Surah ini, sebagaimana yang telah kita lihat, menceritakan kisah Ibrahim selepas ia memberikan kisah yang lebih terperinci tentang Musa, maka ia kembali ke belakang dalam sejarah. Kini ia melangkah lebih jauh ke belakang untuk menceritakan kepada kita tentang Nuh dan kaumnya. Susunan kronologi di sini tidak penting kerana fokusnya ialah kesudahan akhir bagi penyembahan berhala, dan kesudahan bagi penolakan terhadap risalah ilahi.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

Seperti kisah Musa dan Ibrahim, kisah Nuh turut disebut dalam beberapa surah. Kisahnya diberikan secara ringkas dalam surah 7, Al-A'raf, dalam konteks catatan sejarah para utusan Allah dan risalah mereka. Di situ, kisah Nuh didahului oleh peristiwa jatuhnya Adam dari syurga, dan tumpuannya ialah pembelaan Nuh terhadap keesaan Tuhan serta amarannya kepada kaumnya bahawa mereka berisiko menanggung azab yang berat. Mereka menuduh beliau berada dalam kesesatan yang nyata, dan menyatakan kehairanan mereka mengapa Tuhan mengutus seorang manusia sebagai utusan kepada mereka.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

Hukuman mereka dengan ditenggelamkan disebutkan, tetapi tanpa dihuraikan secara terperinci.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

Dalam Surah 10, Yunus, kisah itu dinyatakan secara ringkas, dengan tumpuan kepada pengakhiran dakwahnya ketika beliau mencabar kaumnya, namun mereka tetap mendustakannya. Beliau diselamatkan bersama orang-orang yang beriman kepadanya, manakala yang lain ditenggelamkan.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

Surah 11, Hud, memberikan banyak butiran lanjut tentang banjir, bahtera dan apa yang berlaku selepas banjir. Ia menyebut, sebagai contoh, doa Nuh untuk anaknya yang tenggelam bersama golongan kafir yang lain. Dalam surah ini juga kita diberikan gambaran tentang jenis perdebatan yang dilakukan kaumnya dengannya mengenai keesaan Tuhan.

"Kaum Nuh juga mendustakan utusan-utusan Tuhan." (Ayat 105) Ini adalah penghujung kisah itu, tetapi ia dinyatakan di awal untuk memberikan penekanan tambahan, sebelum beralih kepada perincian kisah tersebut.

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

Faktanya ialah kaum Nuh hanya mendustakan Nuh, namun di sini mereka digambarkan sebagai mendustakan para rasul Allah, kerana risalahnya itu satu, dirangkum dalam seruan untuk mengakui keesaan Tuhan dan menyembah-Nya sahaja, tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Oleh itu, sesiapa yang menolaknya bererti mendustakan semua rasul Allah, kerana mereka semua menyeru kepada satu dan risalah yang sama. Al-Qur'an menegaskan hakikat ini di beberapa tempat dan dalam pelbagai bentuk, kerana ia merupakan prinsip asas dalam akidah Islam. Dengan itu, ia menyatukan agama ketuhanan sepanjang sejarah manusia di bawah satu payung, dan membahagikan umat manusia merentasi semua generasi kepada dua golongan: orang yang beriman dan orang yang kafir. Seorang Muslim menganggap komuniti orang beriman dalam setiap agama ketuhanan, dari permulaan kehidupan manusia hingga kedatangan risalah ketuhanan terakhir, iaitu Islam, sebagai komunitinya sendiri. Seorang mukmin menerima semua rasul Allah, beriman kepada risalah mereka dan memandang mereka semua dengan penghormatan yang tertinggi, kerana mereka semua menyampaikan risalah yang sama tentang keesaan Tuhan.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

Daripada perspektif seorang Muslim, manusia tidak dibahagikan mengikut bangsa, warna kulit dan kewarganegaraan. Mereka dibahagikan kepada golongan yang berada di pihak kebenaran dan golongan yang berada di pihak kebatilan. Pendirian dirinya sendiri adalah bersama golongan yang berada di pihak kebenaran. Ini memberikan orang Islam satu kriteria yang terpakai untuk sepanjang sejarah. Nilai-nilainya jauh lebih tinggi daripada ikatan bangsa, warna kulit, bahasa, negara dan hubungan kekeluargaan sama ada masa kini atau masa lampau. Nilai-nilai tersebut terangkum dalam ikatan iman, yang menjadi asas pertanggungjawaban manusia: