Surah ini kini membahas keadaan orang-orang kafir yang berterusan menentang agama yang benar. Golongan ini tidak memahami hakikat apa yang didakwahkan oleh Nabi. Oleh itu, mereka cuba berkompromi dengannya, dengan harapan beliau akan berhenti, atau sekurang-kurangnya meninggalkan bahagian daripadanya yang paling menyinggung perasaan mereka. Bahagian akhir surah ini membincangkan keadaan tersebut dengan latar belakang usaha mereka untuk mencapai persetujuan dengan Nabi ﷺ, menganiaya para pengikutnya, memalingkan manusia daripada risalah Tuhan, dan menolak jalan kebaikan yang menjamin ganjaran di syurga.
The surah now looks at the situation of the unbelievers who persist in their opposition to the divine faith. These did not understand the nature of what the Prophet advocated. Therefore, they tried to compromise with him, hoping that he would stop, or at least forgo the part of it that most offended them. The last section of the surah deals with this situation against the backdrop of their seeking a compromise with the Prophet, persecuting his followers, turning people away from God’s message and rejecting the way of goodness that ensures reward in heaven:
Sesungguhnya Kami-lah yang telah menurunkan Al-Quran kepadamu (Muhammad) secara beransur-ansur.
It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation.
Maka bersabarlah menunggu keputusan Tuhanmu, dan jangan endahkan mana-mana daripada orang-orang berdosa dan kafir ini. Ingatlah nama Tuhanmu pada waktu pagi dan petang. Pada waktu malam, sujudlah kepada-Nya, dan bertasbihlah memuji kesucian-Nya yang tiada batas sepanjang malam yang panjang. (Ayat 23-26)
Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night. (Verses 23-26)
Keempat ayat ini merangkum satu prinsip penting dalam agama Islam, yang para pendukungnya harus memahami dan menghargainya sepenuhnya. Mereka hendaklah mempelajari kesannya dalam jiwa manusia dan dalam kehidupan praktikal.
These four verses sum up an important principle of the Islamic faith, one which its advocates should fully understand and appreciate. They should study its effects within the human soul and in practical life.
Utusan Allah ﷺ berhadapan secara langsung dengan orang-orang kafir, menyeru mereka supaya beriman kepada keesaan Tuhan. Dalam menyampaikan risalahnya, Nabi ﷺ bukan sekadar berhadapan dengan kepercayaan yang berbeza. Sekiranya begitu, keadaannya tentu lebih mudah. Kepercayaan politeistik orang-orang kafir itu terlalu lemah dan tidak berasas, sehingga tidak memberi mereka sebarang pijakan yang kukuh untuk menolak akidah Islam yang jelas, mudah dan logik. Sebaliknya, yang mendorong penentangan mereka yang sengit dan gigih, sebagaimana dicatatkan dalam sejarah dan dirakamkan dalam al-Qur'an, ialah pelbagai keadaan dan pertimbangan. Kedudukan sosial serta kebanggaan terhadap nilai-nilai yang berlaku, dan apa yang mungkin terkandung di dalamnya berupa kepentingan material, merupakan faktor pertama yang mendorong golongan ini berpegang teguh kepada kepercayaan mereka yang lemah dan palsu, sambil menolak kepercayaan yang jelas benar. Begitu juga, kehidupan di bawah sistem jahiliyyah membenarkan pemuasan setiap jenis keseronokan dan kepuasan setiap nafsu. Oleh itu, orang-orang yang bersungguh-sungguh mahu memuaskan nafsu tersebut dijangka menentang sebuah kepercayaan yang mengambil pendekatan serius terhadap moral dan nilai-nilai luhur, serta memberantas segala amalan yang tidak bermoral dan berbentuk nafsu syahwat. Semua faktor ini bangkit menentang mesej Islam ketika ia mula-mula diseru. Ia terus bangkit menentangnya dalam setiap masyarakat dan setiap generasi. Faktor-faktor ini mewakili kekuatan asas dalam medan perjuangan akidah, menjadikannya perjuangan yang sengit, yang menuntut para pejuang akidah untuk tetap teguh menghadapi segala kesukaran sebegini, sanggup berkorban dengan besar. Oleh itu, para pendukung Islam, di mana sahaja dan pada bila-bila masa, mesti memahami sepenuhnya kebenaran yang terkandung dalam empat ayat ini serta mempelajari keadaan yang membawa kepada penurunannya, supaya ia turut terpakai kepada mereka.
God’s Messenger faced the unbelievers directly, calling on them to believe in God’s oneness. In advocating his message, the Prophet was not merely facing different beliefs. Had it been so, the case would have been much easier. The unbelievers’ polytheistic beliefs were too flimsy and groundless to give them any solid ground to reject the clear, simple and logical Islamic faith. Instead, what led to their fierce and determined opposition, reported in history and recorded in the Qur’an, was a host of circumstances and considerations. Social position as well as pride in prevailing values and what they might entail of material interest constituted the first factor motivating such people to hold tight to their flimsy and false beliefs, resisting those that were evidently true. Similarly, life under a system of jdhiliyyah allowed indulgence in every type of pleasure and gratification of every desire. Hence, people who were keen to indulge in these were expected to resist a faith that adopted a serious approach to morality and high values, stamping out all immoral and carnal practices. All these factors stood up against the Islamic message when it was first advocated. They continue to stand up against it in every community and every generation. They represent the essential forces in the battle of faith, making it a hard-fought battle, requiring those fighting for faith to stand firm in the face of all such difficulties, willing to make great sacrifices. Therefore, advocates of Islam, regardless of place or time, must fully understand the truth summed up in these four verses and learn the circumstances leading to their revelations so that they apply to them too.
Nabi ﷺ menerima arahan daripada Tuhannya yang mewajibkan baginda memberi peringatan kepada kaumnya. Apabila baginda mula melaksanakan arahan tersebut, baginda berhadapan dengan faktor-faktor dan keadaan-keadaan yang memalingkan orang ramai daripada seruannya dan mendorong mereka untuk terus berpegang kepada kepercayaan mereka sendiri, sedangkan mereka tahu betapa lemah dan tidak bertahannya kepercayaan itu. Mereka sangat keras kepala dan berjuang bersungguh-sungguh untuk mempertahankan kepercayaan, susunan sosial, kepentingan peribadi dan adat serta keseronokan yang sudah biasa mereka lakukan. Mereka sedar bahawa agama baharu ini mengancam semua itu. Pertahanan mereka terhadap sistem dan cara lama mereka mengambil beberapa bentuk, bermula dengan menganiaya segelintir orang beriman yang menerima agama baharu itu dan cuba mengembalikan mereka kepada cara lama dengan paksaan dan penyeksaan fizikal. Mereka juga cuba memburukkan imej agama baharu itu, dengan membuat tuduhan palsu serta menyebarkan khabar angin dusta mengenainya dan mengenai Rasul ﷺ yang menyampaikannya. Mereka berharap dengan cara ini mereka dapat menghalang orang ramai daripada menyertainya. Mereka menyangka bahawa menghalang orang daripada menganuti agama baharu itu jauh lebih mudah daripada cuba memalingkan mereka daripadanya selepas mereka memeluknya dan merasai kebenarannya.
The Prophet received instructions from his Lord requiring him to warn his people. When he began carrying out his instructions, he was faced with those factors and circumstances that turned people away from his message and motivated them to persist with their own beliefs, knowing how flimsy and insupportable these were. They were very stubborn, and fought hard to preserve their beliefs, social order, personal interests and familiar practices and indulgences. They realized that the new faith threatened all these. Their defence of their system and old ways took several manifestations, starting with persecuting the few believers who responded to the new faith and trying to turn them back to the old way by force and physical torture. They also tried to give the new faith a bad image, making false accusations and spreading false rumours about it and the Messenger preaching it. They hoped that in this way they could prevent people from joining it. They thought that stopping people joining the new faith would be much easier than trying to turn them back from it after they had embraced and felt its truth.
Pada masa yang sama, orang-orang kafir juga mencuba pelbagai bentuk godaan, di samping tekanan dan ancaman yang biasa, untuk memujuk Nabi ﷺ supaya bertolak ansur dengan mereka. Mereka mahukan baginda menghentikan serangannya terhadap kepercayaan, tradisi dan amalan mereka, serta mencapai beberapa bentuk kompromi yang boleh diterima oleh kedua-dua pihak. Lazimnya, manusia cuba mencari suatu bentuk modus vivendi apabila kepentingan dan tuntutan mereka bercanggah. Kaedah-kaedah yang sama, atau yang hampir serupa, sering kali dihadapi oleh para pendukung Islam.
At the same time, the unbelievers also tried different aspects of temptation, alongside the usual pressures and threats, to persuade the Prophet to meet them halfway. They wanted him to stop his onslaught against their beliefs, traditions and practices, and to work out some compromise, which would be acceptable to both parties. People normally try to work out a sort of modus vivendi when they have conflicting interests and claims. These same methods, or very similar ones, are often faced by the advocates of Islam.
Sebagai Rasul Allah, Nabi memang menikmati perlindungan dan pertolongan Tuhan, namun beliau tetaplah seorang manusia yang menghadapi tekanan yang berat, dan hanya disokong oleh sekumpulan kecil orang beriman yang jauh lebih lemah daripada lawan-lawan mereka. Tuhan mengetahui semua ini. Oleh itu, Dia tidak meninggalkan beliau untuk menghadapi semua ini tanpa sokongan, atau tanpa menunjukkan jalan yang harus beliau tempuh. Empat ayat ini, dengan itu, memberikan intipati sokongan yang sangat diperlukan ini.
It is true that, as a Messenger of God, the Prophet enjoyed God’s protection and help, yet he was a human being facing difficult pressures and supported only by a small band of believers who were far weaker than their opponents. God was aware of all this. Therefore, He did not abandon him, leaving him to face all this without support, or without marking the road ahead for him to follow. These four verses thus provide the essence of this much-needed support.
"Sesungguhnya Kami-lah yang telah menurunkan Al-Quran kepadamu secara beransur-ansur." (Ayat 23) Ini adalah perkara pertama, yang menyatakan dari mana datangnya mesej ini dan siapa yang telah menugaskan tanggungjawab untuk menyebarkannya. Ia datang daripada Tuhan, dan tidak mempunyai sumber lain selain daripada-Nya. Ia adalah mesej yang digariskan oleh Al-Quran. Ia tidak boleh dicampur-adukkan dengan apa-apa yang tidak datang daripada sumber yang suci. Ia tidak akan menerima apa-apa yang berasal daripada tempat lain selain sumbernya sendiri. Ia tidak akan meminjam apa-apa yang asing daripada sifatnya.
“It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation.” (Verse 23) This is the first point, stating where this message comes from and who has assigned the duty of its advocacy. It comes from God, having no source other than Him. It is the message the Quran outlines. It cannot be mixed up with anything that does not come from its pure source. It will incorporate nothing that comes from anywhere other than its own source. It will borrow nothing alien to its nature.
Lebih-lebih lagi, Tuhan, yang telah menurunkan Al-Qur'an dan mengamanahkan risalahnya kepada penyampainya, tidak akan meninggalkannya atau membiarkannya sendirian ketika Dialah yang telah memberikan Al-Qur'an kepadanya.
Moreover, God, who revealed the Qur’an and entrusted the message to its advocate, will not abandon him or leave him to his own devices when it is He who gave him the Qur’an.
Namun kebatilan bertindak dengan angkuh, dan kejahatan meniup trompetnya sendiri. Kesusahan ditimpakan ke atas orang-orang beriman dan mereka dianiaya. Musuh-musuh agama Ilahi memiliki sarana untuk memalingkan orang daripadanya, dan mereka menggunakan pelbagai taktik untuk mencapai tujuan mereka. Mereka kelihatan tegar dalam mempertahankan kepercayaan mereka, memelihara tradisi mereka, dan mengikuti jalan mereka yang sesat dan rosak.
Yet falsehood behaves with insolence, and evil blows its own trumpet. Hardship is inflicted on the believers and they are subjected to persecution. The enemies of the divine faith possess the means to turn people away from it, and they use different tactics to achieve their purpose. They appear adamant about maintaining their beliefs, preserving their traditions and following their erring and corrupt ways.
Kemudian, tiba-tiba, mereka menawarkan peluang untuk berdamai dan menjanjikan kemungkinan kompromi. Dalam keadaan seperti ini, tawaran sedemikian sukar untuk ditolak.
Then, suddenly, they offer the opportunity for reconciliation and hold out the prospect of compromise. In such circumstances, such an offer is hard to resist.
Titik kedua, yang menyatakan arahan yang jelas: "Maka bersabarlah menanti keputusan Tuhanmu, dan janganlah engkau mengikut mana-mana daripada orang-orang yang berdosa dan kafir ini." (Ayat 24)
Segala perkara tertakluk kepada kehendak Tuhan. Dia mungkin membiarkan kejahatan dan kebatilan mendapat peluang mereka, dan Dia mungkin membiarkan ujian ke atas orang-orang beriman berlanjutan lama. Semua ini adalah untuk satu tujuan yang menyaksikan kehendak-Nya terlaksana: "Maka bersabarlah menanti keputusan Tuhanmu" sehingga ia datang pada masa yang telah ditetapkan. Arahan yang diberikan kepada Nabi ﷺ menuntut baginda supaya tabah walaupun dengan segala bahaya yang mungkin menimpanya, dan segala ujian yang mungkin dihadapinya. Baginda hendaklah kekal sabar walaupun apabila melihat kebatilan mencapai kemenangan, dan kejahatan berlagak sombong. Lebih-lebih lagi, baginda hendaklah tekun berpegang kepada kebenaran yang digariskan oleh Al-Qur'an. Baginda tidak boleh mendengar sebarang tawaran kompromi atau persetujuan separuh jalan jika ia dibayar dengan mengorbankan risalah yang baginda serukan: "janganlah engkau mengikut mana-mana daripada orang-orang yang berdosa dan kafir ini." Mereka tidak menawarkan sesuatu yang baik atau bermanfaat.
Here comes the second point, stating a clear directive: “Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers.” (Verse 24) All matters are subject to God’s will. He may allow evil and falsehood to have their day, and He may allow the believers’ trial to last long. All this will be for a purpose that sees His will being done: “Await, then, your Lord's judgement in all patience” until it comes at its appointed time. The instruction given to the Prophet requires him to persevere despite all the harm to which he may be exposed, and all the trials he may be put through. He is to remain patient even when he sees falsehood achieving victory, and evil taking airs. Moreover, he is to persevere in holding to the truth the Qur’an lays down. He is not to listen to any offer of compromise or a meeting halfway if this is at the expense of the message he is advocating: “Pay no heed to any of these sinners and unbelievers.” They do not offer anything good or beneficial.
Bagaimana mereka mampu, padahal mereka adalah orang-orang berdosa dan kafir? Apa sahaja yang mereka tawarkan kepadamu, ketika mereka cuba berkompromi, hanyalah sebahagian daripada dosa dan kekufuran. Mereka menawarkan apa yang mereka sangka akan menyenangkan dan memikat hatimu. Mereka menawarkan kepadanya apa yang sememangnya menggiurkan: kuasa, harta dan wanita. Mereka sanggup menjadikannya pemimpin mereka dan menjadikannya orang yang paling kaya di kalangan mereka.
How can they, when they are sinners and unbelievers? All that they offer you, when they try to compromise, is a share of sin and disbelief. They offer what they think will please and tempt you. They offered him what was indeed tempting: power, wealth and women. They were willing to make him their leader and to make him the richest among them.
Mereka juga menawarkan kepadanya wanita-wanita cantik. 'Utbah bin Rabi'ah berkata kepadanya:
They also offered him pretty women. ‘Utbah ibn Rabi(ah said to him:
"Tinggalkan urusan yang kamu serukan ini, dan aku akan memberikan anak perempuanku kepadamu sebagai isteri. Aku mempunyai anak-anak perempuan yang paling cantik di kalangan Quraisy." Mereka yang menyeru kepada kebatilan sentiasa membuat tawaran yang memikat seperti ini kepada para penyeru kebenaran, dengan tujuan untuk membungkam dakwah mereka.
“Abandon this matter you are advocating and I will give you my daughter as your wife. I have the prettiest daughters among the Quraysh.” Those advocating falsehood always make such tempting offers to advocates of the truth, seeking to silence their message.
"Maka bersabarlah menanti hukuman Tuhanmu, dan janganlah engkau mengindahkan mana-mana daripada orang-orang berdosa dan kafir ini" (Ayat 24). Tiada titik pertemuan antara engkau dan mereka. Tiada jambatan yang dapat dibina di atas jurang yang luas yang memisahkan manhajmu daripada manhaj mereka, kebenaranmu daripada kebatilan mereka, cahayamu daripada kegelapan mereka, imanmu daripada kekufuran mereka, dan risalah kebenaranmu daripada jahiliyyah mereka.
“Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers” (Verse 24) There is no meeting point between you and them. No bridge can be built over the wide gulf separating your method from theirs, your truth from their falsehood, your light from their darkness, your faith from their disbelief, your message of truth from their jahiliyyah.
Nabi ﷺ diperintahkan untuk tetap sabar, walaupun kesusahan itu berterusan, ujian itu berat, dan godaan itu kuat. Namun, kesabaran tidak datang dengan mudah. Pertolongan dan sokongan sentiasa diperlukan.
The Prophet is told to remain patient, even though the adversity may be continuous, the trial hard, and the temptation powerful. Yet patience does not come easy. Help and support are always needed.
Maka ini, pada intinya, adalah semua pertolongan dan sokongan yang diperlukan: mengingati nama Tuhan pada waktu pagi dan petang, sujud kepada-Nya pada waktu malam, dan memuji-Nya dengan panjang lebar.
{Dan ingatlah nama Tuhanmu pada waktu pagi dan petang. Dan pada sebahagian malam, sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada malam yang panjang.} (Ayat 25-26)
Nabi ﷺ diberitahu bahawa inilah cara untuk mengekalkan hubungan dengan Tuhan yang telah menurunkan al-Quran kepadanya dan yang telah mempercayakannya dengan risalah-Nya. Tuhan ialah sumber segala kekuatan. Jalan di hadapan itu panjang, beban yang dipikulnya amat berat, dan baginda memerlukan banyak sokongan. Maka sokongan itu dikenal pasti sebagai mengekalkan hubungan dengan Tuhan melalui memuji-Nya sepanjang malam yang panjang.
Hence: “Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night” (Verses 25-26) This, in a nutshell, is all the help and support that is needed: remembering God’s name at the beginning and end of the day, prostrating before Him at night, and glorifying Him at length. The Prophet is told that these are the means to maintain the bond with God who gave him the Qur’an and who entrusted him with His message. He is the source of all power. The way ahead is long, the burden he carries is heavy, and he needs much support. Now, the support is identified as maintaining contact with God by glorifying Him through the long night.
Oleh itu, hamba itu menemui Tuhannya secara bersendirian, bercakap dengan-Nya secara langsung, mengharapkan kurnia dan pertolongan daripada-Nya, serta merasakan belas kasihan-Nya yang menghilangkan segala kesusahan dan melegakan keletihan. Kekuasaan-Nya akan mengubah kelemahan dan kekurangan bilangan hamba-hamba-Nya. Apabila mereka melepaskan beban duniawi dan memandang tugas besar yang diamanahkan kepada mereka, mereka akan menganggap remeh segala kesukaran yang sedang mereka lalui, dan tekad mereka untuk meneruskan tugas yang ada di hadapan mereka akan menjadi semakin kuat.
Thus, the servant meets his Master alone, speaking to Him directly, looking up to Him for favour and support, feeling His compassion that removes all trouble and relieves exhaustion. His power will transform His servants’ weaknesses and lack of numbers. When they shed their earthly burdens and look at the great task entrusted to them, they will think little of all the hardships they are going through and their resolve to get on with the task ahead will be that much strengthened.
Tuhan itu Maha Penyayang. Dia mempercayakan utusan-Nya, Nabi ﷺ, dengan risalah-Nya dan menurunkan Al-Qur'an kepadanya. Dia mengetahui kesukaran yang akan ditempuhnya di sepanjang jalan itu. Oleh sebab itu, Dia tidak membiarkannya tanpa sokongan. Sebaliknya, Dia memberinya sokongan dan pertolongan yang Dia ketahui paling berguna dan berkesan dalam perjalanannya yang sukar itu. Sokongan ini tetap diperlukan oleh semua pendukung risalah ilahi, tanpa mengira zaman, keadaan atau tempat. Ia adalah risalah yang sama, dengan keadaan yang sama, berhadapan dengan penentangan yang degil daripada kebatilan, dan atas sebab yang sama. Kebatilan menggunakan alat dan cara yang sama untuk menentangnya. Maka biarlah cara yang digunakan oleh kebenaran itu ialah cara yang Tuhan ketahui paling berkesan.
God is ever merciful. He entrusted His servant, the Prophet, with His message and revealed the Qur’an to him. He is aware of the hardship he would meet along his way. Therefore, He did not leave him without support. On the contrary, He gave him the support and help He knew to be most useful and effective along his difficult journey. This remains the support needed by all advocates of the divine message, regardless of time, circumstance or place. It is the same message, with the same circumstances, facing the same intransigent opposition by falsehood, and for the same reasons. Falsehood employs the same tools and means against it. Let, then, the means the truth employs be the ones God knows to be the most effective.
Kebenaran yang sentiasa perlu diingati oleh para pendakwah risalah ilahi ialah kebenaran yang Tuhan tanamkan pada pendakwah pertama risalah ini, Nabi Muhammad ﷺ. Tugas mendakwahkan risalah ini diamanahkan oleh Tuhan, dan ia kekal sebagai risalah-Nya. Kebenaran yang digariskannya tidak sekali-kali boleh dicampuradukkan dengan kebatilan yang didakwahkan oleh orang-orang berdosa dan kafir.
The truth advocates of the divine message should always bear in mind is the one God impressed on the first advocate of this message, the Prophet Muhammad (peace be upon him). The duty to advocate the message is assigned by God, and it remains His message. The truth it outlines can never be mixed with the falsehood advocated by sinners and unbelievers.
Oleh itu, tidak ada titik pertemuan atau perdamaian antara kebenaran dan kebatilan. Begitu juga tidak ada pertemuan jalan tengah antara mereka yang menyeru kepada kebenaran dan mereka yang menyeru kepada kebatilan. Mereka menempuh dua jalan yang tidak pernah bertemu. Sekiranya kebatilan pada sesetengah masa menjadi sangat kuat dan mampu menundukkan orang-orang beriman yang mungkin lemah dan sedikit bilangannya, maka hal itu berlaku kerana Tuhan, dengan hikmah-Nya yang tiada batas, membiarkannya demikian. Dalam keadaan seperti itu, satu-satunya jalan ialah bersabar dan menunggu keputusan Tuhan.
Hence, there can be no meeting point or reconciliation between the truth and falsehood. Nor can there be any halfway meeting between those advocating the truth and those advocating falsehood. They follow two ways that never meet. Should falsehood at times be very powerful and able to subdue the believers, who may be weak and small in number, it will be so because God, in His infinite wisdom, allows this. In such a situation, the only way is to remain patient and await God’s judgement.
Sementara itu, pertolongan hendaklah dicari melalui solat malam dan memuji-Nya. Inilah satu-satunya bantuan yang pasti berkesan.
In the meantime, support should be sought through night worship and glorification of Him. This is the only help that is guaranteed to work.
Ini adalah satu kebenaran yang wajib difahami sepenuhnya oleh mereka yang ingin mengikuti jejak langkah Nabi ﷺ dan menelusuri jalan baginda.
This is an essential truth that must be fully understood by those who want to follow the Prophet’s footsteps and tread along his way.