Segala sesuatu di langit dan bumi bertasbih memuji kebesaran Tuhan. Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Dialah yang menghidupkan dan mematikan; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin. Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian bersemayam di atas 'Arasy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik ke sana. Dia bersama kamu di mana pun kamu berada; dan Tuhan Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Segala urusan kembali kepada Tuhan. Dia memasukkan malam ke dalam siang, dan memasukkan siang ke dalam malam; dan Dia Maha Mengetahui apa yang ada di dalam setiap hati. (Ayat 1-6)

Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in every heart. (Verses 1-6)

Pembukaan ini menghimpunkan sejumlah sifat ketuhanan sebagaimana ia menzahir dalam tindakan. Kita melihat dengan jelas bahawa Tuhanlah yang mencipta segala-galanya, meliputi segala-galanya, menguasai segala-galanya dan mengetahui segala-galanya. Kita melihat tangan Tuhan yang bekerja di seluruh langit dan bumi, menyentuh perasaan yang paling dalam, mengeluarkan rahsia yang terpendam jauh, dan memandang dari atas ke atas alam semesta serta segala yang menghuninya. Pembukaan yang hebat ini menggoncang hati kita dengan kuat kerana ia membawa kita mengelilingi alam semesta, di mana kita dapati, lihat dan dengar tidak lain melainkan Tuhan. Kita menyedari bahawa kita tidak dapat melepaskan diri daripada kehendak-Nya, tidak dapat bersembunyi daripada pengetahuan-Nya, dan tidak dapat berlindung kepada atau memohon kepada sesiapa pun selain Dia.

This opening brings together a number of the attributes of Godhead as they manifest themselves in action. We see clearly that it is God who originates all, encompasses all, controls all and knows all. We see the hand of God as it works throughout the heavens and earth, tackles innermost feelings, brings out deeply-buried secrets and looks from above on the universe and all who abide there. This powerful opening strongly shakes our hearts as it takes us on a round through the universe where we find, see and hear none other than God. We realize that we cannot escape His will, hide from His knowledge, seek refuge with, or appeal to anyone other than Him.

Kami hampir tidak sempat menarik nafas selepas ayat pertama ini menggambarkan perayaan sejagat yang agung mengenai pengagungan Tuhan. Surah ini serta-merta membawa kita dalam satu lagi pusingan di alam semesta: "Bagi-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematikan; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Ayat 2) Kita telah mempelajari bahawa segala sesuatu di langit dan bumi memuliakan kebesaran Tuhan, kerana Dia adalah satu-satunya pemilik alam semesta yang tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya. Maka, ini adalah soal memuliakan Pemilik melalui harta milik-Nya. Dialah yang menciptakan kehidupan dan kematian, memberikan kehidupan kepada setiap makhluk yang hidup dan kemudian menentukan kematiannya. Tiada sesuatu pun yang berlaku selain daripada apa yang Dia kehendaki.

We hardly catch our breath after this first verse has portrayed this great universal festival of God’s glorification. The surah immediately takes us on another round in the universe: “His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power overall things.” (Verse 2) We have learnt that everything in the heavens and earth extols God’s glory, as He is the sole owner of the universe who has no partner in His dominion. It is, thus, a case of glorifying the Owner by His property. It is He who creates life and death, granting life to every living thing and then determining its death. Nothing happens other than what He wills.

Kehidupan terus menjadi suatu rahsia dari segi hakikat dan sumbernya. Tiada seorang pun yang dapat menyatakan dari mana datangnya atau bagaimana ia wujud. Sesungguhnya, tiada seorang pun yang benar-benar mengetahui apakah hakikat kehidupan itu.

Life continues to be a secret in its nature and source. No one can tell where it came from or how. Indeed, no one knows what life truly is.

Al-Qur'an menyatakan bahawa Tuhanlah yang memberikan kehidupan kepada setiap makhluk yang hidup. Tiada seorang pun yang dapat menafikan hal ini atau membuktikan sesuatu yang bertentangan dengannya. Demikian juga, kematian ialah rahsia yang tersembunyi sedalam-dalamnya, yang hakikatnya tidak diketahui oleh sesiapa pun. Tiada seorang pun yang dapat menyebabkannya, kerana tiada yang dapat mencabut nyawa selain Dia yang telah mengurniakannya pada mulanya. Kedua-dua kehidupan dan kematian ialah sebahagian daripada kekuasaan-Nya yang mutlak ke atas langit dan bumi.

The Qur’an says that it is God who grants life to every living entity. No one can deny this or prove anything contrary to it. Likewise, death is a deeply hidden secret whose nature is unknown to all. No one can cause it because none can take life away other than the One who granted it in the first place. Both life and death are aspects of His absolute dominion over the heavens and the earth.

Kemudian kita diperkenalkan dengan satu kebenaran lain yang mungkin lebih besar dan lebih mendalam daripada kebenaran-kebenaran sebelumnya: iaitu kebenaran bahawa satu-satunya entiti yang benar ialah Tuhan - Maha Suci Dia dalam kebesaran-Nya. Oleh itu, Dia meliputi segala sesuatu dan mengetahui segala sesuatu: "Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin. Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Ayat 3) Dia ialah Yang Awal, yang bermaksud tiada sesuatu pun yang wujud sebelum-Nya; dan Dia ialah Yang Akhir, yang bermaksud tiada sesuatu pun yang kekal selepas-Nya. Dia ialah Yang Zahir, yang bermaksud tiada sesuatu pun di atas-Nya; dan Dia ialah Yang Batin, yang bermaksud tiada sesuatu pun di luar-Nya. Dua sifat pertama meliputi hakikat masa, dan dua sifat yang lain meliputi hakikat tempat. Akal manusia boleh melihat ke segenap penjuru, tetapi ia akan mendapati bahawa tiada sesuatu pun mempunyai wujud melainkan Tuhan.

We are then introduced to another truth that may be greater and more profound than the previous ones: it is the truth that the only true entity is God - limitless is He in His glory. Therefore, He encompasses everything and knows everything: “He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. ” (Verse 3) He is the First, which means that nothing was before Him; and He is the Last, which means that nothing remains after Him. He is the Outer, which means that nothing is above Him; and He is the Inner, which means that nothing is beyond Him. The first two attributes encompass the nature of time, and the other two the nature of place. The human mind may look everywhere, but it will find that nothing has any entity except God.

Sesungguhnya segala sifat kewujudan hanya berlaku bagi-Nya sahaja. Kewujudan akal manusia itu sendiri hanya terwujud melalui kewujudan Tuhan, yang merupakan satu-satunya kewujudan yang benar. Segala sesuatu yang lain menerima kewujudannya daripada-Nya.

Indeed all qualities of existence apply to Him alone. The very existence of the human mind materializes only through Gods existence, which is the only true existence. Everything else receives its existence from Him.

Ini adalah kebenaran asas yang memberikan setiap sesuatu sifatnya. Tiada apa pun yang mempunyai kewujudan yang berdiri sendiri di luar kebenaran ini.

This is the basic truth that gives everything its nature. Nothing has an independent existence beyond this truth.

"Dia Maha Mengetahui segala sesuatu" (Ayat 3) Pengetahuan-Nya ialah pengetahuan tentang kebenaran yang mutlak. Oleh kerana setiap kewujudan berasal daripada Tuhan, ia termasuk dalam pengetahuan-Nya yang mutlak, yang hanya milik-Nya. Tiada seorang pun berkongsi pengetahuan Tuhan, walaupun manusia mungkin dapat mengetahui sebahagian daripada hakikat dunia mereka sendiri. Namun, mereka hanya akan mengetahui apa yang nampak kepada mereka.

Sekarang surah ini menjelaskan bagaimana kebenaran-kebenaran lain bercabang daripada kebenaran yang agung itu:

Now the surah tells us how other truths branched out from that great one:

Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arasy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dia bersama kamu di mana pun kamu berada; dan Tuhan melihat segala yang kamu kerjakan. Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Segala urusan kembali kepada Tuhan. Dia memasukkan malam ke dalam siang, dan memasukkan siang ke dalam malam; dan Dia Maha Mengetahui apa yang ada di dalam hati manusia. (Ayat 4-6)

It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in peoples hearts. (Verses 4-6)

Ayat-ayat ini menyebut beberapa kebenaran: penciptaan langit dan bumi oleh Tuhan; Dia bersemayam di atas Arasy; pengetahuan-Nya tentang perkara-perkara tertentu mengenai ciptaan-Nya; kehadiran-Nya bersama setiap orang di mana sahaja mereka berada; kembalinya segala sesuatu kepada-Nya; Dia mentadbir urusan dunia ini; dan pengetahuan-Nya tentang apa yang ada dalam hati manusia. Kesemua ini lahir daripada kebenaran besar yang pertama, tetapi penyampaiannya dalam latar belakang sejagat ini memberikan kesan yang istimewa.

These verses mention several truths: God’s creation of the heavens and the earth; His establishing Himself on the throne; His knowledge of particular matters about His creation; His presence with everyone wherever they happen to be; the return of everything to Him; His conduct of the affairs of this world; and His knowledge of what is in people’s hearts. All these spring out of the first great truth, but their presentation against this universal background gives them special effect.

Langit dan bumi menggetarkan hati kita dengan keluasannya, keindahannya, keharmonian serta ketepatan kedudukan dan pergerakannya, dan dengan keteraturan fenomenanya. Seperti hati manusia, keduanya adalah makhluk Tuhan. Oleh itu, keduanya juga berhubung dengan hati manusia. Apabila manusia memerhati dan merenungi penciptaannya, keduanya memainkan beberapa irama syurgawi pada hati itu. Keduanya memberitahu manusia bahawa semuanya dicipta oleh Tuhan, dan bahawa keduanya memuji-muji kebesaran-Nya.

Setelah melembutkan hati kita dengan pembukaan ini, surah tersebut menyeru seluruh manusia untuk beriman dan bersedia mengorbankan harta benda. Pembukaan itu telah menyiapkan kita untuk mendengar dan memberi perhatian sepenuhnya. Namun, seruan ini juga membawa sentuhan yang memberi inspirasi dan nada yang menggalakkan.

Having softened our hearts with this opening, the surah calls on all people to believe and be ready to sacrifice money and property. The opening has made us ready to listen and pay full attention. Yet the address also brings its own inspiring touches and encouraging tones:

Berimanlah kepada Tuhan dan Rasul-Nya, dan infakkanlah sebahagian daripada harta yang Dia telah jadikan kamu sebagai pemegang amanahnya. Orang-orang yang beriman dan berinfak di antara kamu akan memperoleh pahala yang besar. Mengapa kamu tidak beriman kepada Tuhan, padahal Rasul mengajak kamu untuk beriman kepada Tuhan kamu, dan Dia sungguh telah mengambil perjanjian daripada kamu, jika kamu orang-orang yang beriman? Dialah yang menurunkan kepada hamba-Nya ayat-ayat yang jelas, untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan yang pekat kepada cahaya. Sesungguhnya Tuhan benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada kamu. Mengapa kamu tidak menginfakkan harta di jalan Tuhan, padahal milik Tuhanlah warisan langit dan bumi? Orang-orang yang menginfakkan harta dan berperang sebelum kemenangan itu tidaklah sama dengan (orang-orang lain). Mereka lebih tinggi derajatnya daripada orang-orang yang menginfakkan harta dan berperang sesudah itu, walaupun kepada mereka semua Tuhan telah menjanjikan balasan yang terbaik. Tuhan Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Ayat 7-10)

Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do. (Verses 7-10)

Di sini, Tuhan sedang berbicara kepada hati-hati yang telah Dia ciptakan. Dia mengetahui mereka, mengetahui apa yang memengaruhi mereka, serta perasaan yang tersimpan di dalamnya. Dia tahu bahawa untuk iman menjadi murni dan kukuh tertanam dalam hati kita, sehingga ia membuahkan hasil dalam kehidupan praktikal, adalah sesuatu yang sangat sukar. Dia tahu betapa sukar dan panjangnya perjuangan agar hati bersedia berkorban semata-mata kerana-Nya.

Surah ini kemudian menambah dorongan untuk berinfak, dengan cara yang menegaskan: "Mengapa kamu tidak mahu menginfakkan (harta) pada jalan Tuhan, padahal milik Tuhanlah warisan langit dan bumi?" (Ayat 10) Rujukan ini membawa kita kembali kepada fakta yang telah disebutkan dalam ayat-ayat pembukaan: "Bagi-Nyalah kerajaan langit dan bumi."

The surah then adds the incentive to spend in charity, putting this in an emphatic way: “ Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth?" (Verse 10) This reference takes us back to the fact already mentioned in the opening verses: “His is the dominion over the heavens and the earth.

"Segala-galanya kembali kepada Tuhan" (Ayat 5) Langit dan bumi adalah hak milik-Nya sendiri, dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Apa yang telah diamanahkan kepada manusia juga akan kembali kepada-Nya sebagai sebahagian daripada pewarisan ini.

Everything goes back to God" (Verse 5) The heavens and the earth are His own property and they revert back to Him. What has been assigned to people on trust will also go back to Him as part of this inheritance.

Mengapa mereka tidak bersedekah, sedangkan Dia menyuruh mereka membelanjakan (harta) untuk sedekah? Apabila perkara ini dilihat dengan jelas, tidak ada alasan yang dapat dibenarkan bagi sifat kedekut.

Why should they, then, not be charitable when He is asking them to spend in charity? When this is put into perspective, there can be no justification for stinginess.

Komuniti elit para mukmin awal, iaitu kaum Muhajirin dan Ansar, tampil berkorban dengan apa yang mampu, baik dengan nyawa mahupun harta, pada masa yang sangat sukar, sebelum kemenangan besar dicapai.

The elite community of the early believers, the Muhajirin and the Ansar, came forward with what they could of sacrifice, in life and property, during a very hard time, before the great triumph was achieved.

Kemenangan yang disebut di sini mungkin merujuk sama ada kepada penaklukan Makkah oleh Islam, atau kepada penandatanganan perjanjian damai di al-Hudaybiyah. Kedua-dua peristiwa ini sangat mengukuhkan kedudukan Islam pada masa ketika ia masih dikepung oleh musuh di semua medan. Orang-orang ini memberikan pengorbanan mereka kepada Tuhan, tanpa terlintas dalam fikiran mereka untuk memperoleh keuntungan duniawi atau mendekati sebuah negara Islam yang berkuasa, kerana tiada yang sedemikian wujud. Pengorbanan mereka adalah hasil daripada pilihan yang mereka buat kerana Allah. Ia adalah sokongan terhadap agama yang mereka terima dan cintai sepenuh hati, dengan menghargainya lebih daripada nyawa dan harta benda mereka. Namun apa yang mereka korbankan, dari segi kuantiti, jauh lebih sedikit daripada apa yang mampu dikorbankan oleh mereka yang berduyun-duyun memeluk Islam selepas kemenangannya. Sebahagian daripada mereka memberikan pengorbanan dan berhenti setakat jumlah yang mereka dengar telah diberikan oleh orang Islam awal. Oleh itu, al-Quran memberikan nilai sebenar kepada pengorbanan ini, dengan menjelaskan bahawa bukan kuantiti yang menentukan nilai; sebaliknya, niatlah yang menunjukkan kebenaran iman: “Mereka yang memberi dan berperang [demi perjuangan Tuhan] sebelum kemenangan itu tidaklah sama dengan yang lain: mereka lebih tinggi darjatnya daripada mereka yang memberi dan berperang selepas itu” (Ayat 10).

Surah ini melangkah lebih jauh dalam mendorong para pendengarnya agar menjadi orang beriman yang sejati dan berkorban dengan harta. Ia memberikan lebih banyak insentif dan inspirasi.

The surah goes a stage further in motivating addressees to be true believers and to make financial sacrifices. It provides further incentives and inspiration:

Siapakah yang mahu memberikan pinjaman yang baik kepada Tuhan, lalu Dia akan melipatgandakannya untuk orang itu dan memberinya ganjaran yang mulia? Pada hari ketika engkau melihat orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, dengan cahaya mereka memancar dengan pantas di hadapan dan di sebelah kanan mereka, [mereka akan diberitahu], "Khabar gembira bagimu hari ini ialah kamu akan kekal selamanya di dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Itulah kejayaan yang paling agung." Pada hari itu orang-orang munafik, lelaki dan perempuan, akan berkata kepada orang-orang beriman, "Tunggulah kami! Biarlah kami mendapat sedikit cahaya kamu!" Mereka akan diberitahu: "Kembalilah ke belakang dan carilah cahaya yang lain." Sebuah dinding dengan pintu akan didirikan di antara mereka: di dalamnya terdapat rahmat, dan di luarnya terdapat azab. [Mereka yang berada di luar] akan memanggil [mereka yang berada di dalam], "Bukankah kami bersama kamu?" Mereka akan menjawab, "Memang benar, tetapi kamu membiarkan diri kamu terpedaya dengan godaan, kamu ragu-ragu, kamu meragukan, dan kamu tertipu oleh harapan palsu sehingga perintah Tuhan terlaksana, dan sesungguhnya kamu telah tertipu oleh sangkaan-sangkaan kamu tentang Tuhan. Pada hari ini tidak akan diterima tebusan daripada kamu mahupun daripada orang-orang kafir. Nerakalah tempat tinggal kamu, itulah yang layak bagi kamu; dan itulah seburuk-buruk tempat kembali!" (Ayat 11-15)

Who will offer God a generous loan, which He will repay in multiples and will generously reward him? On the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!’ They will be told: ‘Turn back and seek some other light. ’A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?’ They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!' (Verses 11-15)