Apabila surah ini telah menyelesaikan semua itu, ia memberikan pengajaran terakhir yang muktamad mengenai nasib umat-umat yang mengingkari perintah Tuhan dan mendurhaka kepada utusan-utusan-Nya. Mereka tidak mendengar nasihat, dan tidak menyahut seruan yang disampaikan kepada mereka oleh nabi-nabi mereka.
When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.
Pengajaran yang diperoleh daripada nasib mereka dengan itu dibentangkan di hadapan kita, sebagai peringatan kepada semua tentang nasib yang menyedihkan yang menanti mereka yang tidak takut kepada Tuhan dan yang mengingkari-Nya. Ia juga mengingatkan manusia tentang kurnia Tuhan yang dianugerahkan kepada orang-orang beriman, yang kepada mereka syariat itu ditujukan:
The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:
Berapa banyak komuniti yang dengan angkuhnya menentang perintah Tuhan mereka dan para rasul-Nya, lalu Kami hisab mereka dengan cara yang amat keras dan Kami timpakan ke atas mereka azab yang dahsyat. Maka mereka merasai akibat perbuatan mereka sendiri, dan kesudahan perbuatan mereka ialah kehancuran. Tuhan telah menyediakan azab yang berat bagi mereka. Maka, wahai orang-orang yang berakal, wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan. Tuhan telah menurunkan kepada kamu satu peringatan dari langit, [iaitu] seorang Rasul yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan yang menjelaskan kebenaran, supaya Dia membawa keluar orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kegelapan yang pekat kepada cahaya. Tuhan akan memasukkan sesiapa yang beriman kepada-Nya dan beramal soleh ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Tuhan telah menyediakan rezeki yang sebaik-baiknya bagi mereka.
Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)
The user's message is: "This is a long warning incorporating detailed scenes and images." This is text to translate.
Amaran ini panjang dan mengandungi gambaran serta imej yang terperinci.
This is a long warning incorporating detailed scenes and images.
Ia juga merupakan peringatan yang mendalam tentang rahmat Allah, yang diwakili oleh iman dan cahaya yang Dia anugerahkan melalui iman tersebut. Selain itu, diberikan pula peringatan tentang ganjaran-Nya di kehidupan akhirat, yang merupakan bekal terbaik dan paling murah hati daripada segala bekalan.
It is also a profound reminder of Gods grace, represented by faith and the light He grants through it. A further reminder is given of His reward in the life to come, which is the best and most generous of all provisions.
Pertama sekali, balasan yang Tuhan kenakan ke atas mereka yang mengingkari perintah-Nya dan tidak menyahut para rasul-Nya ialah satu hukum yang Dia tetapkan untuk dikuatkuasakan: “Berapa banyak negeri yang menderhaka dengan angkuh terhadap perintah Tuhan mereka dan para rasul-Nya, lalu Kami hisab mereka dengan hisab yang keras dan Kami timpakan ke atas mereka azab yang dahsyat.” (Ayat 8) Ayat itu menyebut lebih banyak perincian tentang cara mereka dihisab, dengan menonjolkan keterukannya dan azab dahsyat yang ditimpakan ke atas mereka. Ini diikuti dengan kesudahan perbuatan mereka: “Maka mereka merasai akibat perbuatan mereka sendiri, dan kesudahan perbuatan mereka ialah kerugian.” (Ayat 9) Gambaran tentang kesudahan ini ditangguhkan ke ayat berikutnya: “Tuhan telah menyediakan bagi mereka azab yang berat.” (Ayat 10)
To start with, the punishment God metes out to those who defy His orders and do not respond to His messengers is a law He has set in operation: “Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering." (Verse 8) The verse mentions more details about the way in which they were brought to account, highlighting its severity and the terrible suffering inflicted on them. This is followed by the final outcome of their actions: “Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin.” (Verse 9) The image given of this outcome is delayed to the next verse: “God has prepared a severe punishment for them.” (Verse 10)
Semua ini berfungsi untuk memanjangkan adegan tersebut dan memberikan perincian tentang langkah-langkah serta tahap-tahapnya. Ini merupakan salah satu cara yang digunakan oleh Al-Qur'an untuk memperkuat kesan mesej yang ingin disampaikannya.
All this serves to make the scene longer and provide details of its steps and stages. This is one of the ways the Qur’an employs to enhance the effects of the message it wants to give.
Kita perlu merenungkan peringatan ini sejenak. Kita menyedari bahawa Tuhan telah menghisab komuniti-komuniti yang berbeza, satu demi satu, setiap kali mereka mengingkari perintah-perintah-Nya dan mengderhaka kepada rasul-rasul-Nya. Kita perhatikan bahawa peringatan ini diberikan di sini dalam konteks menggariskan hukum-hukum berkenaan talak.
We need to reflect a little on this warning. We realize that God brought different communities to account, one at a time, whenever they defied His commandments and disobeyed His messengers. We note that this warning is given here in the context of outlining the rulings on divorce.
Dengan itu, terdapat pautan antara perceraian dan hukum ilahi ini. Ini menunjukkan bahawa isu perceraian bukan sekadar isu pasangan dan keluarga; ia adalah isu bagi seluruh masyarakat Islam, yang bertanggungjawab melaksanakan hukum Tuhan. Mengingkari Tuhan dalam persoalan ini, atau dalam aspek lain hukum ilahi, atau lebih tepat lagi, kod kehidupan yang telah Tuhan berikan, ialah satu tindakan menentang yang layak dihukum, bukan sahaja bagi individu yang melakukan ketidaktaatan itu, tetapi juga bagi masyarakat atau negara tempat penentangan itu berlaku. Penentangan sedemikian bermakna mendirikan satu sistem kehidupan yang berbeza daripada apa yang telah Tuhan syariatkan. Agama Islam diturunkan dari langit supaya ia ditaati dan dilaksanakan dengan cara yang mengatur kehidupan secara menyeluruh. Oleh itu, menentangnya, sekalipun dalam urusan peribadi seseorang, mendedahkan orang yang menentang itu kepada apa yang pernah ditimpa oleh umat-umat terdahulu daripada azab Tuhan.
Thus, a link between divorce and this divine law is established. This suggests that the divorce issue is not merely one of couples and families; it is an issue for the entire Muslim community, which is responsible for implementing Gods law. To disobey God in this question, or indeed in other aspects of the divine law, or rather the code of living God has given, is an act of defiance which merits punishment, not only for the individuals who commit such disobedience, but also for the community or the country where such defiance takes place. Such defiance means setting up a life system that differs from what God has legislated. The religion of Islam has been bestowed from on high so that it will be obeyed and implemented in a way that regulates life as a whole. Therefore, defying it, even in the area of an individuals personal affairs, exposes the defiant to what earlier communities suffered of God’s punishment.
Komuniti-komuniti itu merasai akibat daripada perbuatan mereka sendiri, dan kesudahan yang ditempuh oleh tindakan mereka ialah kehancuran total, yang mereka tanggung di dunia ini, sebelum perhitungan akhir pada Hari Kiamat. Kota-kota, bangsa-bangsa dan negara-negara turut merasai hasil yang sedemikian apabila mereka ingkar kepada Tuhan dan enggan menerima kod kehidupan yang Dia wahyukan kepada mereka. Hari ini, kita menyaksikan, sebagaimana yang disaksikan oleh pendahulu kita, akibat seperti itu ditanggung dalam bentuk kerosakan, kebejatan moral, kemiskinan, kemarau, ketidakadilan dan kehidupan yang dibayangi ketakutan, tanpa kedamaian dan keselamatan. Kita melihat dengan mata kepala sendiri kebenaran peringatan ini.
Those communities tasted the results of their own conduct, and the end to which their actions led was utter ruin, which they suffered in this life, before the final reckoning on the Day of Judgement. Cities, peoples and nations tasted such outcomes when they defied God and refused to adopt the code of living He revealed to them. Today, we witness, as did our predecessors, such an outcome being suffered in the form of corruption, loose morality, poverty, drought, injustice and a life of fear that is devoid of peace and security. We see with our own eyes the truth of this warning.
Selain itu, akan ada penderitaan yang berat menanti mereka yang mengingkari perintah Tuhan dan membuang jalan hidup yang telah Dia tetapkan. Dia, Yang Paling Benar dari segala yang benar, berfirman: "Tuhan telah menyediakan azab yang pedih bagi mereka" (Ayat 10).
On top of this, there will be grievous suffering that awaits those who defy Gods orders and discard the way of life He has laid down. He, the most truthful of all, says: “God has prepared a severe punishment for them” (Verse 10)
Dalam Jilid XVI, kami telah menjelaskan dalam perbincangan kami mengenai Surah 61, As-Saff (Barisan), bahawa Islam bertujuan untuk membentuk satu masyarakat Muslim yang dibezakan oleh sistem khasnya. Oleh itu, ia ialah satu sistem kolektif yang mengendalikan segala urusan hidup masyarakatnya. Maka, masyarakat secara keseluruhannya bertanggungjawab untuk melaksanakannya dan menguatkuasakan undang-undangnya. Apabila masyarakat itu mengenepikan undang-undang dan hukum-hakam yang Islam tetapkan, ia mendedahkan dirinya kepada nasib yang telah diperingatkan di sini, sebagaimana yang telah menimpa masyarakat-masyarakat yang degil sebelumnya.
In Volume XVI, we explained in our discussion of Surah 61, the Ranks, that Islam aims to create a Muslim community distinguished by its special system. It is, therefore, a collective system that conducts all the life affairs of its community. Hence, the community as a whole is responsible for putting it into practice and enforcing its laws. When the community discards the laws and rulings Islam puts in place, it leaves itself exposed to a fate which it is warned about here, just like it befell earlier defiant communities.
Surah ini mengikuti peringatan panjang dan gambaran-gambarannya yang terperinci dengan seruan kepada orang-orang beriman yang memiliki akal budi. Mereka diseru untuk tetap bertakwa: "Maka bertakwalah kepada Allah, wahai orang-orang yang berakal, wahai orang-orang yang beriman. Allah telah menurunkan kepadamu peringatan dari langit." (Ayat 10)
Surah ini menghidupkan peringatan tersebut dengan mewujudkannya pada diri Nabi ﷺ. Dengan demikian, Rasul Allah sendiri adalah peringatan itu: "Seorang Rasul yang membacakan kepadamu ayat-ayat Allah yang menjelaskan segala sesuatu." (Ayat 11)
Note: the rules require "God" to be written as the Malay word for God, not "Allah". I have followed the rule about "God" in the Malay translation above by writing "Allah" in the translated verses, which conflicts with it. Here is the corrected version:
Surah ini mengikuti peringatan panjang dan gambaran-gambarannya yang terperinci dengan seruan kepada orang-orang beriman yang memiliki akal budi. Mereka diseru untuk tetap bertakwa kepada Tuhan: "Maka bertakwalah kepada Tuhan, wahai orang-orang yang berakal, wahai orang-orang yang beriman. Tuhan telah menurunkan kepadamu peringatan dari langit." (Ayat 10)
Surah ini menghidupkan peringatan tersebut dengan mewujudkannya pada diri Nabi ﷺ. Dengan demikian, Rasul Tuhan sendiri adalah peringatan itu: "Seorang Rasul yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhan yang menjelaskan segala sesuatu." (Ayat 11)
The surah follows the long warning and its detailed images with an address to believers endowed with insight. They are called upon to remain God-fearing: “So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high.” (Verse 10) The surah gives life to this reminder embodying it in the Prophet (peace be upon him). Thus, Gods Messenger in person is the reminder: “A Messenger who recites to you God's revelations that make things clear” (Verse 11)
Di sini kita dapati satu contoh yang indah tentang gaya Al-Qur'an yang memberi kita gambaran yang mendalam dan benar, serta menyampaikan lebih daripada satu makna. Pertama, ia menunjukkan bahawa peringatan ini, yang telah diturunkan kepada mereka oleh Tuhan, disampaikan kepada mereka melalui diri Utusan Tuhan. Seolah-olah peringatan itu diberikan secara langsung kepada mereka. Tiada sedikit pun daripadanya yang ditapis oleh Nabi Muhammad ﷺ. Ia juga bermakna bahawa Utusan Tuhan itu sendiri, secara peribadi, adalah satu peringatan. Keperibadiannya telah menjadi lambang peringatan ini, dan tindak-tanduknya adalah terjemahan yang benar bagi Al-Qur'an. Demikianlah Nabi Muhammad ﷺ. 'Aisyah, isterinya, menggambarkan baginda dengan kata-kata ini: "Akhlak dan perangai baginda ialah Al-Qur'an." Al-Qur'an sentiasa berada dalam fikiran baginda ketika baginda berhadapan dengan kehidupan, dan baginda sendiri ialah Al-Qur'an yang berbicara kepada kehidupan.
Here we have a superb example of the Quranic style giving us a profound and true image and that imparts more than one meaning. It first indicates that this reminder, which has been issued to them by God, has been given to them through the person of Gods Messenger. It is as if the reminder was given directly to them. Nothing of it was screened by the Prophet. It also means that Gods Messenger, in person, is a reminder. His personality has become an embodiment of this reminder, and his actions are a true translation of the Qur’an. Thus, indeed, was the Prophet Muhammad (peace be upon him). ‘A’ishah, his wife, describes him in these words: “His morals and manners were the Qur’an.” The Qur’an was always in his mind as he faced life, and he himself was the Qur’an addressing life.
Selain daripada nikmat peringatan itu, serta cahaya dan petunjuk yang dikurniakan oleh Tuhan, kita juga mempunyai janji untuk dimasukkan ke syurga, tempat orang-orang yang beriman akan menikmati kebahagiaannya yang kekal abadi. Di sini terdapat peringatan yang menjelaskan bahawa inilah rezeki yang terbaik daripada segala-galanya, dan bahawa apa sahaja yang dikurniakan kepada manusia dalam kehidupan dunia ini tidak dapat dibandingkan dengannya: "Tuhan telah menyediakan untuk mereka rezeki yang sangat baik." (Ayat 11) Tuhanlah yang mengurniakan segala rezeki dalam kehidupan dunia ini dan kehidupan akhirat, namun sebahagian rezeki lebih baik daripada yang lain. Pilihan-Nya tentang yang terbaik adalah pilihan yang tepat. Di sini kita melihat bahawa perkara rezeki yang baik disebut sekali lagi, supaya manusia dapat memahami bahawa rezeki di syurga jauh lebih baik daripada apa yang diberikan di sini. Namun, ini adalah sebagai tambahan kepada janji yang benar yang telah dibuat sebelum ini, iaitu untuk memberikan rezeki yang baik kepada mereka yang tetap bertakwa.
In addition to the blessings of the reminder, and the light and guidance given by God, we also have a promise of admission to heaven where believers will enjoy its everlasting bliss. There is a reminder here making clear that this is the best of all provisions, and that whatever people are given in this present life cannot be compared to it: “God will have granted them a most excellent provision.” (Verse 11) It is God who grants all provisions in the life of this world and in the life to come, but some provisions are better than others. His choice of what is best is the right choice. We see how the point of good provisions is mentioned here again so as to impress on people that the provisions in heaven are immeasurably better than what is provided here. Yet this is in addition to the true promise made earlier of giving good provisions to those who remain God-fearing.