Passage ini diikuti oleh sebuah kisah tentang dua orang lelaki dan dua buah kebun, yang diberikan sebagai contoh tentang apa yang kekal bernilai dan apa yang hanya bersifat sementara. Ia menggambarkan dua contoh manusia: yang pertama mencari kebanggaan dalam kemewahan dunia, manakala yang lain sepenuhnya reda dengan hubungannya bersama Tuhan. Setiap seorang daripada mereka dilihat dalam kehidupan praktikal. Yang pertama, dalam contoh Qur'an, mempunyai dua buah kebun, dan ia menggambarkan seorang lelaki yang silau dengan kekayaan. Dia merasakan dirinya berkuasa dengan apa yang telah dikurniakan kepadanya, lalu dia melupakan Kuasa Tertinggi yang mengawal segala perkara dalam kehidupan manusia, dan menyangka bahawa hartanya itu kekal. Ini memberinya perasaan bahawa kuasanya itu berkekalan.
This passage is followed by a story of two men and two gardens, given as an example of what is permanently valuable and what is no more than transitory. It paints two examples of human beings: the first seeks pride in the luxuries of this world, while the other is fully content with his relationship with God. Each is seen in practical life. The first who, in the Qur’ānic example, has two gardens delineates a man dazzled with riches. He feels himself powerful with what he has been given, so he forgets the Supreme Power who controls everything in people’s lives, and thinks that his wealth is permanent. This gives him a feeling that his power is everlasting.
Yang satunya ialah seorang mukmin yang memperoleh kedudukan dan martabatnya melalui iman. Dia sentiasa mengingati Tuhannya, menyedari bahawa nikmat yang dia kecapi itu sendiri menjadi bukti kepada Yang Maha Memberi segala nikmat tersebut. Oleh itu, dia tahu bahawa dia sepatutnya sentiasa memuji Tuhannya dan menzahirkan kesyukuran kepada-Nya atas apa yang telah dikurniakan kepadanya:
The other is a believer who derives his position and status through faith. He always remembers his Lord, realizing that the blessings he enjoys are in themselves evidence of the One who grants all such blessings. Hence, he knows that he should always praise his Lord and express his gratitude to Him for what he has been granted:
Kemukakanlah kepada mereka perumpamaan dua orang lelaki, yang kepada salah seorang daripada mereka Kami kurniakan dua buah kebun anggur, dan Kami kelilingi kedua-duanya dengan pohon kurma, serta Kami jadikan di antara kedua-duanya ladang tanaman. Kedua-dua kebun itu masing-masing menghasilkan buahnya dan tidak mengurangi sedikit pun daripadanya. Dan Kami alirkan sungai di celah-celah kedua-duanya. Maka dia mempunyai hasil yang melimpah-ruah.
Set forth to them the case of two men, to one of whom We gave two vineyards and surrounded them with date palms, and placed a field of grain in between. Each of the two gardens yielded its produce and never failed to do so in any way. In the midst of them We caused a stream to flow. And so [the man] had fruit in abundance. (Verses 32-34)
Kedua-dua kebun itu penuh dengan buah-buahan, mempunyai kebun anggur yang dijadikan lebih indah dengan pagar pokok-pokok kurma. Di antara kedua-dua kebun itu terdapat sebidang tanah yang luas yang digunakan oleh lelaki itu untuk menanam bijirin dan tumbuhan lain. Sungai yang mengalir di antara kedua-dua kebun itu menambah banyak keindahan kepada keseluruhan pemandangan, kerana air yang mengalir memberi jaminan kepada pemiliknya akan hasil yang tidak pernah habis, yang seterusnya membawa banyak kekayaan.
The two gardens are full of fruit, having vineyards which are made even more splendid with a siege of date palms. In between the two gardens is a large field which the man uses to cultivate grains and other plants. A river running in between the two gardens adds much that is pleasant to the whole scene, because the running water reassures the owner of inexhaustible produce that, in turn, bring much wealth.
"Setiap daripada kedua-dua kebun itu menghasilkan buahnya dan tidak pernah gagal berbuat demikian dalam apa cara sekalipun." (Ayat 33) Ini sekali lagi merupakan gambaran tentang kemakmuran yang berterusan. Yang wajar diberi perhatian di sini ialah dalam teks Arab asal, menafikan sebarang kegagalan kedua-dua kebun itu menghasilkan buahnya digambarkan sebagai "tidak berbuat zalim atau tidak adil" dalam hal tersebut. Ini memberikan unsur pertentangan dengan pemilik kebun itu, yang sebenarnya menzalimi dirinya sendiri dengan bersikap sombong dan tidak bersyukur kepada Tuhan atas segala nikmat yang dikecapinya. Dia tidak memuji Tuhannya atas apa yang telah dikurniakan kepadanya. Tindakan ini penuh dengan kesombongan, yang pada hakikatnya bermakna dia tidak adil terhadap dirinya sendiri.
“Each of the two gardens yielded its produce and never failed to do so in any way.” (Verse 33) This is again a picture of continuing prosperity. What is worth noting here is that in the original Arabic text, negating any failure by the two gardens to yield their produce is described as ‘doing no wrong or injustice’ in that respect. This gives an element of contrast with their owner who does himself great wrong, by being arrogant and ungrateful to God for all the blessings he enjoys. He does not praise his Lord for what He has given him. This is an action full of conceit which means, in effect, that he is unfair to himself.
Kita sebenarnya melihat lelaki itu memasuki salah satu kebunnya, dengan rasa puas ketika memandang kebun itu.
We actually see the man going into one of his gardens, gratified as he looks at it.
Dia penuh dengan kesombongan, berjalan angkuh seperti merak, menagih kekaguman. Dia bercakap dengan angkuh kepada sahabatnya yang diketahuinya berada dalam keadaan serba kekurangan: "Orang ini berkata kepada sahabatnya, dalam perbualan antara mereka, 'Aku lebih kaya daripadamu, dan lebih berkuasa serta lebih ramai pengikut.'" (Ayat 34)
He is full of pride, strutting like a peacock, calling for admiration. He speaks arrogantly to his friend whom he knows to be of limited means: “This man said once to his friend, in the course of a discussion between them, More wealth have I than you, and more power and followers.’” (Verse 34)
Kemudian dia masuk ke dalam salah satu daripada dua kebun itu bersama temannya. Sikapnya ialah sikap orang yang sombong dan tidak bersyukur. Dia telah benar-benar melupakan Tuhan, dengan menyangka bahawa kedua-dua kebun itu tidak akan pernah gagal menghasilkan hasilnya. Dalam kesombongannya yang memuncak, dia menafikan Hari Kiamat, iaitu ketika semua manusia dibangkitkan dan dihimpunkan di hadapan Tuhan mereka. Lebih daripada itu, jika Hari Kiamat itu benar, dia yakin akan mendapat kedudukan yang istimewa di sana. Dia telah dikurniakan kelebihan di dunia ini ketika diberi dua kebunnya.
He then walks into one of the two gardens with his friend. His attitude is that of someone conceited and ungrateful. He has completely forgotten God, thinking that the two gardens will never fail to yield their produce. In the height of this conceit, he denies the Last Hour, when all are resurrected and gathered together before their Lord. Besides, should this Last Hour be true, he is certain to have a position of favour there. He has been favoured here in this life when he has been given his two gardens.
Maka dia pasti akan mendapat lebih banyak nikmat di akhirat kelak.
So he is sure to have more favours granted to him in the hereafter.
Dan dengan demikian ia telah menzalimi dirinya sendiri, lalu ia masuk ke kebunnya seraya berkata: "Aku tidak menyangka kebun ini akan binasa selama-lamanya! Dan aku tidak menyangka Hari Kiamat akan datang. Dan sekiranya pun aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada kebun ini."
And having thus wronged his soul, he went into his garden, saying: ‘I do not think that this will ever perish! Nor do I think that the Last Hour will ever come. But even if [it does and] I am brought before my Lord, I should surely find there something better than this in exchange.’ (Verses 35-36)
Ini adalah kesombongan semata. Ia membuat orang-orang yang memiliki kekayaan, kedudukan, kekuasaan dan pengaruh berfikir bahawa nilai-nilai yang menentukan cara mereka dilayan di dunia ini akan berpihak kepada mereka di akhirat kelak. Mereka menyangka akan dilayan dengan cara yang sama dalam Masyarakat Tertinggi Tuhan. Pemikiran mereka ialah, oleh kerana mereka menikmati keistimewaan sedemikian di dunia ini, maka mereka tentu mempunyai kedudukan yang dikasihi di sisi Tuhan langit.
This is plain arrogance. It makes people who have wealth, position, power and influence think that the values that dictate the way they are treated here in this life will apply in their favour in the life to come. They think they will be treated in the same way in God’s Supreme Society. Their line of thinking is that since they enjoy such privileges in this life, they must then have a position of favour with the Lord of heavens.
Sahabatnya yang miskin, yang tidak memiliki kekayaan, kedudukan, kebun atau tanaman, lebih yakin akan hasil nilai-nilainya yang lebih mulia dan lebih kukuh. Dia merasa kuat kerana imannya, dan dia yakin akan pertolongan yang diterimanya daripada Tuhan Yang Maha Agung, yang kepada-Nya tunduk segala makhluk. Oleh itu, dia menghadapi sahabatnya yang angkuh itu dengan kebenaran, dengan menunjukkan kepadanya betapa sombongnya dia. Dia mengingatkannya bagaimana dia dicipta daripada tanah liat dan daripada setitik mani. Dia juga menunjukkan kepadanya sikap yang seharusnya dia pegang terhadap Tuhan. Dia memperingatkannya tentang akibat yang boleh membawa kesombongannya. Dia menyatakan bahawa dia berharap untuk menerima apa yang lebih baik daripada, dan lebih unggul daripada, kebun-kebun sahabatnya serta buahnya.
His poor friend, who does not possess wealth, position, gardens or crops, is more confident as to the results of his nobler and better established values. He feels strong as a result of his faith, and he is certain of the support he receives from God Almighty, to whom all creatures submit. Hence, he confronts his arrogant friend with the truth showing him how conceited he is. He reminds him of how he is created from clay and from a sperm. He also directs him to the sort of attitude he should maintain towards God. He warns him against the result to which his conceit could lead him. He declares that he hopes to receive what is better than, and superior to, his friend’s gardens and their fruit:
Temannya membalas dalam perjalanan perbincangan mereka: Adakah kamu mengingkari Tuhan yang telah menciptakanmu daripada tanah, kemudian daripada setitis mani, dan akhirnya menjadikanmu seorang lelaki yang sempurna? Adapun aku, aku percaya bahawa Dia ialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak sekali-kali mempersekutukan Tuhanku dengan sesuatu pun. Alangkah baiknya jika kamu berkata ketika kamu masuk ke kebunmu, "Apa yang dikehendaki Allah [pasti terjadi], tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah." Walaupun kamu lihat aku lebih sedikit hartanya dan anak-anaknya daripadamu, namun mungkin sahaja Tuhanku akan memberiku sesuatu yang lebih baik daripada kebunmu, dan mungkin Dia akan mengirimkan bencana dari langit ke atas kebunmu ini, sehingga ia menjadi tanah yang gersang, atau airnya meresap jauh ke dalam tanah sehingga kamu tidak akan dapat menemukannya lagi.' (Ayat 37-41)
His friend replied in the course of their discussion: Do you deny Him who has created you out of dust, and then out of a drop of sperm, and in the end fashioned you into a man? But for my part, I believe that He is God, my Lord, and none shall I associate with my Lord. If only you said as you entered your garden, “Whatever God wills [shall come to pass, for] there is no power except with God.” Although, as you see, I have less wealth and offspring than you, yet it may well be that my Lord will give me something better than your garden, just as He may let loose a calamity out of heaven upon this [your garden], so that it becomes a heap of barren dust or its water sinks deep into the ground, so that you will never be able to find it.’ (Verses 37-41)
Ini adalah contoh bagaimana iman menjadikan seorang mukmin sangat kuat. Dia tidak mengambil peduli terhadap kekayaan, kekuasaan, atau kesombongan. Dia menyatakan kebenaran dengan jelas, tanpa ragu-ragu atau pengecut. Tidak ada ruang untuk membengkokkan kebenaran demi menyenangkan sesiapa pun, sama ada seorang sahabat atau seseorang yang berkuasa. Seorang mukmin merasakan dirinya jauh lebih tinggi daripada segala kuasa dan kekayaan. Apa yang Tuhan sediakan untuknya jauh lebih utama daripada sebarang kekayaan atau kesenangan yang boleh dibawa oleh kehidupan dunia ini. Kurnia Tuhan sahaja yang dicarinya, dan kurnia-Nya melimpah serta sentiasa tersedia.
This is an example of how faith makes a believer very powerful. He does not care for wealth, might, or arrogance. He states the truth clearly, without hesitation or cowardice. There is no room for bending the truth in order to please anyone, be that a friend or someone mighty. A believer feels that he is far higher than all power and wealth. What God has for him is far superior to any riches or pleasures this life may bring. God’s grace is all that he seeks, and His grace is plentiful and always available.
Sebaliknya, azab Tuhan itu amat berat dan boleh menimpa orang yang sombong pada bila-bila masa.
On the other hand, God’s punishment is severe and could befall the arrogant at any time.
Cerita itu kemudian membawa kita secara tiba-tiba dari suasana kemakmuran dan pertumbuhan kepada suasana kehancuran dan kegersangan, dari kesombongan dan keangkuhan kepada taubat dan memohon ampun. Apa yang telah diperingatkan oleh orang beriman itu, kini menjadi kenyataan:
The story then takes us suddenly from the scene of growth and prosperity to one of destruction and barrenness, from arrogance and conceit to repentance and seeking forgiveness. What the man of faith warned against has come true:
Maka kebun-kebunnya yang berbuah telah dibinasakan, lalu dia mula memulas-mulas kedua tangannya kerana segala yang telah dibelanjakannya untuk kebun itu, sedangkan kebun itu kini roboh bersama para-paranya. Dia hanya dapat berkata: "Alangkah baiknya jika aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan sesuatu apa pun!" {(Surah Al-Kahf, ayat 42)}
So his fruitful gardens were encompassed with ruin, and there he was, wringing his hands over all that he had spent on that which now lay waste, with its trellises caved in; and he could only say: ‘Would that I had not associated partners with my Lord!’ (Verse 42)
Seluruh pemandangan itu terbentang di hadapan mata kita, dan kita melihat segala buah dari kebun-kebun itu musnah, seolah-olah bencana itu menimpanya dari segala arah, tanpa meninggalkan sesuatu pun.
The whole scene is raised before our eyes, and we see all the fruit of the gardens destroyed, as though the calamity befell it from all sides, leaving nothing untouched.
Kedua-dua kebun itu musnah sama sekali dengan para-para (tunjang pergantungan pokok anggur) yang roboh. Pemilik kebun itu sedar bahawa dia tidak dapat berbuat apa-apa untuk menyelamatkan mana-mana bahagian kebunnya mahupun ladang di antaranya. Dia memulas-mulas tangannya dalam kesedihan, meratapi nasib malangnya yang telah meragut seluruh hartanya dan menyia-nyiakan segala jerih payahnya. Kini dia menyesal kerana telah mempersekutukan Tuhan, dengan mengakui bahawa hanya Tuhan sahaja Pemelihara alam semesta. Walaupun sebelum ini lelaki itu tidak pernah menyebut tentang mengaitkan ketuhanan kepada sesiapa selain Tuhan, hakikat bahawa dia meletakkan nilai duniawi lebih tinggi daripada nilai iman itu merupakan bentuk persekutuan dengan Tuhan. Kini dia menyesali sikap lamanya dan melepaskan diri daripadanya. Malang sekali! Sudah terlambat.
The two gardens are totally destroyed with their trellises caved in. The owner realizes that he can do nothing to save any portion of his gardens or the plantation in between. He wrings his hands in sorrow, bewailing his misfortune which has left all his wealth destroyed and all his labour wasted. He is now repentant for having associated partners with God, acknowledging that He alone is the Lord of the universe. Although the man never previously mentioned the ascribing of divinity to anyone other than God, the fact that he placed a worldly value higher than the values of faith represents such association of partners with God. He now regrets his past attitude and dissociates himself from it. Alas! It is too late.
Pada tahap ini surah tersebut dengan jelas menyatakan bahawa segala perlindungan datang daripada Tuhan: segala kuasa adalah milik-Nya; segala sokongan datang daripada-Nya; ganjaran-Nya ialah ganjaran yang terbaik; dan apa yang Dia simpan untuk kita adalah yang terbaik dan kekal: "Dia tidak mempunyai sesiapa pun untuk menolongnya menentang Tuhan, dan dia juga tidak mampu menyelamatkan dirinya. Demikianlah keadaannya: segala perlindungan datang daripada Tuhan, Yang Maha Benar. Dialah yang terbaik dalam memberi ganjaran dan yang terbaik dalam [menentukan] kesudahan." (Ayat 43-44)
At this point the sūrah declares in all clarity that all protection comes from God: all power belongs to Him; all support comes from Him; His reward is the best reward; and what He stores for us is best and everlasting: “He had none to support him against God, nor was he able to save himself. For thus it is: all protection comes from God, the True One. He is the best to grant reward and the best to [determine] outcome.” (Verses 43-44)
Demikianlah tirai pun jatuh dengan kebun-kebun itu hancur sepenuhnya, dan pemiliknya memukul-mukul tangannya dengan penyesalan dan kesedihan. Di sebalik itu, kita menyedari bahawa kekuasaan dan keagungan Tuhan mengatasi segala-galanya.
Thus the curtains fall with the gardens in total destruction, and the owner wringing his hands in regret and sorrow. Beyond that, we realize that God’s power and majesty overwhelm all.