Tuhan kamu memanggil Musa: "Pergilah kepada kaum yang zalim, kaum Firaun. Tidakkah mereka akan takut kepada Allah?" Musa berkata: "Wahai Tuhanku, aku takut mereka akan mendustakan aku, lalu dadaku akan sempit dan lidahku tidak lancar. Maka utuslah Harun. Lagipun, mereka mempunyai tuduhan jenayah terhadapku, dan aku takut mereka akan membunuhku." Allah berfirman: "Sekali-kali tidak! Pergilah kamu berdua dengan membawa tanda-tanda Kami; Kami bersama kamu, mendengar segala-galanya. Pergilah kamu berdua kepada Firaun, dan katakanlah: 'Kami adalah utusan dari Tuhan sekalian alam: lepaskanlah Bani Israil pergi bersama kami.'" (Ayat 10-17)
Your Lord called Moses: ‘Go to the wrongdoing people, the people of Pharaoh. Will they have no fear of God?’ He said: My Lord, I fear that they will charge me with falsehood, and then my breast will be straitened and my tongue will not be fluent. So send as well for Aaron. Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me. ‘Said He: ‘By no means! Go forth, then, both of you, with Our signs; We are with you, listening to all. Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds: Let the Children of Israel go with us.’ (Verses 10-17)
Alamat ini ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Pada permulaan surah, Allah berfirman kepadanya: "Barangkali engkau akan membinasakan dirimu (kerana dukacita) sebab mereka tidak beriman? Jika Kami kehendaki, Kami boleh menurunkan kepada mereka dari langit satu tanda, yang menyebabkan tengkuk mereka tunduk merendah diri di hadapannya. Namun setiap kali sesuatu peringatan yang baharu datang kepada mereka dari Yang Maha Pemurah, mereka sentiasa berpaling daripadanya. Sesungguhnya mereka telah mendustakan (kebenaran wahyu); dan mereka akan tidak lama lagi memahami apa yang dahulu mereka perolok-olokkan." (Ayat 3-6) Surah ini kemudian menceritakan kepadanya tentang apa yang berlaku kepada sebahagian umat yang menolak mesej-mesej Allah dan bagaimana mereka menerima azab-Nya.
The address here is to the Prophet Muhammad (peace be upon him). At the opening of the sūrah, God says to him: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission. Yet whenever any fresh reminder comes to them from the Most Merciful, they always turn their backs on it. They have indeed denied [the truth of revelation]; and they will in time come to understand what it was they were wont to deride.” (Verses 3-6) The sūrah then gives him accounts of what happened to some of the communities that rejected God’s messages and how they suffered His punishment.
"Tuhanmu memanggil Musa: Pergilah kepada kaum yang zalim, kaum Firaun. Tidakkah mereka akan bertakwa kepada Allah?" (Ayat 10-11)
Dua ayat ini melukiskan adegan pertama yang memperlihatkan Musa menerima risalahnya. Ia dimulai dengan menyatakan kepada siapa Musa harus pergi, dengan menegaskan bahwa mereka adalah kaum yang 'zalim'. Mereka berbuat kezaliman besar terhadap diri mereka sendiri dengan menolak risalah Tuhan, dan mereka juga berbuat banyak kezaliman terhadap Bani Israil, membunuh laki-laki mereka tetapi membiarkan perempuan mereka hidup, serta menimpakan banyak penyiksaan kepada mereka. Oleh karena itu, surah ini menggambarkan mereka sebagai kaum yang zalim sebelum menjelaskan siapa mereka. Surah ini kemudian menyeru Musa dan seluruh manusia untuk merenungkan keadaan mereka: "Tidakkah mereka akan bertakwa kepada Allah?" Apakah mereka akan terus lalai terhadap kemungkinan akibat dari kezaliman mereka? Apakah mereka tidak akan memperbaiki jalan mereka yang sesat? Keadaan mereka memang sungguh luar biasa.
“Your Lord called Moses: Go to the wrongdoing people, the people of Pharaoh. Will they have no fear of God?” (Verses 10-11) These two verses paint the first scene which shows Moses being given his message. It begins by exposing the people he must go to, declaring that they are ‘wrongdoing’. They do themselves a great wrong by denying God’s message, and they do much wrong to the Children of Israel, killing their men but sparing their women and inflicting much torture on them. Hence, the sūrah describes them as wrongdoing before it specifies who they are. It then calls on Moses and all people to wonder at them: “Will they have no fear of God?” Will they continue to be heedless of the likely outcome of their wrongdoing? Will they not mend their erring ways? Theirs is certainly a singular situation.
Namun Musa tidak tidak menyedari Firaun dan pemerintahannya. Malah, dia sepenuhnya sedar akan kekuasaannya yang menindas serta kezaliman yang dilakukannya terhadap rakyat. Oleh itu, Musa menyedari bahawa tugas yang diamanahkan kepadanya itu sukar dan misinya pasti akan berhadapan dengan tentangan yang kuat. Oleh itu, dia mengadu kepada Tuhannya tentang kelemahannya sendiri.
Moses, however, was not unaware of Pharaoh and his regime. Indeed, he was fully aware of his oppressive rule and the injustice he meted out to people. Hence, Moses realizes that the task assigned to him is difficult and that his mission is bound to meet with stiff resistance. Hence, he complains to his Lord of his own weakness.
Namun, keluhannya itu bukanlah keluhan orang yang tidak mahu melaksanakan tugas tersebut. Sebaliknya, beliau bertekad untuk menunaikannya, tetapi beliau memohon pertolongan daripada Tuhan.
His complaints, however, are not those of one who does not wish to carry out the task. On the contrary, he is determined to fulfil it, but he seeks help from God.
Dia berkata: "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku takut mereka akan mendustakanku, dan dadaku akan terasa sempit serta lidahku tidak lancar. Maka utuslah juga Harun."
He said: My Lord, I fear that they will charge me with falsehood, and then my breast will be straitened and my tongue will not be fluent. So send as well for Aaron.
Lebih-lebih lagi, mereka menuduh saya melakukan jenayah, dan saya bimbang mereka akan membunuh saya.
Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me.
(Ayat 12-14)
(Verses 12-14)
Maksud kenyataan Musa ialah bahawa beliau tidak bimbang akan ditolak oleh Firaun dan kaumnya; sebaliknya, yang membimbangkan beliau ialah hal ini berlaku pada masa beliau berasa tidak selesa dan ketika lidahnya tidak lancar berhujah. Beliau menghidap masalah pertuturan gagap, yang disebutkan dalam Surah 20, Ṭā Hā, ketika beliau berdoa kepada Tuhan supaya menghilangkannya: "Wahai Tuhanku, lapangkanlah dadaku [untuk cahaya-Mu], dan permudahkanlah urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka memahami apa yang aku katakan." (20: 25-28) Sekiranya kesukaran ini berlaku ketika seseorang sedang bertutur, ia menjadikan penutur itu tidak selesa, dan keadaan itu pula menjadikan gagapnya bertambah teruk. Dengan itu, orang yang menghidapinya merasa tidak mampu menyatakan dirinya. Ini menjadi lingkaran setan dan kemarahan pasti timbul. Oleh itu, Musa bimbang beliau mungkin mengalami masalah ini apabila berhadapan dengan seorang zalim yang kejam seperti Firaun dengan membawa risalah Tuhan. Maka beliau mengadu kepada Tuhan tentang kelemahan dirinya sendiri, dan menyatakan kebimbangannya dalam menyampaikan risalah Tuhannya. Tujuan permintaannya ialah supaya Tuhan menjadikan saudaranya Harun turut serta melaksanakan tugas ini. Permintaan ini tidak menunjukkan sebarang keengganan pada pihak Musa untuk melaksanakan perintah Tuhan, tetapi mencerminkan ketakutannya untuk gagal dalam tugas tersebut. Harun lebih fasih, yang bermakna beliau mempunyai perangai yang lebih mudah. Oleh itu, sekiranya Musa tersekat ketika bertutur, atau sekiranya beliau berasa sesak dada, Harun boleh tampil memberikan hujah yang tepat. Walaupun Musa berdoa, sebagaimana diriwayatkan dalam Surah 20, supaya Tuhan menghilangkan gagapnya, beliau juga memohon supaya Harun dilantik untuk membantunya dalam menyampaikan wahyu Tuhan.
What Moses’ statement signifies is that he was not worried about being rejected by Pharaoh and his people; rather, what worried him was that this should happen at a time when he felt ill at ease and when his tongue lacked fluent argument. He suffered from a speech impediment, which he mentioned in Sūrah 20, Ţā Hā, as he prayed to God to remove it: “My Lord, open up my heart [to Your light], and make my mission easy for me, and free my tongue from its impediment, so that people may understand what I say.” (20: 25-28) Should this difficulty occur while one is speaking, it makes the speaker ill at ease, which in turn makes the impediment worse. Thus, the person suffering from it feels unable to express himself. This becomes a vicious circle and anger inevitably sets in. Hence, Moses feared that he might suffer this problem when he confronted a despotic tyrant like Pharaoh with God’s message. Hence, he complains to God of his own weakness, and expresses his fears in respect of delivering his Lord’s message. The point of his request is that God include his brother Aaron in carrying out this task. This request does not express any reluctance on Moses’ part to carry out God’s orders, but reflects his fear of falling short of the task. Aaron is more eloquent, which means that he has an easier temperament. Thus, should Moses suffer a block as he speaks, or should he feel straitened in heart, Aaron could then step in to provide the proper argument. Although Moses prays, as related in Sūrah 20, that God remove his speech impediment, he also requests that Aaron be assigned to help him in the delivery of the divine message.
Begitu juga dengan pernyataannya yang lain: "Lagipun, mereka mempunyai tuduhan jenayah terhadap saya, dan saya bimbang mereka akan membunuh saya." (Ayat 14) Sekali lagi, Musa tidak menunjukkan sebarang ketakutan ketika berhadapan dengan Firaun untuk menyeru kepada beriman kepada Tuhan, dan beliau juga tidak berusaha untuk meninggalkan misi yang diamanahkan kepadanya; sebaliknya, ini semua diberikan sebagai alasan tambahan bagi keperluan untuk menyertakan Harun. Sekiranya Firaun membunuh Musa, Harun akan dapat meneruskan misi itu dan menyempurnakan tugas tersebut. Oleh itu, kita sepatutnya membaca doa Musa sebagai langkah berjaga-jaga yang bertujuan memastikan bahawa mesej ilahi itu disampaikan dengan betul dan sepenuhnya. Ia adalah sikap yang sememangnya boleh diharapkan daripada seorang utusan seperti Musa yang telah dipilih dan dididik oleh Tuhan di bawah pengawasan-Nya sendiri.
The same may be said of his other statement: “Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me.” (Verse 14) Again, Moses does not express any fear in confronting Pharaoh with the call to believe in God, nor does he seek to abandon the mission assigned to him; rather, this is all given as an added reason for the need to include Aaron. Should Pharaoh kill Moses, Aaron would be able to carry on the mission and complete the task. Thus, we should read Moses’ prayer as a precaution aiming to ensure that the divine message was properly and fully delivered. It is exactly the kind of attitude that can be expected from a messenger like Moses whom God had chosen and reared under His own watchful eye.
Mengetahui betapa bersungguh-sungguhnya Musa untuk menunaikan tugasnya dan kebimbangannya bahawa kelemahannya mungkin menyebabkan dia gagal memenuhi apa yang diharapkan daripadanya, Tuhan memperkenankan permintaannya dan memberinya ketenangan. Surah ini tidak menyebut secara khusus bagaimana doanya dimakbulkan, bagaimana Harun menerima tugasnya, atau bagaimana kedua-duanya tiba di Mesir.
Knowing how keen Moses was to fulfil his task and his worry lest his weakness make him fall short of what was expected of him, God grants his requests and gives him reassurance. The sūrah gives no specific mention of how his prayers were answered, how Aaron received his assignment, or how they both arrived in Egypt.
Sebaliknya, ia menunjukkan kedua-dua beradik itu menerima arahan terperinci mereka secara serentak, dan pada saat yang sama Musa diberi ketenangan, serta ketakutannya ditepis dengan ungkapan yang terutamanya menandakan perintah untuk berhenti: ‘kallā!’ Dalam teks ini ia diterjemahkan sebagai ‘Sekali-kali tidak!’
{Allah} berfirman: "Sekali-kali tidak! Pergilah kamu berdua dengan membawa tanda-tanda kekuasaan Kami; sesungguhnya Kami bersama kamu berdua, mendengar (segala yang kamu katakan dan lakukan). Pergilah kamu berdua kepada Firaun dan katakanlah: 'Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan semesta alam, lepaskanlah Bani Israil pergi bersama kami.'" (Ayat 15-17)
Instead, it shows the two brothers receiving their detailed instructions together and at the same moment as reassurance is given to Moses and his fears are dismissed in an expression that primarily denotes an order to stop: ‘kallā!’ This is translated in the text as ‘By no means!’ Said He: By no means! Go forth, then, both of you, with Our signs; We are with you, listening to all. Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds: Let the Children of Israel go with us.’ (Verses 15-17)
Sekali-kali tidak! Dadamu tidak akan disempitkan, lidahmu tidak akan tersekat, dan mereka tidak akan membunuhmu. Buang segala fikiran seperti itu dari benakmu, dan teruskanlah bersama saudaramu, dengan dilengkapi tanda-tanda Kami. Musa telah pun melihat dua daripada tanda ini:
By no means! Your breast will not be straitened, your tongue will not be impaired, and they will not kill you. Remove all such thoughts from your mind, and proceed with your brother, equipped with Our signs. Moses had already seen two of these:
tongkatnya berubah menjadi ular dan tangannya berubah warna sehingga kelihatan seolah-olah bersinar putih terang. Namun, aspek-aspek ini tidak disebut dalam surah ini kerana penekanannya di sini ialah pertembungan antara Firaun dan Musa, pertandingan dengan ahli-ahli sihir, serta penenggelaman Firaun dan tenteranya sementara orang-orang yang beriman diselamatkan.
his staff turning into a serpent and his hand changing colour such that it looked as if it shone a brilliant white. These aspects, however, are not mentioned in this sūrah because the emphasis here is on the confrontation between Pharaoh and Moses, the contest with the sorcerers and the drowning of Pharaoh and his host while the believers are saved.
Musa dan Harun diperintahkan untuk pergi, dan Tuhan juga berfirman kepada mereka: "Sesungguhnya Aku bersama kalian berdua, Aku mendengar dan melihat." Betapa besarnya kekuasaan! Betapa besarnya perhatian dan betapa terjaminnya keselamatan! Semua ini dianugerahkan kepada mereka.
Moses and Aaron are told to go forth, and God also tells them: “We are with you, listening to all.” What power! What care and what security! All this is given to them.
Sesungguhnya, Tuhan bersama mereka dan bersama setiap manusia pada setiap saat, tetapi persahabatan yang ditonjolkan di sini ialah persahabatan berupa sokongan pada saat-saat sukar. Ia ditunjukkan di sini dalam bentuk mendengar, yang menandakan perhatian penuh dan sokongan yang sedia diberikan.
Indeed, God is with them and with every human being at every moment, but the companionship highlighted here is that of support at difficult moments. It is shown here in the form of listening, which denotes full attention and ready support.
Musa dan Harun diperintahkan untuk menyampaikan tugas mereka kepada Firaun dengan jelas, tanpa rasa takut dan tanpa menyembunyikan apa pun: "Pergilah kamu berdua kepada Firaun, dan katakanlah: 'Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan semesta alam.'" (Ayat 16) Teks Arab menggunakan bentuk tunggal untuk "utusan", rasūl, walaupun tugas itu diberikan kepada kedua-dua beradik itu. Namun, oleh kerana tugas yang diberikan kepada keduanya adalah satu, mereka dianggap sebagai satu utusan kepada Firaun, si zalim yang mengaku dirinya sebagai tuhan dan berkata kepada kaumnya:
Moses and Aaron are told to clearly outline to Pharaoh their assigned mission, fearing nothing and hiding nothing: “Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds.’” (Verse 16) The Arabic text uses the singular form for ‘messenger’, rasūl, although the task is assigned to both brothers. However, because the assignment given to both is a single one, they are treated as a single messenger to Pharaoh, the despot who claimed to be God and declared to his people:
"Aku tidak mengetahui adanya tuhan bagimu selain diriku!" (28: 38) Maka, misi yang diberikan kepada mereka ialah untuk mengisytiharkan kebenaran keesaan Tuhan sejak awal lagi tanpa kekaburan atau keraguan. Tidak boleh ada sebarang langkah berjaga-jaga terhadap sebarang penerimaan yang buruk.
“I know of no deity for you other than myself!” (28: 38) Thus, the mission assigned to them is to declare the truth of God’s oneness right at the very outset and without ambiguity or hesitation. There is to be no precaution against any adverse reception.
Inilah kebenaran yang tidak menerima jalan tengah.
For this is the truth that allows no half measures.
Sebagai utusan daripada Tuhan semesta alam, mereka menyatakan tuntutan mereka dengan jelas: “Kami ini utusan daripada Tuhan semesta alam. Biarkanlah Bani Israil pergi bersama kami.” (Ayat 16-17)
Daripada kenyataan ini dan yang serupa dengannya dalam Al-Qur’an, jelaslah bahawa Musa tidak diwajibkan menyampaikan risalahnya kepada Firaun dan kaumnya, atau menyeru mereka supaya beriman dengan agamanya atau melaksanakan risalah yang diamanahkan kepadanya. Beliau hanya dikehendaki membebaskan Bani Israil supaya mereka dapat beribadah kepada Tuhan mereka sebagaimana yang mereka mahu. Mereka sedar akan agama mereka yang sebenar, yang telah mereka pegang sejak zaman bapa pertama mereka, Israel, atau Yaakub, (’alaihis-salam). Namun, iman ini telah melemah dalam hati mereka sehingga kepercayaan asing berjaya menyelinap masuk. Oleh itu, Tuhan mengutus Musa untuk menyelamatkan mereka daripada kezaliman Firaun dan untuk membersihkan iman tauhid mereka daripada segala unsur asing dan rosak.
As messengers from the Lord of the universe, they make their demands clear: “We are messengers from the Lord of all the worlds. Let the Children of Israel go with us.” (Verses 16-17) It is clear from this statement and similar ones in the Qur’ān that Moses was not required to address his message to Pharaoh and his people, or to call on them to believe in his faith or implement the message entrusted to him. He simply required them to set the Children of Israel free so that they could worship their Lord as they pleased. They were aware of their true faith, which they had held since the time of their first father, Israel, or Jacob, (peace be upon him). This faith, however, had weakened in their hearts allowing alien beliefs to creep in. Therefore, God sent Moses to save them from Pharaoh’s injustice and to purge their monotheistic faith of all foreign and corrupt elements.