of `Ād were well advanced in industry, using machinery to carve positions for their palaces which they built on mountains. This is indicated in Hūd’s saying to them: “and [you] make for yourselves strong structures, hoping to be immortal?” (Verse 129) It even occurred to them that such strong structures built with the use of heavy machinery could spare their lives, and protect them from severe atmospheric conditions as also from enemy attack.
Mereka juga mempunyai amalan-amalan lain yang sangat dikritik oleh Hud: “Dan apabila kamu bertindak kejam, kamu bertindak seperti penguasa yang zalim.” (Ayat 130) Mereka itu gagah, keras, dan bengis, serta memperlakukan orang lain dengan kekejaman yang melampau, seperti kebanyakan golongan lain yang bergantung pada kekuatan material.
They have further practices that are strongly criticized by Had: “When you exercise your power, you do so like cruel tyrants.” (Verse 130) They were mighty, hard, tyrannical and would deal with others using utmost cruelty, like many others who rely on material power.
Oleh itu, Hadd mengingatkan mereka bahawa mereka mesti takut kepada Tuhan dan taat kepada utusan-Nya.
Had, therefore, reminds them that they must fear God and obey His messenger.
Ini pasti akan memperbaiki kekejaman mereka dan menghentikan kesombongan mereka: "Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku." (Ayat 131)
Dia selanjutnya mengingatkan mereka tentang kurnia God, kerana Dialah yang telah menganugerahkan mereka dengan nikmat-nikmat-Nya yang mereka gunakan secara sombong dan juga untuk menindas orang lain. Mereka sepatutnya mengingati nikmat-nikmat God dan bersyukur atasnya. Mereka juga harus ingat bahawa Yang telah memberikan nikmat sedemikian kepada mereka dengan mudah boleh mengambilnya kembali, atau menghukum mereka kerana menyalahgunakan nikmat-nikmat-Nya: "Bertakwalah kepada Dia yang telah menganugerahkan kepadamu apa yang kamu ketahui. Dia telah menganugerahkan kepadamu binatang ternak dan anak-anak, serta kebun-kebun dan mata air. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar." (Ayat 132-135)
This would be sure to redress their cruelty and put a stop to their arrogance: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 131) He further reminds them of God’s grace, as it is He who has favoured them with His blessings which they use arrogantly as also to oppress others. They should have remembered God’s favours and given thanks for them. They should also bear in mind that the One who has granted them such favours can easily take them back, or punish them for putting His favours to wrong use: “Fear Him who has provided you with all that you know. He has provided you with cattle and children, and gardens and springs. Indeed, 1 fear lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 132-135)
Peringatan Hūd menyebut terlebih dahulu Zat yang telah menganugerahkan nikmat-nikmat tersebut sebelum menyebutkannya satu per satu. Dia "telah mengurniakan kepada kamu apa yang kamu ketahui." Semuanya adalah pemberian untuk kamu, dan kamu mengetahuinya dengan baik kerana kamu mengambil manfaat daripadanya dalam kehidupan kamu. Kemudian dia memberikan perincian lanjut:
Hūd’s reminder mentions first the One who granted them such blessings before enumerating them. He “has provided you with all that you know.” It is all a gift for you, and you know it well as you benefit by it in your lives. He then gives further details:
“Dia telah mengurniakan kepada kamu binatang ternak dan anak-anak, dan kebun-kebun serta mata air.” (Ayat 133-134)
“He has provided you with cattle and children, and gardens and springs.” (Verses 133-134)
Ini adalah nikmat-nikmat terbaik yang dapat mereka nikmati pada masa itu. Sesungguhnya nikmat-nikmat tersebut merupakan anugerah yang besar pada setiap zaman. Kemudian dia memperingatkan mereka tentang azab yang mungkin menimpa mereka pada suatu hari yang dahsyat. Peringatannya itu menyatakan kekhawatirannya terhadap kesudahan mereka, kerana dia adalah salah seorang daripada mereka, saudara mereka, dan dia ingin menyelamatkan mereka daripada kesukaran hari itu yang pasti akan datang.
These were the best favours that they could have enjoyed during that period of time. They are indeed a great favour at any time. He then warns them against punishment that may befall them on an awesome day. His warning expresses his fear for their end, because he is one of them, their brother, and he wants to spare them the hardship of that day which is certain to come.
Tetapi peringatan dan amaran beliau tidak menyentuh hati mereka yang keras. Mereka dengan degil enggan memperbaiki cara hidup mereka: "Mereka menjawab: Sama sahaja bagi kami sama ada engkau memberi nasihat atau engkau tidak pernah memberi nasihat." (Ayat 136)
Ini adalah cara bertutur yang merendahkan, yang menzahirkan sikap acuh tak acuh mereka terhadap apa sahaja yang mungkin beliau katakan. Mereka juga memberi tanda yang jelas bahawa mereka berkeras dengan cara mereka, sepenuhnya bergantung kepada apa yang mereka warisi daripada generasi terdahulu: "Ini tidak lain hanyalah adat orang-orang dahulu. Kami sekali-kali tidak akan diazab." (Ayat 137-138)
Satu-satunya hujah mereka untuk mempertahankan segala amalan yang Hūd kritik itu ialah bahawa mereka mengikuti generasi terdahulu, menurut jejak mereka. Kemudian mereka menafikan kemungkinan diazab kerana mengikuti jejak nenek moyang mereka: "Kami sekali-kali tidak akan diazab." (Ayat 138)
But his reminders and warnings do not touch their hardened hearts. They stubbornly refuse to mend their ways: “They answered: It is all one to us whether you admonish us or you never give admonition.” (Verse 136) This is a derogatory way of speaking, one which expresses their carelessness for whatever he might say. They add a clear indication that they are hardened in their ways, relying totally on what they have inherited from previous generations: “This is none but the practice of the ancients. Never are we going to be punished.” (Verses 137-138) Their only argument in defence of all the practices Hūd has criticized them for is that they are following earlier generations, towing their line. They then deny the possibility of being punished for following in their ancestors’ footsteps: “Never are we going to be punished.” (Verse 138)
Surah ini tidak menyebut di sini sebarang hujah yang berlaku antara mereka dengan Hud. Ia terus menuju ke penghujungnya: “Maka mereka mendustakannya. Lalu Kami binasakan mereka.” (Ayat 139) Dua ayat pendek ini, dalam teks Arab asal, hanya diungkapkan dengan dua perkataan, fakadhdhabūhu fa’ahlaknāhum, dan menggambarkan kesudahan kaum ‘Ād yang gagah serta lambang-lambang kekuatan mereka yang hebat. Tidak ada yang tinggal daripada kemewahan, ternakan, anak-anak, kebun dan mata air mereka.
The sūrah does not mention here any of the arguments that took place between them and Hūd. It proceeds straight to the end: “Thus they denied him. So We destroyed them.” (Verse 139) These two short sentences, expressed in the original Arabic text by only two words, fakadhdhabūhu fa’ahlaknāhum, spell out the end of the mighty people of `Ād and their great symbols of power. Nothing is left of their luxuries, cattle, children, gardens and springs.
Berapa banyak komuniti yang telah mengikut amalan yang sama seperti kaum 'Ād, semakin menjauhi Tuhan dengan setiap aspek tamadun baharu yang mereka capai. Mereka sentiasa menyangka bahawa manusia boleh berdiri sendiri tanpa Tuhan. Mereka berusaha menghasilkan senjata untuk memusnahkan orang lain sambil memastikan keselamatan mereka sendiri. Namun, mungkin hanya dalam sehari atau semalam, komuniti sebegitu mendapati dirinya dikenakan azab Tuhan: "Sesungguhnya, pada yang demikian itu terdapat tanda yang nyata; namun kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Perkasa, lagi Maha Penyayang." (Ayat 139-140)
How many a community has followed the same practices as the `Ād people, moving further away from God with every new aspect of civilization they have achieved. They always think that man can be independent of God. They try to produce weapons to destroy others while ensuring their own security. Yet it may be only a day or a night and such a community finds itself subjected to God’s punishment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 139-140)