Bahagian ketiga surah ini menangani persoalan pokoknya dengan cara yang berbeza daripada bahagian-bahagian awalnya. Ia membicarakan nasib kaum ‘Ad dan perkampungan-perkampungan lain di sekitar Makkah. Terhadap Hud, saudara mereka, yang diutus oleh Tuhan sebagai rasul-Nya, mereka mengambil sikap yang serupa dengan sikap kaum musyrikin Makkah terhadap Muhammad ﷺ, saudara mereka dan rasul Tuhan. Kedua-duanya mengemukakan bantahan yang sama. Hud menjawab bantahan itu dengan cara yang mulia seperti para nabi, namun dalam had kemampuan manusiawinya dan misi yang diamanahkan kepadanya. Apabila mereka tidak mengendahkan peringatannya, mereka ditimpa azab Tuhan yang membinasakan mereka sama sekali. Walaupun mereka lebih berkuasa, lebih kaya dan lebih cerdik daripada orang-orang kafir Makkah, semua itu tidak memberi manfaat apa pun kepada mereka. Begitu juga tuhan-tuhan yang mereka dakwa, yang mereka anggap akan mendekatkan mereka kepada Tuhan, tidak memberi sebarang manfaat kepada mereka.

This third part of the surah addresses its central question in a different way to that of its earlier parts. It speaks of the fate of the ‘Ad and other townships around Makkah. Towards Hud, their brother, whom God sent as His messenger, they adopted a similar attitude to that of the idolaters in Makkah towards Muhammad, their brother and Gods messenger. Both raised the same objections. Hud answered them in the splendid manner of prophets, but within the limits of his human ability and the mission assigned to him. When they paid no heed to his warnings, they were smitten by God’s punishment that left them utterly destroyed. Although they were more powerful, wealthy and intelligent than the Makkan unbelievers, none of this was of any avail to them. Nor did their alleged deities, which they claimed would bring them closer to God, avail them of anything.

Golongan kafir Makkah juga diingatkan tentang nasib yang telah menimpa nenek moyang mereka sendiri, memandangkan mereka turut mengambil sikap yang sama. Mereka diberitahu dengan jelas dan tegas bahawa mereka juga akan menerima nasib yang serupa. Surah ini turut menunjukkan kepada mereka haluan yang diikuti oleh wahyu Ilahi: ia konsisten dan tidak berubah. Demikian juga, undang-undang Tuhan terpakai ke atas semua dan tidak berubah. Kita melihat pokok iman yang berakar kukuh, dengan dahan-dahannya terbentang luas merentasi generasi. Ia adalah iman yang sama bagi semua zaman dan semua umat.

The Makkan unbelievers are also reminded of the fate their own ancestors met, given they too had adopted the same attitude. They are told in no uncertain terms that they will suffer the same fate. The surah also shows them the line the Divine message follows: it is consistent and unchanging. Likewise, God’s law applies to all and does not change. We see the tree of faith with firm roots, its branches stretched wide across the generations. It is the same faith for all times and communities.

Ingatlah saudara kaum 'Ad yang memberi peringatan kepada kaumnya yang tinggal di Lembah Bukit Pasir. Sebelum dan sesudah beliau telah datang pemberi peringatan lain. Beliau berkata: 'Janganlah menyembah selain daripada Tuhan. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang dahsyat' (Ayat 21)

Remember that brother of the 'Ad who warned his people who lived in the Valley of the Sand Dunes. Other warners have come and gone both before and after him. He said: 'Worship none but God. I fear lest suffering befall you on a terrible day' (Verse 21)

Saudara lelaki kaum 'Ad ialah Nabi Hud ﷺ

The brother of the ‘Ad is the Prophet Hud (peace be upon him)

yang disebut di sini dengan kedudukannya sebagai saudara kepada kaumnya. Ini menonjolkan hubungan kasih sayang dan kepedulian bersama yang wujud antara dia dan kaumnya, yang sepatutnya membuat mereka lebih responsif terhadap seruannya dan mendorong mereka untuk berfikir baik tentangnya serta apa yang diajarkannya. Ikatan yang sama wujud antara Muhammad ﷺ dan kaumnya yang juga menentangnya.

who is mentioned here by his position as a brother to his people. This highlights the relation of mutual love and care that existed between him and his people, which should have made them more responsive to his call and motivated them to think well of him and what he taught. The same bond existed between Muhammad (peace be upon him) and his people who similarly opposed him.

Kaum 'Ad dahulu membina rumah mereka di atas busut pasir yang tinggi di sebuah lembah di selatan Semenanjung Arab, dikatakan berhampiran Hadramawt.1 Tuhan yang Maha Mulia memerintahkan Rasul-Nya untuk mengingati Hud dan bagaimana dia memberi amaran kepada kaumnya di Lembah Busut Pasir. Ini bertujuan memberi semangat kepadanya, kerana dia menyedari bahawa Hud juga pernah ditolak oleh kaumnya.

The ‘Ad used to build their homes on the high sand dunes in a valley in the south of the Arabian Peninsula, said to be near Hadramawt.1 God in His glory directs His messenger to remember Hud and how he warned his people at the Valley of the Sand Dunes. This to give him encouragement as he realizes that Hud was similarly rejected by his people.

Peringatan seperti ini juga berfungsi untuk mengingatkan orang-orang kafir Makkah akan nasib umat-umat terdahulu yang menolak pesan-pesan Allah.

Such remembrance also serves to remind the Makkan unbelievers of the fate of those earlier communities that rejected Gods messages.

Dengan gambaran kematian dan kehancuran ini, surah tersebut menyeru generasi masa kini yang mengikuti jejak kaum 'Ad, dengan memberi mereka peringatan yang menyentak hati.

With this image of death and destruction, the surah addresses the present generation who follow in the ‘Ad’s footsteps, giving them a telling reminder:

Kami telah menempatkan mereka dengan kukuh di bumi dengan cara yang tidak pernah Kami tempatkan kamu; Kami telah mengurniakan kepada mereka pendengaran, penglihatan dan hati. Namun pendengaran, penglihatan dan hati mereka tidak memberi manfaat kepada mereka sedikit pun, kerana mereka terus mengingkari ayat-ayat Allah... Note: per the rules, "God" must be written as the Malay word for God, not "Allah", so the correct rendering is: Kami telah menempatkan mereka dengan kukuh di bumi dengan cara yang tidak pernah Kami tempatkan kamu; Kami telah mengurniakan kepada mereka pendengaran, penglihatan dan hati. Namun pendengaran, penglihatan dan hati mereka tidak memberi manfaat kepada mereka sedikit pun, kerana mereka terus mengingkari ayat-ayat Tuhan. Mereka ditimpa oleh perkara yang selama ini mereka perolok-olokkan.

We had securely established them in a manner in which We have never established you; and We had endowed them with hearing, and sight, and hearts. Yet nothing did their hearing, sight and hearts avail them since they persisted in denying God's revelations. They were overwhelmed by the very thing which they had mocked. (Verse 26)

Orang-orang yang dibinasakan oleh angin ribut itu pernah diberi kedudukan di muka bumi dengan cara yang tidak pernah dianugerahkan kepada orang-orang Arab di Makkah. Ini adalah rujukan umum kepada kekuasaan, kekayaan, ilmu pengetahuan dan kemewahan hidup yang telah diberikan kepada mereka. Mereka juga dikurniakan pendengaran dan penglihatan yang tajam, serta hati.

Those very people who were destroyed by the stormwind had once been established in the land in a way that had not been granted to the Arabs of Makkah. This is a general reference to what they had been given of power, wealth, knowledge and life’s luxuries. They were also endowed with sharp faculties of hearing and sight, as well as hearts.

Al-Qur'an menggunakan pelbagai cara untuk merujuk kepada keupayaan memahami, dengan menyebutnya secara bergilir-gilir sebagai hati, akal atau otak, sedangkan kesemuanya merujuk kepada kebolehan yang sama. Namun, tiada satu pun daripada keupayaan tersebut yang berguna bagi kaum 'Ad apabila mereka "terus mengingkari ayat-ayat Allah" (Ayat 26). Mengingkari wahyu Tuhan menekan deria dan keupayaan serta menghalangnya daripada sumber cahaya dan kefahaman-Nya, lalu melumpuhkannya sepenuhnya. "Mereka telah diliputi oleh perkara yang dahulunya mereka perolok-olokkan." (Ayat 26) Ini merujuk kepada azab yang telah mereka diberi amaran tentangnya dan yang mereka ejek.