Setelah membawa kita dalam pengembaraan yang luas melalui pemandangan-pemandangan alam sejagat yang memberi ilham, surah ini kembali kepada tema utamanya, iaitu tatasusila dan nilai-nilai akhlak yang ingin dibentuk oleh al-Qur'an dalam masyarakat Muslim. Sekali lagi kita melihat bahawa al-Qur'an mahu hati disucikan supaya menjadi bercahaya, memantulkan cahaya agung yang Tuhan letakkan di langit dan di bumi.

Having thus taken us on a broad round of inspiring universal scenes, the sūrah brings us back to its main theme, namely good manners and moral values the Qur’ān aims to establish in the Muslim community. Once more we see that the Qur’ān wants hearts to be purified so as to be bright, reflecting the great light God has placed in the heavens and the earth.

Sebelum ini dalam surah ini telah disebut tentang orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau urusan jual beli mereka daripada tugas mengingati Tuhan, mendirikan solat dengan tekun dan menunaikan zakat. Ia juga menyorot keadaan orang-orang kafir, amalan mereka, lapisan-lapisan kegelapan tempat mereka hidup, dan kesudahan nasib mereka. Kini surah ini beralih kepada golongan munafik yang tidak mendapat apa-apa manfaat daripada tanda-tanda yang jelas yang Tuhan letakkan di sekeliling mereka, atau daripada wahyu-wahyu-Nya yang menjelaskan segala perkara dengan sangat terang. Mereka berpaling daripada petunjuk ilahi. Walaupun mereka mengaku sebagai orang beriman, sikap mereka jelas berbeza daripada sikap orang-orang beriman yang taat kepada Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ serta reda dengan keputusannya dalam urusan dan pertikaian mereka. Berbeza sekali dengan kesombongan mereka, tingkah laku orang-orang beriman mengesahkan apa yang mereka ikrarkan. Dan orang-orang beriman itulah yang Tuhan janjikan untuk ditempatkan di bumi, di mana mereka dapat mengamalkan agama mereka dan menjalani kehidupan selaras dengan ajaran-Nya. Ini adalah balasan bagi sikap yang betul terhadap Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ, dengan mentaati mereka dalam setiap keadaan, walaupun orang-orang kafir menentang mereka kerana perbuatan itu. Surah ini sekali lagi menegaskan bahawa orang-orang kafir tidak dapat mengalahkan Tuhan. Mereka akan menerima balasan setimpal di neraka, tempat kediaman yang paling buruk bagi sesiapa sahaja.

Earlier in the sūrah mention was made of people who are not distracted by their business or commercial dealings from their duties of remembering God, attending regularly to prayers and paying their zakāt. It also highlighted the situation of the unbelievers, their deeds, the layers of darkness in which they live and their eventual destiny. Now the sūrah speaks of the hypocrites who benefit nothing by the clear signs God has placed all around them, or by His revelations that set all things most clearly. These turn their backs on divine guidance. Even though they profess to be believers, their attitude is markedly different from that of believers who obey God’s Messenger and are happy with his judgement in their affairs and disputes. In marked contrast to their arrogance, the believers’ behaviour confirms what they profess. And it is the believers that God has promised to establish in the land where they will be able to practise their faith and conduct their lives in line with His teachings. This is their reward for adopting the right attitude towards God and His Messenger, obeying them in all situations, despite the fact that the unbelievers stand in opposition to them for so doing. The sūrah confirms once again that the unbelievers cannot defy God. They will receive their fair punishment in hell, the worst abode for anyone.

"Sesungguhnya Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menjelaskan; dan Allah memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada sesiapa yang Dia kehendaki [untuk diberi petunjuk]." (Ayat 46) Wahyu-wahyu Tuhan memberikan kejelasan, membolehkan cahaya Tuhan yang gemilang dilihat. Ia menunjukkan sumber-sumber petunjuk-Nya, menjelaskan apa yang baik dan apa yang jahat. Ia menetapkan cara hidup Islam tanpa kekaburan atau keraguan. Ia mentakrifkan hukum-hukum ilahi yang mesti dilaksanakan dalam kehidupan manusia di bumi. Apabila manusia melaksanakannya dalam kehidupan mereka dan merujuk kepadanya untuk membuat keputusan dalam pertikaian mereka, mereka melaksanakan satu kod yang digariskan dengan jelas, yang memberikan segala jaminan bagi memastikan keadilan dan kesaksamaan untuk semua, serta tidak membenarkan sebarang kekeliruan antara yang benar dan yang salah atau antara yang harus dan yang haram.

“We have sent down revelations that make things manifest; and God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) God’s revelations provide clarity, allowing God’s resplendent light to be seen. They point to the sources of His guidance, making clear what is good and what is evil. They set out the Islamic way of life without ambiguity or equivocation. They define the divine rules which must be implemented in human life on earth. When people implement them in their lives and resort to them for judgement in their disputes, they implement a code that is clearly set out, providing all guarantees that ensure equity and justice for all, and which allow no confusion between true and false or permissible and forbidden.

"Allah memberi petunjuk ke jalan yang lurus kepada sesiapa yang Dia kehendaki [untuk mendapat petunjuk]." (Ayat 46) Ungkapan bahasa Arab itu juga boleh dibaca sebagai "Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus." Inilah terjemahan yang dipakai oleh kebanyakan penterjemah. Jika kita membacanya dengan cara ini, maka pernyataan itu menjelaskan bahawa kehendak Allah adalah bebas daripada sebarang sekatan. Namun, Allah telah menetapkan satu jalan untuk memastikan petunjuk. Mana-mana manusia yang bergerak menuju jalan itu pasti akan menerima cahaya dan petunjuk Allah. Dengan kehendak Allah, perjalanan mereka akan dipermudahkan sehingga mereka sampai ke tujuan. Mereka yang berpaling daripadanya akan kehilangan cahaya petunjuk mereka dan menjadi keras dalam kesesatan. Demikianlah kehendak Allah berkenaan dengan memberikan petunjuk kepada manusia.

“God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) The Arabic statement could also be read as “God guides whom He wills onto a straight way.” This is indeed the translation adopted by most translators. If we read it in this way then the statement makes clear that God’s will is free from all restriction. However, God has established a way to ensure guidance. Any human being who moves towards that way will definitely receive God’s light and guidance. By God’s will, their path will be made smooth until they reach their destination. Those who turn away from it will lose their guiding light and become hardened in error. Such is God’s will with regard to providing guidance to mankind.

Orang-orang mukmin yang sejati mempunyai sikap yang berbeza, yang mencerminkan penghormatan mereka yang sempurna terhadap keputusan Tuhan. Apabila mereka diseru supaya Utusan Tuhan ﷺ menjadi penimbang tara dalam perselisihan mereka, reaksi mereka menzahirkan pencerahan yang mendalam di dalam hati mereka:

True believers have a different attitude that reflects their complete respect for God’s judgement. When they are summoned so that God’s Messenger can arbitrate in their disputes, their reaction reflects the profound enlightenment of their hearts:

“Sesungguhnya jawapan orang-orang yang beriman, apabila mereka diseru kepada Allah dan Rasul-Nya supaya dia memutuskan hukum di antara mereka, hanyalah dengan berkata: ‘Kami dengar dan kami taat.’ Merekalah orang-orang yang berjaya.” (Ayat 51) Note: the rules require "God" to be rendered as the Malay word for God, not "Allah", so the verse text should read as follows: “Sesungguhnya jawapan orang-orang yang beriman, apabila mereka diseru kepada Tuhan dan Rasul-Nya supaya dia memutuskan hukum di antara mereka, hanyalah dengan berkata: ‘Kami dengar dan kami taat.’ Merekalah orang-orang yang berjaya.” (Ayat 51)

“The response of believers, whenever they are summoned to God and His Messenger in order that he may judge between them, is none other than, ‘We have heard, and we obey.’ It is they that shall be successful.” (Verse 51)

Ini ialah sikap ketaatan yang sepenuhnya. Tiada keraguan, bantahan atau perselisihan, kerana ketaatan ini berlandaskan kepercayaan penuh bahawa hukum Tuhan adalah benar dan adil, dan apa sahaja yang bertentangan dengannya berpunca daripada prasangka peribadi. Ketaatan sebegini menjadi bukti penyerahan diri yang sempurna kepada Tuhan, yang memberi kehidupan dan mengaturnya mengikut kehendak-Nya. Ia menunjukkan keyakinan penuh bahawa apa yang Tuhan pilih untuk manusia jauh lebih baik daripada apa yang mereka pilih untuk diri sendiri. Tuhan, Pencipta, lebih mengenali ciptaan-Nya daripada mereka mengenali diri mereka sendiri.

This is an attitude of complete obedience. There is no hesitation, argument or dispute, because it is an obedience based on complete trust that God’s judgement is right and just, and whatever differs with it is based on personal prejudice. Such obedience testifies to complete submission to God, who gives life and conducts it as He wills. It demonstrates full trust that what God chooses for people is infinitely better than what they choose for themselves. God, the Creator, knows His creation better than they know themselves.

"Mereka itulah orang-orang yang akan berjaya." (Ayat 51) Oleh kerana Tuhan menguruskan urusan mereka, mengatur hubungan mereka dan menghakimi antara mereka berdasarkan ilmu dan keadilan-Nya, mereka tentulah berada dalam kedudukan yang jauh lebih baik daripada mereka yang bergantung, dalam semua perkara sedemikian, kepada manusia lain yang sama-sama kekurangan ilmu. Selain itu, orang-orang beriman berjaya kerana mereka mengikuti satu jalan yang lurus dan tidak membenarkan sebarang penyimpangan.

Setelah sikap orang-orang munafik dibincangkan dan diselesaikan, surah ini meninggalkan mereka dan beralih membicarakan orang-orang beriman yang taat. Surah ini menggariskan ganjaran bagi ketaatan yang ikhlas dan iman yang proaktif. Bahagian pertama daripada ganjaran tersebut diberikan di dunia ini, sebelum manusia dihisab pada Hari Kiamat.

Once the attitude of the hypocrites has been discussed and settled, the sūrah leaves them aside and speaks about obedient believers. It outlines the reward of sincere obedience and proactive faith. The first instalment of such reward is given in this life, before human beings are held to account on the Day of Resurrection.

Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh di antara kamu, bahawa sesungguhnya Dia akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa; dan sesungguhnya Dia akan meneguhkan bagi mereka agama mereka yang telah Dia redai untuk mereka; dan sesungguhnya Dia akan menukarkan keadaan mereka yang dahulunya dalam ketakutan kepada keamanan. Mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku. Dan sesiapa yang kufur selepas itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (Ayat 55)

God has promised those of you who believe and do good deeds that, of a certainty, He will cause them to accede to power on earth, in the same way as He caused those who lived before them to accede to it; and that, of a certainty, He will firmly establish for them the religion which He has chosen for them; and that, of a certainty, He will cause their erstwhile state of fear to be replaced by a state of security. They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever. Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked. (Verse 55)

Demikianlah janji Tuhan kepada orang-orang beriman yang melakukan amal soleh dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad ﷺ. Mereka akan diberi kekuasaan dan akan diteguhkan di muka bumi.

Such is God’s promise to the believers who do good deeds and follow the Prophet Muhammad’s guidance. They will be given power and will be established on earth.

Keadaan takut mereka akan digantikan dengan keadaan tenang dan aman. Janji Tuhan sentiasa menjadi kenyataan. Oleh itu, wajar untuk bertanya tentang hakikat iman dan pelaksanaan praktikal janji ini oleh Tuhan.

Their state of fear will be replaced by a state of reassurance and security. God’s promise will always come true. It is, then, pertinent to ask about the nature of faith and the practical fulfilment of this promise by God.

Iman yang benar, yang memastikan janji Tuhan menjadi kenyataan, memang sangat besar. Iman itu mempengaruhi seluruh aktiviti manusia dan menentukan arahnya. Apabila iman telah kukuh bertapak di dalam hati seseorang, ia mula menzahirkan dirinya dalam bentuk tindakan yang positif dan membina, yang dilakukan kerana Tuhan dan ditujukan kepada-Nya. Ini bermakna pematuhan penuh terhadap perintah-Nya dalam semua perkara, besar mahupun kecil. Ia mengubah keinginan dan kecenderungan seorang mukmin supaya semuanya selaras dengan panduan Nabi ﷺ, kerana panduan itu telah diberikan kepadanya oleh Tuhan.

"Mereka yang, setelah ini, memilih untuk kufur adalah benar-benar orang-orang fasik." (Ayat 55) Mereka itulah yang tidak memenuhi syarat-syarat Tuhan, dan oleh itu, janji Tuhan tidak berlaku bagi mereka.

“Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked.” (Verse 55) They are the ones who do not meet God’s conditions, and, therefore, God’s promise does not apply to them.

Janji Tuhan telah dipenuhi sekali, dan kekal berkesan selagi orang-orang Islam terus memenuhi syarat-syarat-Nya: "Mereka akan menyembah-Ku sahaja dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku." (Ayat 55) Ini termasuk sebarang sekutu, sama ada dalam bentuk tuhan-tuhan yang disembah atau nafsu dan cita-cita. Mereka mesti beriman dan melakukan amal soleh. Janji Tuhan terpakai kepada sesiapa sahaja yang memenuhi syarat-syarat ini, dan ia kekal berkuat kuasa hingga akhir hayat manusia.

God’s promise was fulfilled once, and remained effective for as long as the Muslims continued to meet His conditions: “They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever.” (Verse 55) This includes any partners, whether in the form of deities to which worship is addressed or desires and ambitions. They must believe and do righteous deeds. God’s promise applies to anyone who meets these conditions, and it remains in force till the end of human life.

Namun, kemenangan, kekuasaan dan keamanan mungkin lambat datangnya, dan ini hanyalah akibat daripada kegagalan orang-orang beriman memenuhi sebahagian daripada syarat-syarat yang telah digariskan, atau kegagalan mereka menunaikan kewajipan tertentu yang terlibat. Tetapi apabila umat Islam telah mengambil manfaat daripada ujian yang perlu mereka tempuh dan lulus ujian yang ditetapkan Tuhan bagi mereka; apabila mereka telah menanggung ketakutan dan mencari keamanan; apabila mereka merindukan maruah setelah menderita kehinaan; apabila mereka bercita-cita untuk memiliki kekuasaan setelah lemah, maka janji Tuhan akan ditunaikan kepada mereka walaupun berhadapan dengan sebarang kuasa yang menentang. Namun, satu syarat tetap berlaku: dalam ketabahan mereka menghadapi ujian dan cubaan, serta dalam cita-cita mereka untuk melihat janji Tuhan tertunai, orang-orang beriman mestilah sentiasa berpegang kepada cara-cara yang telah digariskan Tuhan dan memenuhi syarat-syarat yang telah Dia jelaskan.

However, victory, power and security may be slow in coming, but this will only be the result of a failure by the believers to meet some aspects of the conditions outlined, or their failure to attend to a particular duty involved. But when the Muslim community has benefited by the trials they have to endure and passed the test God sets for them; when they have endured fear and sought security; when they yearn for dignity after having suffered humiliation; when they aspire to having power after being weak; God’s promise will be fulfilled to them in spite of any opposing power. One proviso applies, however: in their perseverance through tests and trials, and in their aspiration to the fulfilment of God’s promise, the believers must always resort to the means God has outlined and fulfil the conditions He has made clear.