Ini ialah bahagian penutup bagi sebuah surah yang kaya dengan kandungan dan imejan. Ia menakrifkan dan menetapkan asas-asas pandangan hidup Islam. Melalui perdebatan dengan golongan pemilik wahyu terdahulu, dan kemudiannya dengan golongan "munafik" di Madinah serta kaum kafir Arab, ia menghapuskan segala kekeliruan dan salah tafsiran yang cuba dicipta oleh kumpulan-kumpulan tersebut. Ia menghuraikan tatanan Ilahi bagi kehidupan, kewajipan insaniah dan kewangan, serta mengajar kaum Muslimin cara menunaikan kewajipan-kewajipan tersebut dan cara menghadapi kesusahan serta ujian yang dihadapi dalam melaksanakannya. Ia menunjukkan kepada kaum Muslimin cara mengabdikan diri dan harta benda mereka untuk menunaikan kewajipan-kewajipan yang amat besar itu.

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

Bahagian kata-kata penutup ini sangat sejajar dengan tema dan gaya surah ini secara keseluruhan, dari segi kandungan, konteks dan penyampaian. Bahagian ini mengemukakan satu konsep yang amat mendalam: bahawa seluruh alam fizikal ialah sebuah "kitab" terbuka yang dengan sendirinya menyampaikan tanda-tanda dan bukti-bukti keimanan. Ia menunjuk kepada tangan yang menguruskannya dengan teliti dan bijaksana, serta menzahirkan bahawa di sebalik kehidupan ini terdapat kehidupan lain tempat pertanggungjawaban dan ganjaran akan diputuskan. Namun, tanda-tanda ini hanya dapat dilihat dan dihargai oleh orang-orang "yang berakal"; iaitu mereka yang tidak menjalani kehidupan dengan mata dan minda yang tertutup terhadap keajaiban-keajaiban luar biasa dalam "kitab terbuka" ini.

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan dalam pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, yang mengingati Tuhan ketika mereka berdiri, duduk dan berbaring, serta merenungkan penciptaan langit dan bumi: "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka. Ya Tuhan kami, sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, sesungguhnya Engkau telah menghinakannya. Dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang-orang zalim."

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mendengar seruan orang yang menyeru kepada iman, [yang berkata], ‘Berimanlah kamu kepada Tuhanmu,’ maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami dan wafatkanlah kami bersama orang-orang yang benar-benar berbakti. Wahai Tuhan kami, berikanlah kepada kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada Hari Kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah memungkiri janji-Mu. (Ayat 190-194)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

Apakah tanda-tanda yang terkandung dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam ini? Apakah pesan yang difahami oleh orang-orang yang berakal apabila mereka merenungi fenomena-fenomena ini, sementara mereka mengingat Tuhan dalam segala keadaan, ketika mereka berdiri, duduk dan berbaring? Selanjutnya, apakah hubungan antara renungan mereka terhadap tanda-tanda ini dengan ingatan mereka kepada Tuhan dalam segala keadaan? Bagaimana renungan mereka membawa mereka untuk melakukan doa mereka yang menyatakan kerendahan hati dan takut kepada Tuhan: "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka." Yang kita dapati di sini ialah gambaran yang jelas tentang penerimaan yang benar dan tepat terhadap pesan-pesan yang disampaikan oleh alam semesta fizikal kepada akal yang sihat. Tindak balas yang tepat diberikan kepada pesan-pesan ini, yang terbuka kepada semua orang di seluruh alam semesta, baik pada waktu siang mahupun pada waktu malam.

Fakta pertama ialah bahawa merenung ciptaan Tuhan dan memerhati kitab terbuka alam semesta serta keajaiban besar yang Tuhan letakkan di alam semesta ini merupakan satu amalan ibadah yang nyata dan bahagian penting dalam mengingati Tuhan. Sekiranya sains tabii, yang mengkaji pelbagai aspek, hukum dan fenomena alam semesta demi menyingkap rahsia dan potensinya, diarahkan kepada mengingati Pencipta alam semesta ini serta menghargai dan mengakui keagungan dan kurnia-Nya, maka ia serta-merta akan menjadi sebahagian daripada ibadah dan doa kepada Pencipta.

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

Kehidupan manusia akan banyak memperoleh manfaat daripada ilmu-ilmu ini dan akan berpaling kepada Tuhan. Namun, aliran materialistik memutuskan segala hubungan antara alam semesta dengan Penciptanya, dan memutuskan hubungan yang seharusnya sentiasa wujud antara sains tabii dengan kebenaran abadi Zat Ketuhanan. Penyelidikan saintifik, kurniaan besar Tuhan kepada manusia, dengan itu menjadi satu laknat yang menjadikan kehidupan manusia sebagai rangkaian berterusan penderitaan, kebimbangan dan kekosongan rohani yang sangat membebankan manusia.

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

Fakta kedua ialah bahawa tanda-tanda yang Tuhan letakkan di seluruh alam semesta tidak menyampaikan mesej yang memberi inspirasi kecuali kepada hati dan fikiran yang disucikan melalui ibadah dan mengingati Tuhan. Mereka yang mengingati Tuhan dalam segala keadaan, ketika mereka berdiri, duduk dan berbaring, serta merenungkan penciptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam, sesungguhnya merekalah orang yang hati dan fikirannya sudah bersedia untuk menghayati mesej yang disampaikan oleh fenomena sejagat ini.

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

Tuhan mereka menjawab mereka: "Sesungguhnya Aku tidak akan menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik lelaki mahupun perempuan. Sebahagian kamu adalah dari sebahagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, diusir dari kampung halaman mereka, disakiti pada jalan-Ku, berperang dan terbunuh, pasti Aku hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pasti Aku masukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala dari sisi Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik." {Janganlah sekali-kali kamu tertipu oleh kebebasan orang-orang kafir bergerak di dalam negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah Neraka Jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal.} (Ayat 195-197)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

Dalam petikan ini terdapat jawapan Tuhan kepada doa yang diulang panjang lebar oleh orang-orang beriman yang telah menerima agama ini selepas merenungi pemandangan alam semesta. Mereka menyedari bahawa Tuhan tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia. Mereka memahami mesej yang disampaikan oleh pemandangan-pemandangan itu dan memberikan tindak balas yang sewajarnya, serta berdoa kepada Tuhan supaya mereka dijauhkan daripada kehinaan dimasukkan ke dalam neraka pada Hari Akhirat. Jawapan Tuhan itu terperinci, selaras dengan ciri-ciri artistik gaya Qur'an yang mengambil kira keperluan psikologi bagi setiap keadaan. Marilah kita meneliti jawapan ini dan apa yang diajarkannya tentang sifat kaedah Ilahi, serta bagaimana Islam berusaha memperhalus akhlak para pengikutnya. Orang-orang yang digambarkan dalam ayat sebelumnya sebagai "mempunyai akal yang tajam" itu telah merenungi penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang, dan mereka menghargai mesej daripada kitab alam semesta, lalu memberi respons kepada kebenaran sebagaimana yang dijelaskan dengan nyata di dalamnya. Mereka menyeru Tuhan mereka dengan doa yang panjang dan sepenuh hati, yang mencerminkan kebimbangan mereka. Di sini mereka menerima jawapan daripada Tuhan mereka yang Maha Penyayang. Doa mereka dijawab dengan menarik perhatian mereka kepada unsur-unsur asas cara hidup yang Tuhan kehendaki mereka amalkan serta kewajipan-kewajipannya: "Tuhan mereka menjawab: Aku tidak akan menyia-nyiakan amal mana-mana pekerja di antara kamu, sama ada lelaki atau perempuan. Setiap daripada kamu berasal daripada yang lain." Di sini mereka diberitahu bahawa renungan, kontemplasi, kebimbangan dan doa yang penuh kerinduan sahaja tidak mencukupi, dan tidak cukup juga dengan memohon ampun kepada Tuhan supaya kesalahan dihapuskan dan keselamatan dikurniakan. Matlamat-matlamat ini memerlukan tindakan positif yang khusus, yang didorong oleh pemahaman terhadap pelajaran yang diperoleh melalui renungan atas penciptaan alam semesta.

Berbeza dengan kenikmatan yang singkat dan kemewahan yang sementara itu, bagi orang-orang beriman terdapat kekekalan dan keberkatan daripada Tuhan:

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

Adapun orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka, bagi mereka disediakan syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, sebagai jamuan dari sisi Tuhan. Dan apa yang ada di sisi Tuhan adalah lebih baik bagi orang-orang yang berbakti. Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang-orang yang beriman kepada Tuhan, dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan kepada apa yang diturunkan kepada mereka, dengan merendahkan diri kepada Tuhan.

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

Mereka tidak menukar wahyu-wahyu Tuhan dengan harga yang remeh. Mereka akan mendapat ganjaran di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya perhitungan Tuhan itu amat cepat. (Ayat 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

Sebarang perbandingan akan menghilangkan sedikit pun keraguan bahawa apa yang ada di sisi Tuhan adalah jauh lebih baik bagi orang yang benar-benar bertakwa dan berbudi. Tiada siapa akan menyangka bahawa apa yang akhirnya diterima oleh orang yang bertakwa adalah jauh lebih tinggi daripada apa yang dinikmati oleh orang-orang kafir. Oleh itu, sesiapa yang dikurniakan kebijaksanaan akan tanpa ragu-ragu memilih untuk dirinya bahagian yang telah dipilih oleh orang-orang yang telah digambarkan sebelum ini sebagai "orang yang berakal". Pada ketika ini, apabila konteksnya ialah membina akhlak orang-orang beriman dan menetapkan nilai-nilai asas menurut konsep hidup Islam, Tuhan tidak menjanjikan kepada orang-orang beriman kemenangan, atau bahawa mereka akan mengalahkan musuh-musuh mereka, atau bahawa mereka akan diteguhkan di mana-mana negeri. Sesungguhnya Dia tidak menjanjikan mereka apa-apa pun dalam kehidupan ini. Dia tidak memasukkan dalam janji-Nya di sini apa-apa daripada yang Dia janjikan di tempat lain dalam al-Qur'an atau apa yang Dia telah berjanji untuk sediakan bagi orang-orang beriman ketika mereka berjuang melawan musuh-musuh-Nya.

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dalam menghadapi kesulitan, dan janganlah kesabaranmu habis; tetaplah bersiap siaga dan takutlah kepada Tuhan agar kamu beruntung. (Ayat 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

Ayat penutup dalam surah yang panjang ini ialah seruan kepada orang-orang beriman yang merangkumkan kewajipan-kewajipan yang dikenakan ke atas mereka oleh perlembagaan yang telah dipilih Allah untuk mereka. Ia merupakan seruan dari atas kepada orang-orang beriman. Ia memanggil mereka dengan sifat mereka yang tersendiri, yang mengukuhkan hubungan mereka dengan sumber seruan itu, meletakkan kewajipan ke atas mereka, dan memenuhkan syarat mereka untuk menunaikan kewajipan tersebut. Itulah sifat yang memberikan mereka kemuliaan di dunia ini dan menjadikan mereka dimuliakan di syurga. Mereka diseru supaya bersabar ketika menghadapi kesusahan dan terus bersabar dalam segala keadaan, sentiasa bersedia untuk berkorban, dan memelihara rasa takut kepada Allah.

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

Sūrah ini berulang kali membicarakan tentang sabar dalam menghadapi kesusahan dan takut kepada Allah. Kedua sifat itu disebut kadang-kadang secara terpisah dan kadang-kadang bersama-sama. Sūrah ini juga berulang kali menyeru orang-orang beriman supaya menanggung apa sahaja kesusahan yang harus mereka hadapi, berjuang, dan menggagalkan rancangan musuh-musuh mereka, serta tidak sekali-kali mendengar kata-kata orang yang putus asa atau mereka yang menyebarkan benih perpecahan. Bahawa ayat penutup sūrah ini menyeru orang beriman supaya bersabar dalam kesusahan dan sentiasa bertekun menunjukkan bahawa inilah bahan-bahan asas bagi mereka yang ingin menempuh jalan iman kepada Tuhan. Ia adalah jalan yang panjang dan sukar, penuh dengan halangan, penganiayaan, ujian dan cubaan. Untuk menempuhinya, mereka mesti bersabar.

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.