Surah ini mempunyai satu tema pokok, yang bertujuan menjelaskannya dengan sangat terang. Gaya dan irama yang digunakannya, serta gambaran dan adegan yang dilukiskannya, bekerja serentak untuk menegaskan tema itu kepada kita dengan cara yang sangat mengesankan. Oleh itu, surah ini memberikan kita sejumlah besar gambaran, malah mengelilingi kita dengannya dari segala arah. Kita tidak dapat gagal melihatnya seolah-olah ia sedang berlaku di hadapan mata kita. Di sini, kita melihat nasib kaum Thamud, kaum 'Ad, Firaun, kaum Sodom dan Gomorah, dan kita merasakan diri kita diliputi oleh kesan dahsyat mereka. Adegan banjir besar dan segelintir manusia yang selamat dibawa di dalam bahtera dilukiskan dalam dua ayat pendek. Bacalah, jika anda mahu, bagaimana kaum 'Ad menderita nasib dahsyat mereka: “Kaum 'Ad telah dibinasakan dengan angin yang amat kencang lagi melolong, yang Dia tiupkan ke atas mereka selama tujuh malam dan lapan hari berturut-turut. Engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan mati, seperti batang pokok kurma yang tumbang dan rongga.” (Ayat 6-8) Tidakkah anda dapat membayangkan dengan jelas bagaimana ribut yang mengamuk ini terus melanda dengan kemusnahannya selama lapan hari dan tujuh malam, meninggalkan kaum 'Ad binasa sepenuhnya dan menyerupai batang pokok yang berongga dan tercabut? Ia adalah suatu adegan yang begitu hidup sehingga kita tidak dapat tidak membayangkannya dengan mata dan melukisnya dengan fikiran kita. Perkara yang sama berlaku bagi semua gambaran tentang nasib dahsyat yang menimpa orang-orang kafir pada zaman dahulu.
The surah has a central theme, which it aims to make absolutely clear. The style and beat it employs and the images and scenes it draws work in unison to drive this home to us in a highly inspiring way. Thus, the surah gives us a great host of images indeed it surrounds us with them from all sides. We cannot fail to see them brought alive as if they are taking place in front of our very eyes. Here, we see the fates of the Thamud, the 'Ad, Pharaoh, Sodom and Gomorrah and feel engulfed by their terrible effects. The scene of the great floods and the few human survivors carried in the Ark is painted in two short verses. Read, if you will, how the 'Ad suffered their terrible fate: “ The (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? ” (Verses 6-8) Can you fail to see in your mind’s eye how this raging storm continued to vent its furious havoc for eight days and seven nights leaving the 'Ad utterly destroyed and resembling hollow, uprooted tree trunks? It is such a vivid scene that we cannot help but see it with our eyes and paint it with our minds. The same applies to all images of the terrible fates suffered by unbelievers of old.
Sekali lagi gambar-gambar tentang kesudahan alam semesta yang dahsyat dibentangkan di hadapan kita; kita mendengar bunyi yang mengiringinya dan hati kita dipenuhi ketakutan dan kegelisahan. Dengarkanlah ayat ini: “{Bumi dan gunung-ganang diangkat, lalu keduanya dihempaskan dengan satu hentakan yang dahsyat.}” (Ayat 14) Tidakkah kamu mendengar hentakan dahsyat itu setelah melihat pengangkatan dan kemudian kejatuhannya?
Then again the images of the terrible end of the universe are brought before us; we hear the noise accompanying them and we are filled with terror and distress. Listen to this verse: “ The earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened. ” (Verse 14) Do you not hear that mighty crash after having seen the lifting up and then the fall?
"Dengarkan sekali lagi: “Maka langit akan terbelah, kerana ia pada hari itu menjadi rapuh.” (Ayat 16) Adakah akhir yang menyedihkan ini, dengan langit yang indah terbelah, tergambar dengan jelas di hadapan mata anda?
Teruskan mendengar: “Malaikat-malaikat akan berdiri di segenap penjurunya, dan pada hari itu lapan daripada mereka akan menjunjung Arasy Tuhanmu. Pada hari itu kamu akan dihadapkan untuk dihisab dan tiada satu pun rahsia kamu akan tersembunyi.” (Ayat 17-18) Keagungan pemandangan yang dahsyat ini pasti memenuhi imaginasi anda."
Listen again: “ The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day.” (Verse 16) Does this sad end, with a beautiful sky torn apart, present itself clearly before you? Keep listening: “ The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. On that day you shall be brought to judgement and none of your secrets will remain hidden. ” (Verses 17-18) The majesty of this awesome scene can only but fill your imagination.
Kemudian lihatlah gambar orang yang menerima kitab amalnya dengan tangan kanannya. Seluruh dunia terasa terlalu kecil untuk kegembiraannya. Dengan penuh riang, dia menyeru semua makhluk supaya datang dan membaca kitab amalnya: "Marilah kalian semua! Bacalah kitab amalku ini.
Then look at the image of the person receiving his record in his right hand. The whole world is too small for his joy. He cheerfully calls on all creatures to come and read his record: “Come you all! Read this my record.
"Saya memang tahu bahawa suatu hari nanti saya akan berdepan dengan hisab amalan saya" (Ayat 19—20). Bandingkanlah ini dengan gambaran orang yang catatan amalannya diberikan kepadanya di tangan kiri: kata-katanya, nada dan ekspresinya mencerminkan dukacita yang lahir dari hatinya: "Alangkah baiknya jika aku tidak pernah diperlihatkan catatan amalanku dan tidak mengetahui hisabku! Alangkah baiknya jika kematian itu menjadi kesudahan bagiku! Hartaku tidak memberi manfaat kepadaku. Kuasaku telah hilang daripadaku" (Ayat 25-29).
I certainly knew that one day I would have to face my account” (Verses 19—20) Contrast this with the image of the one whose record is given to him in his left hand: his words, tone and expression reflect his heart-felt grief: “ Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power” (Verses 25-29)
Siapa di antara kita yang tidak akan gementar apabila mendengar keputusan hukuman ke atas orang yang kedua itu: "Tangkaplah dia dan belenggukanlah dia, kemudian bakarlah dia dalam neraka, kemudian ikatlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta." (Ayat 30-32) Hampir-hampir kita dapat melihat mereka yang menerima perintah itu bergegas melaksanakannya, dan kita membayangkan keadaannya di sana ketika kita membaca: "Maka pada hari ini tidak ada baginya seorang sahabat pun di sini, dan tidak ada makanan baginya kecuali nanah, yang tidak dimakan melainkan oleh orang-orang yang berdosa." (Ayat 35-37) Akhirnya, siapa di antara kita yang tidak akan merasa takut apabila amaran yang keras ini sampai ke minda kita: "Seandainya dia mengada-adakan sebahagian perkataan atas nama Kami, nescaya Kami benar-benar akan memegang tangan kanannya, kemudian Kami putuskan urat jantungnya, dan tidak seorang pun di antara kamu yang dapat menghalang (azab) daripadanya." (Ayat 44-47) Apabila digabungkan, semua gambaran dan adegan ini begitu kuat, jelas dan berkesan sehingga menuntut perhatian kita yang sungguh-sungguh.
Who of us will fail to shudder when we listen to the judgement in the case of the latter person: “Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.” (Verses 30-32) We almost see those receiving the command rushing to carry it out, and we visualize his situation there as we read: “So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat” (Verses 35—37) Finally, who of us will not experience fear when our minds receive this stern warning: “Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him.” (Verses 44-47) Combined, all these images and scenes are so powerful, clear and effective as to require our pressing attention.
Akhir-akhir ayat surah ini dan variasinya menyumbang kepada kesan mendalam yang jelas terasa. Pada permulaannya, terdapat bunyi vokal panjang 'V' yang diikuti oleh bunyi letupan berganda dan bunyi frikatif 'h'. Kemudian datang satu rangkaian panjang di mana semua ayat berakhir dengan suku kata akhir 'yah' yang jelas. Bahagian ini membawa kita melalui pemandangan kehancuran di dunia dan di akhirat, serta pemandangan kegembiraan dan penyesalan ketika catatan amal peribadi diserahkan. Kemudian, akhirannya berubah kepada WA' apabila hukuman dijatuhkan. Apabila dasar hukuman itu digariskan dengan penuh kesungguhan, akhirannya sekali lagi berubah, memberikan bunyi yang tegas dan muktamad, terbentuk daripada vokal panjang 'e' yang diikuti sama ada 'm' atau 'h'. Perubahan konsonan akhir dan vokal yang mendahuluinya, serta irama, merupakan satu fenomena yang jelas dan selari dengan perubahan suasana, gambaran dan nuansa. Ia sangat sesuai dengan tajuk perbincangan dan gambaran yang dilukiskan, dan menyumbang kepada kesan kuat yang dimiliki surah ini secara keseluruhan. Dengan segala yang telah dikatakan ini, saya ingin menutup dengan menyatakan bahawa surah itu sendiri jauh lebih berkuasa daripada apa yang dapat ditunjukkan oleh mana-mana analisis atau ulasan yang dibuat oleh sesiapa pun.
The surah's verse endings and their variation contribute to its clearly profound effect. At the very beginning, we have a very long V followed by a doubled plosive sound and a fricative 'h. Then we have a long stretch in which all the verses end with a clear 'yah final syllable. This passage takes us through the scenes of ruin in this world and in the life to come, as well as those of joy and lamentation when personal records are given. Then the ending changes to WA’ when the judgement is pronounced. When the basis of the judgement is outlined in all seriousness, the ending again changes to give us a firm and final sound formed of a long 'e* followed by either 'm! or 'h. This change of the last consonant and the vowel preceding it, as well as the beat, is a clear phenomenon that parallels the change of scene, image and aura. It fits perfectly with the subject matter and the images drawn. It contributes to the powerful effect the surah has generally. Having said all this, I would like to conclude by saying that the surah itself is far more powerful than can be shown by any analysis or comment anyone can make.