Passej yang dibincangkan dalam Bab 3 diakhiri dengan satu pernyataan yang menjelaskan bahawa Tuhan sahajalah yang menentukan takdir semua makhluk-Nya. Dia mengurniakan rahmat-Nya kepada mereka atau menghukum mereka sebagaimana yang Dia kehendaki. Tuhan-tuhan yang mereka sembah selain-Nya tidak mempunyai kuasa untuk menghilangkan mudarat daripada mereka mahupun memindahkannya kepada orang lain. Mereka tidak berdaya.

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

Bahagian ini membicarakan tentang nasib akhir seluruh umat manusia, sebagaimana ditentukan oleh keadilan Tuhan. Semua kota dan masyarakat akan mengalami kematian sebelum Hari Kiamat, walaupun sebahagiannya mungkin mengalami sejenis kebinasaan sekiranya mereka melakukan sesuatu yang layak menerima azab Tuhan. Oleh itu, setiap makhluk yang bernyawa akan sampai ke penghujung hayatnya, sama ada melalui kematian semula jadi atau melalui kemusnahan.

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

Dalam konteks kebinasaan yang menimpa sebahagian kaum, surah ini menyebut mukjizat-mukjizat yang dikurniakan melalui tangan rasul-rasul terdahulu sebelum kebinasaan tersebut. Keadaan ini berlaku sebelum datangnya risalah Nabi Muhammad ﷺ. Mukjizat dan peristiwa luar biasa seperti itu telah ditiadakan dengan kedatangan risalah terakhir ini. Hukum yang terpakai ke atas umat-umat terdahulu ialah mereka pasti menerima kebinasaan dan kemusnahan apabila mereka mendustakan kebenaran setelah menerima mukjizat-mukjizat tersebut. Namun, dengan rahmat dan kurnia Tuhan, kemusnahan menyeluruh tidak akan menimpa umat Islam. Oleh itu, Nabi Muhammad ﷺ tidak dikurniakan sebarang mukjizat yang bersifat kebendaan. Mukjizat-mukjizat tersebut diberikan semata-mata untuk menanamkan rasa takut kepada Tuhan di dalam hati umat-umat terdahulu.

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

Tiada satu negeri pun melainkan Kami akan membinasakannya atau menyeksanya dengan azab yang berat sebelum Hari Kiamat. Yang demikian itu telah tertulis dalam Kitab (ketetapan) Kami. (Ayat 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

Allah telah menetapkan bahawa Hari Kiamat akan berlaku apabila permukaan bumi kosong daripada segala kehidupan. Setiap makhluk yang bernyawa akan mati sebelum hari yang dijanjikan itu tiba. Allah juga telah menetapkan bahawa sesetengah umat akan diazab kerana dosa yang mereka lakukan. Ini adalah sebahagian daripada ilmu Allah yang tidak mengandungi sebarang keraguan. Allah mengetahui masa depan sebagaimana Dia mengetahui masa kini.

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

Sesungguhnya apa yang telah berlaku pada masa lampau dan apa yang akan berlaku pada masa hadapan adalah sama-sama diketahui oleh Tuhan.

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

Peristiwa-peristiwa mukjizat berlaku pada zaman dahulu untuk menguatkan ajaran yang disampaikan oleh utusan-utusan Tuhan, dan untuk memberi amaran kepada manusia agar tidak menolaknya. Penolakan sedemikian memastikan seluruh masyarakat itu dihukum. Namun, hanya mereka yang hati dan fikirannya terbuka kepada mesej kebenaran itulah yang mengisytiharkan iman mereka.

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

Mereka yang berhati keras mendustakan wahyu-wahyu Tuhan dan peristiwa-peristiwa luar biasa yang berlaku pada zaman mereka. Oleh itu, wahyu terakhir tidak disertai sebarang peristiwa luar biasa seperti itu: {“Tiada yang menghalang Kami daripada mengirimkan tanda-tanda mukjizat melainkan kerana orang-orang pada zaman dahulu telah mendustakannya. Kepada kaum Thamud Kami berikan unta betina sebagai tanda untuk membuka mata mereka, tetapi mereka berlaku zalim terhadapnya. Kami tidak mengirimkan tanda-tanda melainkan untuk memberi peringatan.” (Ayat 59)}

Visi yang diperlihatkan kepada Nabi ﷺ merangkumi sebuah dunia yang lengkap yang baginda tidak pernah ketahui sebelum ini. Ayat yang merujuk kepada visi ini turut menyebut pokok yang terlaknat, yang menyediakan makanan yang dimakan di neraka oleh mereka yang mengikuti syaitan. Surah itu kemudian diikuti dengan gambaran di mana kita melihat syaitan mengancam untuk menyesatkan manusia.

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

Ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam," maka mereka pun sujud, kecuali Iblis. Dia berkata, "Apakah aku harus sujud kepada (makhluk) yang Engkau ciptakan dari tanah?" Dia (juga) berkata, "Tahukah Engkau, inilah makhluk yang Engkau muliakan di atasku? Sungguh, jika Engkau beri aku penangguhan sampai Hari Kiamat, niscaya akan aku kuasai keturunannya, kecuali sedikit." (Tuhan) berfirman, "Pergilah! Barang siapa di antara mereka mengikutimu, sungguh, neraka Jahanam itulah balasan kamu, balasan yang cukup (setimpal)."

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

Pikatlah mereka dengan suaramu sebanyak yang engkau mampu. Kerahkanlah terhadap mereka segala pasukan berkudamu dan pasukan berjalan kakimu, dan bersekutulah dengan mereka dalam harta dan anak-anak, serta berilah mereka janji-janji; padahal apa yang dijanjikan Syaitan kepada mereka tidak lain hanyalah tipu daya. Sesungguhnya engkau tidak mempunyai kuasa atas hamba-hamba-Ku. Cukuplah Tuhanmu sebagai Pelindung.” (Ayat 61-65)

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

Inilah sebab sebenar di sebalik sikap mereka yang sesat. Ini menjadi peringatan kepada manusia supaya berhati-hati, agar mereka tidak tersesat. Di sini mereka melihat Iblis, musuh mereka dan musuh Adam, bapa seluruh umat manusia, yang mengancam untuk memperdayakan mereka sehingga menjauh daripada kebenaran. Ia adalah usaha yang gigih daripada pihaknya untuk menyesatkan mereka:

Syaitan hanya berusaha mendatangkan kejahatan kepada manusia, namun ada orang yang mendengar godaannya dan melaksanakan kehendaknya, lalu berpaling dari petunjuk Tuhan. Tuhan sentiasa melimpahkan rahmat kepada mereka, memberikan pertolongan, sokongan dan petunjuk, memudahkan rezeki mereka, menyelamatkan mereka daripada bahaya, menghilangkan kesusahan mereka, dan memperkenankan doa mereka ketika mereka memohon kepada-Nya agar diangkat penderitaan dan kesukaran mereka. Namun, walaupun semua ini terjadi, mereka tetap berpaling, mengingkari-Nya dan mengingkari risalah yang telah Dia turunkan kepada mereka:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

Tuhanmu adalah Dia yang memudahkan kapal-kapal belayar di laut, supaya kamu dapat mencari sebahagian kurniaan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penyayang kepadamu. Dan apabila kamu ditimpa kesusahan di laut, lenyaplah segala yang kamu seru selain Dia.

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

Namun ketika Dia telah menyelamatkan kamu sampai ke daratan, kamu berpaling. Sesungguhnya manusia itu sangat tidak tahu bersyukur!

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

Surah itu menggambarkan suasana kesusahan di laut ini sebagai contoh bagi masa-masa sukar.

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

Di laut, orang lebih cepat dan lebih tajam menyedari bahawa mereka tidak boleh hidup tanpa pertolongan Tuhan. Mana-mana bot atau kapal yang mereka gunakan hanyalah sekeping kecil kayu atau logam di permukaan laut yang luas tiada penghujungnya. Ia tertakluk kepada angin dan arus yang bergerak ke arah yang berbeza. Mereka berpegang pada nyawa di atas sekeping kecil ini, kapal mereka, yang memerlukan penjagaan Tuhan lebih daripada apa-apa lain.

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

Allah telah memuliakan manusia, mengutamakan umat manusia atas banyak makhluk-Nya. Dia memuliakan manusia ketika Dia menciptakannya dengan cara yang khusus ini, dengan memberinya fitrah yang menggabungkan sifat tanah liat, yang darinya ia dijadikan, dan roh yang ditiupkan kepadanya. Dengan demikian, ia menggabungkan unsur langit dan bumi dalam dirinya. Allah juga memuliakan manusia dengan menempatkan dalam fitrahnya kemampuan-kemampuan yang menjadikannya mampu mengurus bumi, mampu beraktivitas dan melakukan perubahan di dalamnya. Dengan demikian, manusia memulai dan menghasilkan hal-hal baru, menggabungkan berbagai hal, dan menganalisis persoalan-persoalan yang kompleks guna meningkatkan kehidupan ke taraf tertinggi yang dapat dicapai.

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

Tuhan juga telah memuliakan manusia dengan menjadikan kuasa-kuasa alam di bumi tunduk kepada kehendak dan usahanya, serta menjadikan kuasa-kuasa alam lain yang beroperasi di alam semesta berguna baginya. Satu lagi aspek kemuliaan yang Tuhan anugerahkan kepada manusia dapat dilihat pada sambutan yang diberikan kepadanya ketika dia pertama kali diciptakan. Ia adalah sambutan ketika para malaikat sujud sebagai isyarat penghormatan, kerana Tuhan sendiri mengisytiharkan bahawa manusia harus dimuliakan. Kemudian datang pula kemuliaan tambahan apabila Tuhan menyatakan dalam kitab-Nya, yang diturunkan dari tempat yang tinggi dan yang Dia jamin akan kekal terpelihara hingga akhir zaman, bahawa manusia diberikan kedudukan yang mulia.

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam, dan Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, dan Kami berikan kepada mereka rezeki dari yang baik-baik, serta Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. (Ayat 70)