Sejauh ini surah ini telah membawa kita dalam perjalanan yang panjang, memperlihatkan beberapa hukum alam yang berlaku di alam semesta, kaedah-kaedah yang mengatur kumpulan-kumpulan yang menyampaikan seruan Tuhan, nasib manusia, dan kebinasaan umat-umat terdahulu. Kini surah ini kembali kepada perkara yang disebut di awal surah, iaitu cara orang-orang kafir menerima Rasul Tuhan ﷺ dan wahyu yang diturunkan kepadanya, ejekan yang mereka lemparkan kepadanya, serta keingkaran mereka yang berterusan.

So far the sūrah has taken us on a long journey, showing us some of the laws of nature that operate in the universe, the rules that govern groups advocating God’s message, people’s fate, and the destruction of past communities. Now it picks up the point mentioned at the beginning of the sūrah about the way the unbelievers received God’s Messenger and the revelations he was given, the mockery they hurled at him and their persistent disbelief.

Surah itu kemudian menegaskan bahawa, secara semula jadi, manusia itu tergesa-gesa. Salah satu bentuk ketergesaan ini ialah usaha orang-orang kafir untuk menyegerakan azab Tuhan.

The sūrah follows this by pointing out that, by nature, man is hasty. One manifestation of this haste is the unbelievers’ attempts to hasten God’s punishment.

Oleh itu, ayat ini memberi amaran kepada mereka agar tidak tergesa-gesa seperti itu, dan menjelaskan kepada mereka bahawa mereka mesti menahan diri daripada mengejek Nabi ﷺ jika mereka ingin mengelak daripada akibat tingkah laku yang tidak wajar itu. Ia melukiskan bagi mereka gambaran tentang bagaimana mereka yang memegang kuasa dalam kehidupan dunia ini mendapati kewibawaan mereka semakin pudar, dan dalam satu lagi babak ia memperlihatkan sebahagian daripada azab di akhirat yang dikenakan ke atas orang kafir yang berkeras dalam kekufuran mereka.

Hence, it warns them against such haste and makes it clear to them that they must refrain from mocking the Prophet if they wish to avoid the consequences of such unwarranted behaviour. It paints for them a picture of how those who wield power in this life find their authority dwindling, and in another scene demonstrates some aspects of the suffering in the hereafter meted out to persistent unbelievers.

Bahagian ini diakhiri dengan menekankan ketepatan hisab di akhirat dan kesesuaian ganjaran yang diberikan pada Hari Kiamat. Dengan demikian, hisab dan ganjaran itu dikaitkan dengan peraturan yang berlaku di alam semesta, fitrah manusia dan kehidupan manusia.

This new passage concludes by emphasizing the accuracy of the reckoning in the hereafter and the suitability of the reward given on the Day of Judgement. Thus, the reckoning and the reward are linked to the rules operating in the universe, human nature and human life.

Apabila orang-orang kafir melihat engkau, mereka menjadikanmu bahan ejekan, sambil berkata sesama sendiri: "Inikah orang yang mencela tuhan-tuhan kamu?" Padahal mereka sendirilah yang, apabila disebut nama Yang Maha Pemurah, cepat-cepat mengingkari-Nya. (Ayat 36)

When the unbelievers see you, they make you the target of their mockery, saying [to one another], Is this the one who speaks against your gods?’ Yet they are the ones who, at the mention of the Most Merciful, are quick to deny Him. (Verse 36)

Orang-orang kafir menafikan kewujudan Tuhan, Yang Maha Pemurah, yang telah menciptakan alam semesta dan menetapkan peraturan-peraturan yang beroperasi di dalamnya serta yang mengekalkan kewujudannya. Mereka membantah hakikat bahawa Utusan Tuhan, Muhammad ﷺ, menentang tuhan-tuhan mereka, dengan menunjukkan bahawa berhala-berhala yang tidak bernyawa itu tidak berguna. Namun mereka sendiri dengan biadap menafikan Tuhan, Yang Maha Pemurah. Alangkah anehnya! Mereka melemparkan cacian dan ejekan kepada Utusan Tuhan ﷺ, dengan mengatakan bahawa tidak boleh diterima beliau mengkritik penyembahan berhala mereka. Mereka berkata sesama sendiri: "Inikah orang yang mencela tuhan-tuhan kamu?" (Ayat 36) Namun mereka, sebagai makhluk Tuhan, tidak mendapati apa-apa yang salah dengan kesombongan yang mendorong mereka menafikan kewujudan Tuhan dan menolak Al-Qur'an yang telah Dia wahyukan kepada mereka. Keganjilan sikap mereka itu mendedahkan sepenuhnya kerosakan yang meluas yang menjangkiti fitrah mereka dan merosakkan pertimbangan mereka.

The unbelievers deny the very existence of God, the Most Merciful, who has created the universe and set the rules that operate in it and sustain its existence. They object to the fact that God’s Messenger, Muhammad (peace be upon him), speaks out against their deities, showing such inanimate idols to be useless. Yet they themselves rudely deny God, the Most Merciful. How singular! They hurl abuse and mockery at God’s Messenger, saying that it is unacceptable that he should criticize their idol worship. They say to one another: “Is this the one who speaks against your gods?” (Verse 36) Yet they, creatures of God as they are, find nothing wrong with the arrogance that leads them to deny God’s existence and reject the Qur’ān He has revealed to them. The irony of their attitude exposes to the full the far- reaching corruption that affects their nature and impairs their judgement.

Lebih-lebih lagi, mereka cuba menyegerakan azab yang diperingatkan oleh Nabi ﷺ kepada mereka. Ini kerana, menurut tabiatnya, manusia itu tergesa-gesa: "Manusia itu dijadikan bersifat tergesa-gesa. Akan Aku perlihatkan kepada kamu tanda-tanda-Ku."

What is more, they try to hasten the punishment against which the Prophet warns them. For, by nature, man is hasty: “Man is a creature of haste. I shall show you My signs:

Pada puncak adegan yang menakjubkan ini, yang membuat hati bergetar, Nabi ﷺ diperintahkan untuk menyampaikan peringatan terakhir: “Katakanlah: Sesungguhnya aku hanyalah memberi peringatan kepada kamu dengan wahyu.” Tetapi orang-orang yang tuli tidak dapat mendengar seruan ini, betapapun seringnya mereka diberi peringatan. (Ayat 45)

At the height of this awesome scene, which leaves hearts trembling, the Prophet is instructed to deliver the final warning: “Say: I do but warn you on the strength of divine revelation!’ But the deaf cannot hear this call, however often they are warned.” (Verse 45)

Maka hendaklah mereka berhati-hati, jangan sampai mereka menjadi orang yang pekak yang tidak mendengar! Orang pekaklah yang akan menanggung nasib bumi menyempit di bawah kaki mereka, dan tangan Yang Maha Kuasa menghancurkan kekuatan mereka, melenyapkan mereka serta segala kemewahan mereka.

Let them, then, beware lest they should be the deaf who do not hear! It is the deaf who will suffer the fate of having the earth shrunk beneath them, and the hand of the Almighty smashing their power, doing away with them and their luxuries.

Surah ini meneruskan wacananya dengan memberi kesan mendalam pada hati manusia. Ia menggambarkan orang-orang kafir itu ketika mereka mula merasai azab Tuhan: "Dan sesungguhnya jika mereka disentuh walaupun sedikit sahaja dari azab Tuhanmu, pasti mereka akan berkata: 'Wahai celakanya kami! Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.'" (Ayat 46) Dalam bahasa Arab, perkataan nafĥah yang digunakan dalam ayat ini bermaksud 'hembusan', yang lazimnya dikaitkan dengan rahmat dan kurniaan, tetapi di sini ia digunakan dalam konteks penderitaan, bagi menunjukkan bahawa walau sedikit sahaja hembusan azab Tuhan sudah cukup untuk membuatkan mereka bersedia mengaku. Malangnya, pengakuan itu tidak lagi berguna pada waktu ini. Sebelum ini dalam surah, kita telah diperlihatkan umat-umat terdahulu yang ditimpa kekuasaan Tuhan, yang turut menjerit dengan rayuan yang sama: "Mereka berkata: 'Wahai celakanya kami! Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim!' Dan jeritan mereka itu tidak henti-henti sehinggalah Kami jadikan mereka seperti tanaman yang dituai, diam membisu bagaikan abu." (Ayat 14-15)

The sūrah continues its discourse making a profound effect on people’s hearts. It describes those very unbelievers as they begin to suffer God’s punishment: “Yet, if but breath of your Lord’s punishment touches them, they are sure to cry, ‘Oh, woe betide us! We were wrongdoers indeed.’” (Verse 46) In Arabic, the word, nafĥah, used in this verse for ‘breath’ is normally associated with mercy and grace, but here it is used in the context of suffering so as to imply that even the slightest breath of God’s punishment is sufficient to make them ready to confess. Alas, confession is of no use now. Earlier in the sūrah we were shown past communities smitten by God’s might, crying out with the same appeals: “They said: ‘Woe betide us! We were indeed wrongdoers!’ And that cry of theirs did not cease until We caused them to become like a field mown down, still and silent as ashes.” (Verses 14-15)

Petikan ini diakhiri dengan satu adegan terakhir dari Hari Perhitungan: “Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada Hari Kiamat, maka tidak akan dizalimi sesuatu jiwa pun sedikit pun. Dan jika ada (amal) seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkannya (untuk diperhitungkan). Dan cukuplah Kami sebagai Pembuat perhitungan.” (Ayat 47) Biji sawi di sini melambangkan sesuatu yang paling kecil dan paling ringan yang dapat dilihat oleh mata kita. Namun, bahkan biji sawi pun tidak terlewat atau diabaikan.

The present passage concludes with a final scene from the Day of Reckoning: “We shall set up just scales on the Day of Resurrection, so that no soul shall be wronged in the least. If there be but the weight of a mustard seed, We shall bring it [to account]. Sufficient are We for reckoning.” (Verse 47) The mustard seed here represents the smallest and lightest thing our eyes can see. Yet not even a mustard seed is overlooked or ignored.

Timbangan yang digunakan begitu tepat sehingga sebiji biji sawi pun membuat perbezaan.

The scales that are used are so accurate that a single mustard seed makes a difference.

Maka hendaklah manusia merenungkan apa yang mereka persembahkan untuk hari itu. Biarlah hati-hati mereka memperhatikan peringatan-peringatan, dan biarlah mereka yang berpaling atau berlarut-larut dalam mengejek diberi amaran. Mungkin mereka dapat terlepas daripada hukuman di dunia ini, tetapi pada Hari Kiamat, hisab mengambil kira setiap perkara kecil. Timbangan ketika itu begitu tepat sehingga sebiji benih kecil pun dapat membuat perbezaan.

Let people, then, reflect on what they put forward for that day. Let hearts be attentive to the warnings, and let those who turn their backs or indulge in ridicule be warned. They may be able to evade punishment in this life, but on Judgement Day the reckoning takes every little thing into account. The scales then are so accurate that even a tiny seed can make all the difference.

Demikianlah, neraca akhirat yang tepat, hukum-hukum alam semesta yang tidak pernah gagal, kaedah-kaedah yang berlaku bagi para pendakwah agama, dan hukum-hukum tabiat manusia bertemu dalam keharmonian yang sempurna, dijalankan oleh tangan Yang Maha Kuasa. Hal ini menjadi bukti kebenaran keesaan Tuhan, tema yang meresapi keseluruhan surah ini.

Thus the accurate scales of the hereafter, the unfailing laws of the universe, the rules applicable to advocates of the faith and the laws of human nature converge in perfect harmony, operated by the hand of the Almighty. This testifies to the truth of God’s oneness, the theme that pervades this whole sūrah.