Bahagian pertama surah ini menjelaskan banyak aspek ciptaan Tuhan yang menakjubkan dan nikmat-nikmat yang Dia kurniakan kepada hamba-hamba-Nya, serta pengetahuan-Nya tentang apa yang nyata dan apa yang tersembunyi. Makhluk-makhluk lain yang didakwa oleh orang-orang kafir mempunyai sebahagian daripada ketuhanan tidak mencipta apa-apa; malah mereka sendiri adalah makhluk yang diciptakan.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

Mereka itu tidak berilmu, mati dan tidak mungkin akan hidup kembali. Mereka tidak tahu bila hamba-hamba mereka dibangkitkan untuk menghadapi hisab. Ini jelas menunjukkan bahawa mereka tidak layak menjadi tuhan yang patut disembah. Malah, ini menunjukkan bahawa segala kepercayaan yang berasaskan kepada banyak tuhan adalah palsu. Inilah isu pertama yang dibangkitkan oleh surah ini berkaitan persoalan keesaan Tuhan, dengan tambahan rujukan kepada persoalan kebangkitan.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

Bahagian ini bermula dengan giliran baharu yang diawali dengan pernyataan yang jelas tentang keesaan Tuhan. Ia menjelaskan bahawa mereka yang tidak beriman kepada Hari Kiamat mempunyai hati yang keras kerana penolakan mereka terhadap kebenaran. Kebutaan telah menjadi ciri utama yang menghalang mereka daripada mengakui kebenaran yang dibuktikan dengan jelas oleh tanda-tanda (kebesaran Tuhan). Kesombongan mereka menghalang mereka daripada mengakui apa yang mereka rasakan sebagai kebenaran dan menerima mesejnya. Bahagian ini diakhiri dengan suatu adegan yang menyentuh hati, di mana kita melihat semua bayang-bayang sujud, bersama setiap makhluk yang hidup di langit dan bumi, serta para malaikat, kepada Tuhan. Mereka bebas daripada kesombongan. Mereka takut kepada Tuhan dan mematuhi perintah-Nya tanpa bantahan. Adegan ketaatan yang sempurna ini berbeza dengan keadaan orang-orang kafir yang berhati keras dan dengan sombong menolak kebenaran pada permulaan bahagian ini.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Esa. Mereka yang mengingkari kehidupan akhirat, hati mereka tetap mengingkari kebenaran, dan mereka penuh dengan kesombongan. Sesungguhnya Tuhan mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. Dia tidak mengasihi orang-orang yang sombong. (Ayat 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

Surah itu memberikan hubungan yang jelas antara beriman kepada keesaan Tuhan dan beriman kepada Hari Kiamat. Sebenarnya ia menjadikan yang satu sebagai bukti bagi yang lain, kerana menyembah Tuhan semata-mata berkait rapat dengan iman kepada kebangkitan dan balasan.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

Hikmah dan keadilan Tuhan hanya benar-benar dan sepenuhnya nyata di akhirat.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

"Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Esa." Segala tanda besar penciptaan dan nikmat yang telah digariskan oleh surah ini, serta tanda ilmu-Nya yang sempurna, semuanya membawa kepada kebenaran yang jelas ini.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

Satu kebenaran dengan kesan yang nyata, yang dapat dilihat dalam keharmonian dan saling melengkapi antara hukum-hukum alam yang mengatur alam semesta.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

Mereka yang menolak kebenaran agung ini, dan tidak beriman kepada akhirat, tidaklah kekurangan bukti dan dalil. Kesalahan itu terletak pada mereka sendiri dan pada watak hati mereka yang telah keras. Hati mereka terus-menerus mendustakan tanda-tanda yang mereka lihat. Mereka sombong, enggan menerima bukti yang nyata, tunduk kepada Tuhan, dan beriman kepada Rasul-Nya.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

Ibn Abī Ĥātim meriwayatkan: "Para pemuka Quraisy berkumpul untuk bermusyawarah. Sebahagian daripada mereka berkata: 'Muhammad ﷺ ialah seorang yang pandai berhujah. Jika dia bercakap dengan seseorang, dia tidak lama akan menguasai orang itu. Oleh itu, pilihlah beberapa orang yang paling mulia di kalangan kamu, yang susur galur keturunannya terkenal. Biarkan mereka mengambil kedudukan di setiap laluan masuk ke Makkah, pada jarak sehari atau dua hari perjalanan, supaya mereka menghalau sesiapa sahaja yang datang untuk menemui Muhammad ﷺ.' Orang ramai pun melakukan demikian. Jika salah seorang daripada mereka bertemu dengan seorang lelaki yang dihantar oleh kaumnya untuk mencari tahu tentang Muhammad ﷺ, dia akan memperkenalkan dirinya kepada lelaki itu, dengan memberitahu kedudukannya di kalangan kaumnya. Kemudian dia akan menawarkan diri untuk menceritakan kepadanya tentang Nabi ﷺ, dengan berkata: 'Dia seorang pendusta yang hanya diikuti oleh hamba-hamba dan orang-orang jahil, serta mereka yang tidak berguna. Semua orang bijaksana di kalangan kaumnya telah mengambil pendirian yang jelas menentangnya.' Ini sudah memadai untuk menjauhkan ramai orang. Inilah yang dirujuk oleh Tuhan dalam ayat yang menyatakan: {Apabila mereka ditanya, 'Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhan kamu?' mereka menjawab: Dongeng-dongeng orang dahulu kala!} (Ayat 24)."

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

“Sebaliknya, jika orang yang diutus untuk menyelidiki tentang Nabi itu ialah seseorang yang telah dikurniakan oleh Tuhan wawasan, dia akan berkata: ‘Sesungguhnya aku adalah seorang pengumpul maklumat yang buruk jika, setelah sampai sedekat ini, aku kembali sekarang tanpa menemui lelaki ini dan mendengar apa yang dia katakan, supaya dapat memberikan kepada kaumku gambaran yang benar tentangnya.’ Dia akan bersikeras untuk pergi ke Makkah, di mana dia akan menemui orang-orang beriman dan di sana mereka akan memberitahunya bahawa segala yang dikatakan Muhammad ﷺ adalah baik dan benar.” Ini merupakan kempen propaganda yang dirancang dengan teliti oleh kaum Quraisy terhadap Islam. Kempen serupa dianjurkan dalam setiap generasi oleh orang-orang yang angkuh dan tidak mahu tunduk kepada kebenaran, walaupun terdapat segala bukti yang menyokongnya.

Di pihak yang lain berdirilah orang-orang yang bertakwa. Gambaran mereka sangat berbeza dengan gambaran orang-orang kafir yang sombong, baik dari segi asal-usul maupun nasib akhir mereka:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

Tetapi apabila orang-orang yang bertakwa ditanya: "Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhan kamu?", mereka menjawab: "Segala yang baik." Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini, disediakan balasan yang baik; tetapi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik lagi. Dan sungguh indah tempat tinggal orang-orang yang bertakwa. Mereka akan memasuki Syurga 'Adn, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; di sana mereka memperoleh segala yang mereka kehendaki. Demikianlah Tuhan memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa; mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan suci, sambil malaikat berkata: "Salam sejahtera atas kamu! Masuklah ke dalam syurga itu disebabkan amal yang telah kamu kerjakan." (Ayat 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

Orang-orang yang bertakwa menyedari bahawa intipati wahyu ilahi dan segala yang telah diturunkan oleh Tuhan berupa arahan, perintah dan hukum-hukum adalah baik dan sempurna. Oleh itu, apabila mereka ditanya tentang apa yang telah diturunkan oleh Tuhan dari langit, mereka meringkaskannya dalam satu perkataan: "Segala yang baik." Mereka kemudian menghuraikan kebaikan yang diturunkan oleh Tuhan ini, berdasarkan apa yang mereka pelajari daripada wahyu Tuhan: "Bagi orang yang berbuat baik di dunia ini, ganjaran yang baik adalah terjamin." (Ayat 30) Mereka menikmati kehidupan yang baik dan mempunyai kedudukan yang baik. Namun, "Sesungguhnya tempat tinggal mereka di akhirat adalah jauh lebih baik." Ia pastinya lebih baik daripada segala yang ada dalam kehidupan dunia ini. "Amat berbahagialah tempat kediaman orang-orang yang bertakwa." (Ayat 30) Butiran lanjut kini diberikan mengenai tempat tinggal di akhirat ini, yang ternyata sungguh indah: "Syurga-syurga 'Adn yang mereka masuki, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai." (Ayat 31) Di tempat sedemikian dengan kemudahan sedemikian, mereka memperoleh keselesaan dan kemewahan yang melimpah ruah. "Di sana mereka memperoleh apa sahaja yang mereka kehendaki." (Ayat 31)

Kini surah itu melaporkan satu lagi hujah yang dikemukakan oleh golongan kafir, untuk menjelaskan sebab-sebab kekafiran mereka.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

Orang-orang yang mempersekutukan Tuhan berkata, "Jika Tuhan menghendaki, tentulah kami dan nenek moyang kami tidak akan menyembah apa pun selain Dia, dan tentulah kami tidak akan mengharamkan sesuatu tanpa perintah dari-Nya." Orang-orang sebelum mereka juga berkata demikian. Tidakkah para rasul hanya berkewajiban menyampaikan pesan dengan jelas? Sesungguhnya Kami telah mengutus seorang rasul kepada setiap umat, [yang berkata kepada mereka]: "Sembahlah Tuhan dan jauhilah Thaghut." Di antara mereka ada yang Tuhan beri petunjuk, dan ada pula yang pasti ditetapkan sesat. Maka berjalanlah di muka bumi dan lihatlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan kebenaran.

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Ayat 35-36)

(Verses 35-36)

Mereka menimpakan kepada kehendak Tuhan kesalahan atas segala kepercayaan sesat mereka dan nenek moyang mereka, penyembahan terhadap tuhan-tuhan palsu, serta konsep-konsep yang menyesatkan yang membawa mereka mengharamkan apa yang telah Tuhan halalkan tanpa sebarang kuasa yang jelas daripada-Nya.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

Mereka mendakwa bahawa tiada seorang pun daripada mereka akan melakukan perkara sedemikian, jika Tuhan menghendaki untuk menghalangnya. Ini adalah pandangan yang sangat silap tentang kehendak Tuhan dan bagaimana ia berlaku.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

Golongan kafir mengemukakan satu lagi hujah untuk membenarkan penolakan mereka terhadap wahyu Ilahi. "Mereka bersumpah dengan sungguh-sungguh atas nama Tuhan bahawa Tuhan tidak sekali-kali membangkitkan orang mati kembali hidup. Ya, benar! Itu adalah janji yang telah Dia ikat atas diri-Nya, walaupun kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. [Demikianlah] Dia akan menjelaskan kepada mereka hakikat perkara-perkara yang mereka perselisihkan, dan golongan kafir akan mengetahui bahawa mereka adalah para pendusta. Apabila Kami menghendaki sesuatu itu wujud, Kami hanya perlu berfirman, 'Jadilah!' — maka ia pun terjadi."

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

Persoalan kebangkitan semula telah menjadi titik pertikaian utama dalam kalangan banyak masyarakat sejak Tuhan mengutuskan para rasul-Nya kepada manusia, memerintahkan mereka supaya melakukan kebaikan dan melarang mereka daripada kejahatan, serta sentiasa memberi amaran bahawa mereka akan dipertanggungjawabkan atas amalan mereka di hadapan Tuhan pada Hari Kiamat.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

Namun orang-orang Quraisy ini bersumpah dengan sungguh-sungguh bahawa Tuhan tidak akan membangkitkan sesiapa pun untuk hidup semula selepas mati. Dengan kata lain, mereka mengakui kewujudan Tuhan tetapi menafikan bahawa orang yang mati akan dihidupkan semula oleh-Nya. Mereka menganggap kebangkitan sedemikian mustahil selepas jasad telah reput, organ-organ terpisah dan molekul-molekul bertebaran di mana-mana. Mereka terlepas pandang akan sifat ajaib kehidupan itu sendiri. Mereka tidak menyedari hakikat kuasa Tuhan dan bahawa kuasa itu tidak dapat dibandingkan dengan kuasa manusia atau kebolehan mereka. Mereka tidak sedar bahawa mengadakan sesuatu sama sekali tidak menyusahkan Tuhan dan tidak membebankan kuasa-Nya dalam apa-apa cara sekalipun. Cukuplah bagi-Nya untuk memutuskan mengadakan sesuatu, maka wujudlah benda itu.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

Bahagian ini bermula dengan rujukan kepada mereka yang merancang dan bersekongkol. Kini ia diakhiri dengan dua sentuhan emosi yang sangat kuat. Yang pertama memberi amaran bahawa daripada rancangan Tuhan tiada seorang pun yang selamat pada bila-bila masa, sama ada malam atau siang. Yang kedua mengajak manusia menyertai seluruh alam semesta dalam memuji dan memuliakan Tuhan serta menyembah-Nya. Hanya manusia yang boleh enggan tunduk kepada Tuhan, manakala segala yang ada di sekelilingnya bertasbih dan memuji Tuhan.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

Apakah orang-orang yang merancang kejahatan merasa aman bahawa Tuhan tidak akan menjadikan bumi menelan mereka, atau bahawa azab tidak akan menimpa mereka dari arah yang tidak mereka sedari? — Atau bahawa Dia tidak akan menyeksa mereka secara tiba-tiba ketika mereka sedang sibuk dengan urusan hidup mereka; kerana mereka sama sekali tidak dapat menggagalkan kehendak-Nya? — Atau bahawa Dia tidak akan menangkap mereka ketika mereka sedang berjaga-jaga dan dalam ketakutan? Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengasih, Maha Penyayang. Tidakkah manusia melihat bahawa setiap benda yang diciptakan Tuhan mempunyai bayang-bayangnya ke kanan dan ke kiri, sujud kepada Tuhan dalam keadaan patuh sepenuhnya? Kerana kepada Tuhan sujudlah segala makhluk yang bernyawa di langit dan di bumi, begitu juga para malaikat. Mereka tidak bersikap sombong. Mereka takut kepada Tuhan mereka, yang Maha Tinggi di atas mereka, dan melaksanakan apa yang diperintahkan kepada mereka. (Ayat 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

Sungguh amat mengherankan bahawa manusia melihat bagaimana tangan Tuhan sedang bekerja, namun mereka tidak mengambil peduli. Mereka yang merancang kejahatan terus mengatur tipu daya mereka, dan mereka yang setakat ini selamat terus merasa aman daripada satu serangan yang akan menghancurkan mereka sebagaimana yang berlaku kepada orang-orang sebelum mereka. Mereka tidak merasa takut bahawa Tuhan boleh menimpakan hukuman ke atas mereka pada bila-bila masa, sama ada ketika mereka sedang tidur atau terjaga, sedar atau lalai tentang apa yang berlaku di sekeliling mereka. Surah ini memberi amaran tentang bahaya yang sudah hampir tiba, yang mereka boleh abaikan dengan risiko mereka sendiri: {"Maka adakah orang-orang yang merancang kejahatan itu merasa aman bahawa Allah tidak akan menjungkirkan bumi bersama mereka, atau azab tidak akan datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sedari?"} (Ayat 45) Atau adakah mereka merasa aman bahawa Tuhan tidak akan menimpakan mereka pada bila-bila masa ketika mereka bepergian untuk urusan perniagaan atau keseronokan.