Bahagian kedua surah ini, sama seperti bahagian pertama, bermula dengan tuduhan, cadangan dan bantahan yang dibuat oleh golongan kafir sebagai pendahuluan kepada kenyataan mereka tentang Nabi itu sendiri. Semua ini dinyatakan di sini dengan tujuan untuk menghiburkan hati Nabi ﷺ. Namun, dalam bahagian ini, kita dapati suatu gambaran awal tentang balasan yang tersedia bagi kesombongan mereka, balasan yang digambarkan melalui satu siri imej tentang akhirat.

This second passage of the sūrah, like the first, starts with the allegations, suggestions and objections made by the unbelievers as a prelude to their statements about the Prophet himself. All this is given here with the aim of comforting the Prophet. In this passage, however, we have an early account of the punishment in store for their arrogance, one which is posited in a series of images of the hereafter.

Semua ini diberikan sebagai jawapan kepada pertanyaan mereka: "Mengapakah tidak diturunkan malaikat kepada kami?" atau, "Mengapakah kami tidak melihat Tuhan kami?" (Ayat 21)

All this is given in reply to their question: “Why have no angels been sent down to us?’– or, ‘Why do we not see our Lord?” (Verse 21)

Surah kemudian memetik bantahan mereka terhadap penurunan al-Qur'an secara beransur-ansur dalam tempoh yang panjang, dan menjelaskan tujuan di sebalik perkara ini, sambil menenangkan hati Nabi bahawa pertolongan Tuhan sentiasa sedia hadir setiap kali orang-orang kafir mengemukakan hujah menentangnya: "Setiap kali mereka datang kepadamu dengan sesuatu hujah, Kami akan mendatangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang terbaik." (Ayat 33)

The sūrah then quotes their objection to the revelation of the Qur’ān over a long period, and explains the purpose behind this, reassuring the Prophet that God’s help is ready at hand whenever the unbelievers challenge him: “Whenever they come to you with an argument, We shall reveal to you the truth and the best explanation.” (Verse 33)

Surah ini menggambarkan kepada Nabi ﷺ dan orang-orang kafir nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul Allah... Hold on: the rule says the original says "God", so I must write the Malay word for God, not "Allah". Surah ini menggambarkan kepada Nabi ﷺ dan orang-orang kafir nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakan utusan-utusan Tuhan, dengan mengingatkan mereka khususnya tentang kehancuran yang menimpa kaum Lut. Hal ini memberi kesan yang lebih besar, kerana mereka melintasi perkampungan itu, dengan sisa-sisanya yang menceritakan kisah dahsyatnya. Namun mereka tetap keras hati terhadapnya, dan pemandangannya tidak mendorong mereka untuk mengambil langkah bagi menghindari nasib yang serupa.

The sūrah describes to the Prophet and the unbelievers the fate suffered by earlier communities which denied God’s messages, reminding them in particular of the destruction suffered by Lot’s people. This has a greater effect, because they pass by that township, with its remains telling its terrible story. Yet they are hardened to it, and its sight does not inspire them to take steps in order to avoid a similar fate.

Mereka yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami berkata: "Mengapa tidak diturunkan malaikat kepada kami, atau mengapa kami tidak melihat Tuhan kami?" Sesungguhnya mereka telah sangat sombong terhadap diri mereka sendiri dan telah bersikap melampaui batas dengan angkuh. Pada hari ketika mereka melihat malaikat, orang-orang berdosa tidak akan mendapat khabar gembira pada hari itu, dan mereka akan berkata: "Sebuah larangan yang tertutup rapat!" Kami akan menghadapi setiap amal yang telah mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu debu yang berterbangan. Pada hari itu, penghuni syurga akan dianugerahkan tempat tinggal yang terbaik dan tempat peristirahatan yang paling indah. Pada hari ketika langit terbelah dengan awan, dan para malaikat diturunkan [dalam barisan].

Those who entertain no hope of meeting Us say: ‘Why have no angels been sent down to us?’ – or, ‘Why do we not see our Lord?’ Indeed, they are far too proud of themselves and they have been insolently overbearing. On the day when they shall see the angels, the sinners will receive no happy news then, and they will say: ‘a forbidding ban!’ We shall turn to whatever deeds they have done, and We shall transform it all into scattered dust. On that day, those destined for paradise will be graced with the best of abodes and the fairest place of repose. On the day when the skies shall be rent asunder with clouds, and the angels shall be sent down [in ranks].

Pada hari itu, kekuasaan yang sebenar hanya milik Yang Maha Pengasih. Hari itu akan menjadi hari kesusahan yang amat dahsyat bagi orang-orang kafir. Pada hari itu orang yang zalim akan menggigit kedua tangannya seraya berkata: 'Alangkah baiknya jika aku dahulu mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Rasul. Celakalah aku! Alangkah baiknya jika aku tidak pernah menjadikan si fulan itu sebagai sahabat! Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku daripada Peringatan setelah Peringatan itu sampai kepadaku!' Syaitan sentiasa menjadi pengkhianat kepada manusia. (Ayat 21-29)

On that day, true sovereignty belongs to the Most Merciful [alone]. It will be a day of dire distress for the unbelievers. On that day the wrongdoer will bite his hands and say: ‘Would that I had followed the path shown to me by the Messenger. Oh, woe is me! Would that I had never taken so- and-so for a friend! He surely led me astray from the Reminder after it had come to me!’ Satan is ever treacherous to man. (Verses 21- 29)

Orang-orang kafir tidak mengharapkan untuk bertemu dengan Tuhan. Ini bermakna bahawa mereka tidak menjangkakan pertemuan sedemikian dan tidak mengambil kira perkara itu untuk menentukan tingkah laku mereka sebelum ini. Di dalam hati mereka, mereka tidak merasa sebarang takut dan hormat kepada Tuhan. Oleh itu, mereka bersedia untuk mengucapkan kata-kata yang tidak akan diucapkan oleh sesiapa yang mengharapkan untuk bertemu dengan Tuhan. {“Dan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami berkata: Mengapakah tidak diturunkan malaikat kepada kami, atau mengapakah kami tidak melihat Tuhan kami?”} (Ayat 21)

Dalam surah ini, Tuhan mengancam orang-orang kafir bahawa langit akan terbelah oleh awan. Ini mungkin merujuk kepada awan yang terbentuk daripada wap yang dihasilkan oleh letupan-letupan besar. Pada hari itu, malaikat akan datang kepada orang-orang kafir, sebagaimana yang mereka cadangkan, tetapi tugas mereka bukanlah untuk mengesahkan mesej Nabi ﷺ, melainkan untuk melaksanakan hukuman ke atas orang-orang kafir sebagaimana yang diperintahkan oleh Tuhan: "Ia akan menjadi hari kesusahan yang amat dahsyat bagi orang-orang kafir." (Ayat 26) Jadi, mengapa mereka mahu malaikat datang kepada mereka, sedangkan kedatangan mereka menandakan begitu banyak kesusahan?

In this sūrah God threatens the unbelievers with the sky being rent asunder by clouds. This may be a reference to clouds formed out of the vapours produced by the great explosions. On that day, the angels will go to the unbelievers, as the latter suggested, but their task will not be to confirm the Prophet’s message, but rather to administer punishment to the unbelievers as God will have ordered: “It will be a day of dire distress for the unbelievers.” (Verse 26) So why do they want the angels to go to them when their arrival signals so much distress?

Surah itu kemudian menggambarkan rasa kesal dan penyesalan yang dirasakan oleh orang-orang kafir. Gambaran ini dilukiskan panjang lebar dan terperinci, sehingga memberi kesan seolah-olah ia tidak akan berkesudahan, di mana setiap orang zalim menggigit tangannya sendiri sebagai isyarat penyesalan:

The sūrah then portrays an image showing the regret and remorse felt by the unbelievers. It is portrayed at length, in detail, giving the impression that it is unending, where every wrongdoer bites his own hand in a gesture of regret:

Pada hari itu orang yang zalim akan menggigit kedua tangannya seraya berkata: '(Alangkah baiknya) sekiranya aku dahulu mengambil jalan bersama Rasul. Aduhai celakanya aku! Alangkah baiknya sekiranya aku tidak menjadikan si fulan itu sebagai sahabat! Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku daripada Peringatan (Al-Quran) setelah Peringatan itu datang kepadaku.' Dan syaitan itu sentiasa mengkhianati manusia.' (Ayat 27-29)

On that day the wrongdoer will bite his hands and say: ‘Would that I had followed the path shown to me by the Messenger. Oh, woe is me! Would that I had never taken so- and-so for a friend He surely led me astray from the Reminder after it had come to me!’ Satan is ever treacherous to man. (Verses 27-29)

Segala sesuatu di sekeliling orang zalim yang kafir itu diam tidak bergerak, sementara dia melontarkan ungkapan penyesalan, dengan kesedihan yang terpancar dari suaranya. Irama di sini sengaja dibuat panjang untuk menambah kesan bunyi. Ketika kita membaca atau mendengar ayat-ayat ini, kita seolah-olah turut merasakan ungkapan penyesalan itu. "Pada hari itu orang zalim akan menggigit kedua tangannya." (Ayat 27) Satu tangan tidak cukup baginya. Dia menggigit kedua-duanya secara bergilir, dari satu tangan ke tangan yang lain, kerana penyesalan dan kesedihannya sangat mendalam. Gerakan itu sendiri sangat lazim, yang menzahirkan perasaan orang yang melakukannya. Oleh itu, ia digambarkan dengan jelas sepenuhnya.

Setelah adegan-adegan Hari Kiamat ini, surah ini membawa kita kembali ke dunia ini dengan membincangkan sikap orang-orang kafir terhadap Nabi dan bantahan mereka terhadap cara Al-Qur'an diturunkan dari atas. Bahagian surah ini sekali lagi berakhir dengan adegan tentang apa yang berlaku kepada orang-orang kafir pada Hari Kiamat.

After these scenes of the Day of Judgement the sūrah brings us back to this world with a discussion of the unbelievers’ attitude towards the Prophet and their objections to the method of revealing the Qur’ān from on high. This part of the sūrah again ends with a scene of what happens to the unbelievers on the Day of Judgement.

Dan Rasul itu berkata: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur'an ini sesuatu yang ditinggalkan." Dan demikianlah, bagi setiap nabi Kami jadikan musuh dari kalangan orang-orang yang berdosa. Cukuplah Tuhanmu sebagai Pemberi petunjuk dan penolong.

And the Messenger will say: My Lord! My people have regarded this Qur’ān as something to be discarded!’ Thus against every prophet We have set up enemies from among those who are guilty. Sufficient is your Lord to provide guidance and support.

Orang-orang kafir bertanya: "Mengapa al-Qur'an tidak diturunkan kepadanya sekaligus?" Demikianlah [ia diturunkan] agar Kami meneguhkan hatimu dengannya, dan Kami telah menurunkannya kepadamu secara beransur-ansur. Setiap kali mereka datang kepadamu dengan suatu hujah, Kami akan mendatangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang terbaik. Mereka yang akan dikumpulkan ke neraka Jahanam dalam keadaan tertelungkup di atas muka mereka, mereka itulah yang paling buruk kedudukannya dan paling jauh dari jalan yang benar. (Ayat 30-34)

The unbelievers ask: ‘Why has not the Qur’ān been revealed to him all at once?’ Thus [it has been revealed] so that We might strengthen your heart with it, and We have imparted it to you by gradual revelation. Whenever they come to you with an argument, We shall reveal to you the truth and the best explanation. Those who will be gathered to hell on their faces – they will be worst in station and still farther away from the [right] path. (Verses 30-34)

Mereka telah meninggalkan Al-Qur’an, yang diturunkan oleh Tuhan kepada Rasul-Nya untuk memberi peringatan dan menjelaskan kepada mereka apa yang akan menanti umat manusia. Mereka enggan mendengarkannya kerana takut mereka akan tertarik kepada mesejnya. Dengan degil, mereka menolak untuk mempertimbangkan mesejnya yang sepatutnya membimbing mereka kepada kebenaran dan memberi mereka cahaya. Walaupun Tuhan menurunkannya sebagai perlembagaan bagi kehidupan manusia, membimbingnya kepada segala yang terbaik, mereka tetap menutup fikiran mereka daripadanya. “Dan Rasul berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini sesuatu yang ditinggalkan!” (Ayat 30) Tuhan-Nya tentulah mengetahui perkara ini, tetapi Rasul Tuhan ﷺ membuat aduan itu dengan merendah diri, menyatakan bahawa baginda telah mengerahkan segala usahanya, namun kaumnya tetap berkeras menolak untuk mendengar Al-Qur’an dan mempertimbangkan mesejnya.

Surah ini terus meneliti hujah-hujah orang-orang yang zalim yang menentang Al-Qur'an:

The sūrah goes on examining the arguments of the wicked who stand in opposition to the Qur’ān:

Orang-orang kafir bertanya: "Mengapa Al-Qur'an tidak diturunkan kepadanya sekaligus?" Demikianlah [ia diturunkan] agar Kami dapat meneguhkan hatimu dengannya, dan Kami telah membacakannya kepadamu dengan tartil (secara beransur-ansur).

The unbelievers ask: ‘Why has not the Qur’ān been revealed to him all at once?’ Thus [it has been revealed] so that We might strengthen your heart with it, and We have imparted it to you by gradual revelation. (Verse 32)

Tujuan diturunkannya Al-Qur'an ialah untuk mendidik semula sebuah masyarakat dan membina tatanan sosial yang baharu. Tugas sebegini memerlukan masa. Dalam proses pendidikan yang betul, tidak memadai sekadar memahami kata-kata yang diucapkan; seseorang mesti berinteraksi dengannya, sebagaimana juga dengan idea-idea yang diungkapkan. Interaksi ini kemudian perlu dibawa ke dalam dunia praktikal. Sifat semula jadi manusia tidak mengalami transformasi menyeluruh dalam sekelip mata hasil daripada membaca sebuah buku yang memberikan cara hidup baharu yang lengkap. Sifat itu lebih mungkin dipengaruhi hari demi hari, dan satu aspek demi satu aspek. Ini memberi peluang kepada sifat semula jadi manusia untuk memahaminya secara beransur-ansur tetapi menyeluruh, dan untuk membiasakan diri dengannya sedikit demi sedikit, sambil memikul tanggungjawab yang dituntutnya. Dengan itu, manusia tidak akan takut sebagaimana mungkin terjadi jika ia dibentangkan sepenuhnya, dikelilingi oleh kesukaran. Pendekatan beransur-ansur ini umpama menghidangkan makanan berkhasiat yang segar setiap hari, dengan itu penerimanya menjadi lebih kuat dan lebih mampu mengambil manfaat daripada hidangan berikutnya, dan menikmatinya dengan lebih lagi.

The purpose of revealing the Qur’ān is to re-educate a community and establish a new social order. Such a task requires time. In a process of proper education it is not enough to understand the words being said, rather one must interact with them as also with the ideas expressed. This interaction should then be brought into the practical world. Human nature does not go through a total transformation overnight, as a result of reading a book which provides a complete new way of life. It is more likely to be influenced day by day, and by one aspect after another. This gives human nature the chance to gradually, but thoroughly understand it, and to get used to it bit by bit, bearing the responsibilities it requires. Thus, people are not scared off as they might be were it presented in full, surrounded by difficulties. This gradual approach is like serving a fresh nourishing meal every day, from which the recipient becomes stronger and better able to benefit by the next meal, enjoying it even more.

Surah ini kemudian membuat beberapa rujukan ringkas dan pendek kepada umat-umat terdahulu yang menolak mesej Tuhan, sebagaimana yang disampaikan kepada mereka melalui para rasul-Nya. Pertama, kita diberitahu tentang Musa yang diberikan sokongan oleh saudaranya Harun. Harun diberi tugas untuk berkongsi tugas yang diamanahkan kepada Musa. Mereka diperintahkan untuk berhadapan dengan kaum yang 'mendustakan tanda-tanda Kami', kerana Firaun dan kaumnya telah mendustakan tanda-tanda Tuhan sebelum Musa dan Harun diutus kepada mereka dengan membawa mesej Tuhan. Tanda-tanda sebegini sentiasa ada, memberikan bukti yang jelas. Para rasul Tuhan hanya mengingatkan manusia tentang kelalaian mereka terhadap tanda-tanda tersebut. Sebelum ayat kedua yang menyebut tentang mereka selesai, gambaran ringkas tentang nasib mereka ditunjukkan: "Lalu Kami membinasakan kaum itu sama sekali." (Ayat 36)

The sūrah then makes some quick and brief references to earlier communities who rejected God’s message, as given to them through His messengers. First we are told about Moses who was granted the support of his brother Aaron. Aaron was to share the task assigned to Moses. They were ordered to confront the people who ‘denied Our signs’, for Pharaoh and his people denied God’s signs even before Moses and Aaron were sent to them with God’s message. Such signs are available all the time, giving clear evidence. God’s messengers simply remind people of their negligence of such signs. Before the second verse speaking about them is completed, a quick picture of their fate is shown: “We utterly destroyed these people.” (Verse 36)

Ini diikuti dengan rujukan kepada kaum Nuh yang ‘mendustakan para rasul mereka’ dan akibatnya, Tuhan ‘menenggelamkan mereka’. Perlu dijelaskan di sini bahawa kaum Nuh hanya mendustakan risalah Nuh, dan penolakan mereka hanya terhadap beliau, tetapi kita harus ingat bahawa Nuh hanya menyeru kepada agama yang dianjurkan oleh semua rasul Tuhan. Oleh itu, apabila mereka menolak apa yang disampaikannya, seolah-olah mereka menolak semua rasul, kebanyakannya hidup selepas zaman mereka sendiri. Tuhan menyatakan bahawa Dia ‘menjadikan mereka sebagai contoh bagi umat manusia.’ (Ayat 37) Banjir besar itu tidak dapat dilupakan walaupun berlalunya masa. Sesiapa yang memerhatikan dengan teliti kesan banjir itu akan memahami pengajarannya, sekiranya dia mendekatinya dengan fikiran yang terbuka.

This is followed by a reference to Noah’s people who ‘rejected their messengers’ and in consequence, God ‘caused them to drown’. It should be explained here that Noah’s people denied only Noah’s message and their rejection applied only to him, but we have to remember that Noah only preached the faith advocated by all God’s messengers. Hence, when they rejected what he told them, it was as though they rejected all messengers, most of whom lived after their own time. God states that He ‘made of them an example for mankind.’ (Verse 37) The great floods could not be forgotten despite the passage of time. Anyone who looks carefully at the result of that flood will understand its lesson, provided he approaches it with an open mind.

Selepas rujukan ringkas kepada umat-umat terdahulu ini, surah tersebut menyebut tentang ejekan yang dihadapi Nabi Muhammad ﷺ daripada kaumnya. Ini menyambung kepada sebutan terdahulu tentang kesombongan mereka dan bantahan mereka terhadap cara penurunan Al-Qur'an. Surah ini juga sebelum ini menerangkan apa yang akan berlaku kepada mereka pada Hari Kebangkitan, dan juga nasib yang dialami oleh orang-orang kafir terdahulu. Semua ini diberikan sebagai penghiburan kepada Nabi ﷺ sebelum menyebut ejekan yang mereka lemparkan kepadanya. Mereka diberi amaran bahawa mereka akan diletakkan pada kedudukan yang lebih rendah daripada haiwan: "Apabila mereka melihat engkau, mereka menjadikan engkau sasaran ejekan mereka, [sambil berkata]: 'Adakah inilah orang yang dihantar oleh Tuhan sebagai utusan-Nya?'" (Ayat 41)

After this quick reference to earlier communities, the sūrah mentions the ridicule faced by the Prophet Muhammad (peace be upon him) from his people. This follows upon the earlier mention of their arrogance and objection to the method of revelation of the Qur’ān. The sūrah also earlier described what will happen to them on the Day of Resurrection, and also the fate suffered by earlier unbelievers. All this is given by way of solace to the Prophet before mentioning the ridicule they direct at him. They are warned that they will he placed in a position lower than that of animals: “When they see you, they make you a target of their mockery, [saying’: ‘Is this the one whom God has sent as His emissary?” (Verse 41)

Sebelum dia dipilih sebagai Utusan Allah, Muhammad sangat dihormati di kalangan kaumnya, kerana dia berasal dari keluarga dan suku yang terkemuka. Kejujuran dan akhlaknya yang mulia meningkatkan kedudukannya, sehingga dia digelari al-amīn, yang bermaksud ‘yang dipercayai’. Apabila masyarakat menghadapi perselisihan serius tentang suku mana yang sepatutnya meletakkan semula Batu Hitam, mereka menerimanya sebagai penimbang tara. Ketika dia mengumpulkan mereka untuk menyampaikan berita pertama tentang misinya, dia bertanya kepada mereka sama ada mereka akan mempercayainya jika dia memberitahu bahawa ada sekumpulan orang bersenjata sedang bergerak di sebalik bukit, bersiap untuk menyerang mereka. Mereka menjawab: “Ya, kerana engkau menikmati kepercayaan penuh kami.” Namun apabila dia menyampaikan kepada mereka tentang misinya dan membacakan kepada mereka kitab wahyu ilahi yang agung ini, mereka mengejek dirinya dengan berkata: ‘Inikah orang yang dikirim oleh Tuhan sebagai utusan-Nya?’ Ini adalah ejekan yang kejam. Namun, adakah mereka benar-benar yakin bahawa dia layak menerima ejekan sedemikian, atau bahawa mesej yang dia sampaikan juga layak menerimanya? Sama sekali tidak! Kerana semua ini adalah satu muslihat yang dirancang oleh para pembesar Quraisy untuk merendahkan keperibadiannya yang agung serta menentang pengaruh al-Qur’an yang tidak dapat ditolak. Mereka merasakan bahawa mesej baharu ini merupakan ancaman terhadap kedudukan sosial dan ekonomi mereka. Maka, mereka menempuh setiap cara yang terfikir untuk menentangnya.

Surah ini kemudian menujukan kata-katanya kepada Nabi untuk menghibur dan menenangkan baginda ﷺ. Baginda tidak gagal menyampaikan risalahnya atau menggunakan hujah-hujah yang kuat dalam memperjuangkannya. Baginda sama sekali tidak layak menerima cemuhan dan ejekan yang mereka lemparkan kepadanya. Merekalah yang jahat. Mereka menjadikan hawa nafsu mereka sebagai berhala yang mereka sembah. Mereka tidak mempunyai hujah bagi pendirian yang mereka ambil. Bagaimana mungkin orang seperti itu dapat mengemukakan walaupun sekadar gambaran hujah?

The sūrah then addresses the Prophet consoling and comforting him. He did not fail to deliver his message or to employ strong arguments in advocating it. He certainly deserved nothing of the mockery and ridicule they levelled at him. It is they that are wicked. They make their own desires an idol which they worship. They have no argument for the stand they adopted. How could such a person formulate even the semblance of an argument?

“Pernahkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya? Adakah engkau akan menjadi pemelihara baginya?” (Ayat 43) Ayat ini disusun dengan teliti untuk melukiskan keadaan jiwa seseorang yang tidak mengendahkan piawai dan nilai-nilai yang diterima. Sebaliknya, dia hanya tunduk kepada keinginannya sendiri dan tidak menyembah apa-apa selain kesenangannya. Dia tidak menggunakan sebarang ukuran, tidak mengiktiraf sebarang nilai, dan tidak menerima sebarang logik. Apabila keinginannya cenderung jelas ke arah tertentu, dia akan mengikutinya seperti hamba yang tunduk kepada tuan yang berkuasa.

“Have you considered the one who makes his desires his deity? Could you then, be held responsible for him?” (Verse 43) This verse is carefully phrased to paint a picture showing the psychological condition of a person who pays no heed to accepted standards or values. Instead, they only submit to their own desires and worship none but their own pleasure. They apply no standard, recognize no value, acknowledge no logic. Once their desire moves clearly in a particular direction, they follow like slaves submitting to a powerful master.

Tuhan, yang tidak terbatas dalam kemuliaan-Nya, berfirman kepada hamba dan Rasul-Nya dengan cara yang lembut dan penuh kasih sayang, merujuk kepada golongan orang seperti ini. Dia bertanya kepadanya:

God, who is limitless in His glory, addresses His servant and Messenger in a kindly and compassionate manner, referring to this type of person. He asks him:

"Pernahkah engkau mempertimbangkan..." Dia kemudian melukiskan gambaran tentang seorang lelaki yang tidak mengendahkan kebenaran, logik atau hujah yang kukuh. Dia menghiburkan Nabi ﷺ supaya baginda tidak terlalu kecewa kerana gagal memberi petunjuk kepada seseorang yang tidak mempunyai kecenderungan untuk mengikuti petunjuk. Oleh itu, Nabi ﷺ tidak perlu merisaukan diri tentang orang-orang sebegitu.