Ayat yang disertakan dalam bahagian sebelum ini menyebut pernyataan berikut: Note: The user's message is not actually an English passage to translate; it is a request about a prior passage that was not provided. There is no statement text included to translate.

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

"Kami telah menurunkan kepadamu Kitab dari langit untuk menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk serta rahmat, dan untuk memberi khabar gembira kepada mereka yang berserah diri kepada Tuhan." (Ayat 89) Bahagian baharu ini bermula dengan penjelasan yang memberikan gambaran sekilas tentang apa yang terkandung dalam al-Qur'an, iaitu petunjuk yang jelas, rahmat, dan khabar gembira yang dibawanya. Bahagian ini juga memuatkan perintah untuk menegakkan keadilan dan berbuat ihsan, terutamanya kepada kaum kerabat, serta menjauhi kekejian, kejahatan dan kezaliman, dan tetap menunaikan janji serta perjanjian. Ia melarang memungkiri sumpah setelah ia diikrarkan. Semua ini adalah amalan asas yang mesti kita pertahankan, sebagaimana yang ditekankan oleh al-Qur'an kepada kita.

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

Teks ini juga menyatakan bahawa mereka yang memungkiri janji atau bersumpah dengan sumpah yang sungguh-sungguh untuk menipu orang lain akan menanggung penderitaan yang amat berat. Ia juga membawa khabar gembira bagi mereka yang bersabar menghadapi kesusahan. Mereka pasti akan diberi ganjaran menurut amalan terbaik mereka.

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

Ia menerangkan beberapa adab yang mesti dipelihara ketika membaca al-Qur'ān, seperti memohon perlindungan kepada Tuhan daripada Syaitan, supaya Syaitan tidak menghampiri tempat al-Qur'ān sedang dibaca. Ia juga menyebut beberapa dakwaan palsu yang dahulu sering diulang-ulang oleh kaum musyrikin mengenai al-Qur'ān. Sebahagian mereka secara terang-terangan menuduh Nabi ﷺ mereka-reka al-Qur'ān, manakala yang lain mendakwa bahawa seorang asing mengajarkannya kepada Nabi ﷺ. Bahagian ini diakhiri dengan menyatakan balasan bagi mereka yang kufur selepas menerima iman, dan kedudukan orang yang dipaksa untuk melafazkan penolakan terhadap iman sedangkan hati mereka penuh dengan keyakinan terhadap kebenarannya. Ia juga menceritakan tentang ganjaran bagi mereka yang ditindas kerana iman mereka, yang berjuang dengan bersungguh-sungguh dan berjihad, serta sentiasa bersabar dalam kesusahan. Semua ini menjadi penjelasan, petunjuk, rahmat dan khabar gembira, sebagaimana yang disebut dalam ayat terakhir bahagian sebelumnya.

Tuhan memerintahkan keadilan, kebaikan [kepada semua], dan kemurahan hati kepada kaum kerabat; dan Dia melarang segala yang keji, segala perbuatan yang tercela dan permusuhan. Dia memberi peringatan kepada kamu agar kamu mengambil pelajaran. (Ayat 90)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

Kitab ini, al-Qur'an, diturunkan untuk melahirkan sebuah umat dan untuk mengatur sebuah masyarakat; untuk membangun dunia yang berbeza dan memulakan tatanan sosial yang baharu. Ia merupakan risalah sejagat bagi seluruh umat manusia, yang tidak membenarkan sebarang kesetiaan khusus kepada suku, bangsa atau kaum. Iman adalah satu-satunya ikatan yang menyatukan sesebuah masyarakat dan sesebuah bangsa. Ia mengemukakan prinsip-prinsip yang menjamin perpaduan dalam masyarakat, keselamatan dan ketenteraman bagi individu, kumpulan, bangsa dan negara, serta kepercayaan yang sempurna yang mengawal segala urusan, ikrar dan janji.

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

Ia menuntut agar keadilan ditegakkan dan dipertahankan, kerana keadilan memastikan asas yang kukuh dan tetap bagi semua urusan dan transaksi antara individu dan masyarakat; asas yang tidak tertakluk kepada prasangka, keutamaan atau pilih kasih; asas yang tidak dipengaruhi oleh hubungan kekeluargaan, kekayaan atau kekuatan; asas yang memastikan layanan yang sama rata bagi semua dan meletakkan semua orang di bawah piawaian dan undang-undang yang sama.

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

Di samping keadilan, al-Qur'ān juga menganjurkan ihsan (kebaikan hati), yang melonggarkan ketegasan keadilan mutlak. Ia membuka ruang bagi sesiapa yang ingin memenangi hati lawannya untuk melepaskan sebahagian daripada apa yang sepatutnya menjadi haknya. Ini bermakna peluang tersedia untuk semua orang untuk melampaui keadilan yang ketat, yang merupakan hak sekaligus kewajipan, demi menunjukkan kebaikan hati agar luka dapat sembuh atau untuk memperoleh kasih sayang.

Tunaikanlah janji kamu dengan Tuhan apabila kamu berjanji. Janganlah kamu memecahkan sumpah-sumpahmu setelah kamu meneguhkannya, sedangkan kamu telah menjadikan Tuhan sebagai penjamin kamu. Sesungguhnya Tuhan mengetahui apa yang kamu lakukan. (Ayat 91)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

Pemenuhan perjanjian Allah termasuk ikrar yang diberikan kaum Muslimin kepada Nabi ﷺ ketika mereka menerima agama Islam, serta setiap ikrar atau janji yang melibatkan sesuatu yang diharuskan atau dianjurkan. Pemenuhan janji dan ikrar memastikan bahwa kepercayaan terpelihara dalam transaksi antara manusia.

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

Tanpa kepercayaan seperti ini, masyarakat manusia, dan kemanusiaan secara umum, tidak dapat memiliki asas yang kukuh. Ayat ini memastikan bahawa mereka yang membuat ikrar atau perjanjian berasa malu untuk memungkiri sumpah mereka setelah mengesahkannya, dengan menjadikan Tuhan sebagai penjamin bagi pelaksanaannya, serta memohon kepada-Nya sebagai saksi. Ini diikuti dengan amaran tersirat: "Sesungguhnya Tuhan Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan." (Ayat 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

Islam mengambil pendirian yang sangat tegas dalam persoalan menunaikan perjanjian, dengan tidak membenarkan sebarang pelanggaran atau pencabulan dalam apa jua keadaan. Ini penting kerana ia merupakan asas kepercayaan dalam mana-mana masyarakat. Tanpa penunaian perjanjian yang tegas, keseluruhan struktur masyarakat akan runtuh. Perbincangan mengenai perkara ini dalam surah tersebut tidak berhenti setakat menyatakan perintah supaya menunaikan semua perjanjian dan ikrar serta larangan daripada memungkirinya. Ia melangkah lebih jauh dengan menggambarkan pencabulan perjanjian dalam cahaya yang sangat buruk. Ia juga menolak setiap alasan yang diberikan orang untuk membenarkan tindakan mereka memungkiri perjanjian: "Janganlah kamu seperti perempuan yang mengurai balik benang yang telah dipintalnya dengan kuat, dengan menjadikan sumpah kamu sebagai alat untuk menipu antara satu sama lain, hanya kerana sesuatu golongan itu lebih kuat daripada golongan yang lain. Dengan ini, Tuhan menguji kamu. Pada Hari Kebangkitan Dia akan menjelaskan kepada kamu segala yang kamu perselisihkan." (Ayat 92)

Surah ini lebih menekankan lagi pemenuhan janji dan larangan menjadikan sumpah sebagai alat untuk menipu orang lain, sehingga mereka merasa aman secara palsu demi meraih keuntungan sementara. Surah ini memperingatkan bahawa akibat tipu daya seperti itu hanyalah melemahkan asas kehidupan bermasyarakat dan merosakkan ikatan, komitmen serta kepercayaan. Ia juga memperingatkan tentang azab Tuhan yang amat dahsyat di akhirat.

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

Pada masa yang sama, ia menjanjikan ganjaran yang jauh lebih baik, yang lebih daripada mengganti sebarang keuntungan kecil yang mungkin terpaksa mereka korbankan demi menunaikan janji-janji mereka. Ia mengingatkan mereka bahawa apa yang mereka miliki dalam kehidupan ini bersifat sementara, pasti akan berakhir, manakala apa yang ada di sisi Tuhan tidak akan habis, dan kekal abadi.

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

Jangan jadikan sumpah kamu sebagai alat untuk menipu antara satu sama lain, kerana dibimbangi kaki kamu tergelincir setelah ia teguh, dan kamu akan menanggung kejahatan akibat kamu telah menghalang orang lain daripada jalan Tuhan, dengan azab yang amat berat menanti kamu. Janganlah kamu menukar perjanjian kamu dengan Tuhan dengan harga yang sedikit. Sesungguhnya apa yang ada di sisi Tuhan adalah lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahuinya. Apa yang ada pada kamu akan habis, tetapi apa yang ada di sisi Tuhan adalah kekal. Sesungguhnya Kami pasti akan memberi balasan kepada orang-orang yang sabar dalam menghadapi kesusahan dengan balasan yang sebaik-baik apa yang mereka kerjakan. (Ayat 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

Ayat seterusnya menetapkan satu kaedah umum mengenai amal dan ganjaran: "Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, sama ada lelaki atau perempuan, dan dia seorang mukmin, Kami pasti akan memberinya kehidupan yang baik. Dan Kami sesungguhnya akan membalas mereka dengan balasan yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan." (Ayat 97) Perkara pertama dalam kaedah ini ialah bahawa kedua-dua jantina, lelaki dan perempuan, adalah sama dari segi amal mereka dan ganjaran yang mereka terima untuknya. Mereka menikmati hubungan yang sama dengan Tuhan dan kedudukan yang sama di sisi-Nya. Oleh itu, Dia memberi ganjaran kepada mereka secara sama rata, dengan menggunakan satu ukuran untuk kedua-duanya. Walaupun istilah "sesiapa" yang menjadi pembuka ayat ini merangkumi lelaki dan perempuan, pernyataan Qur'an menegaskannya dengan sangat jelas: "Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, sama ada lelaki atau perempuan." Kesaksamaan ini ditekankan dengan tegas dalam surah yang sama yang memberikan gambaran tentang cara masyarakat Arab jahiliyyah memandang kaum wanita.

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

Ia menceritakan betapa masyarakat memandang rendah kaum wanita, dan sejauh mana kemurungan yang dirasai seorang bapa apabila diberitahu tentang kelahiran seorang anak perempuan, sehingga menyebabkan dia menyembunyikan diri daripada rakan-rakan dan kenalannya, kerana rasa malu yang dirasainya.

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

Satu lagi aspek daripada kaedah umum ini ialah bahawa amal yang baik mesti mempunyai asas yang kukuh, dan asas itu ialah iman. Tanpa iman, amal baik tidak dapat disatukan menjadi struktur yang kukuh. Ia kekal tidak tersusun, dan tidak lama kemudian ia menjadi seperti abu yang ditiup ke segala arah oleh angin yang kencang. Iman menyediakan paksi tempat semua ikatan berputar. Ia memberikan amal baik sebuah motif dan tujuan. Dengan itu, iman memberikan kebaikan asas yang kukuh supaya ia tidak goyah oleh keinginan yang sementara.

Surah itu kemudian membicarakan tentang Al-Qur'an dan nilai-nilai yang harus dipelihara ketika membacanya. Surah ini juga menyebutkan beberapa tuduhan palsu yang dahulu dilontarkan oleh orang-orang kafir mengenai Al-Qur'an. "Apabila kamu hendak membaca Al-Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Tuhan daripada syaitan yang terkutuk. Sesungguhnya ia tidak mempunyai kuasa ke atas orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan mereka. Kuasanya hanya ke atas orang-orang yang mahu mengikutinya, dan dengan itu mereka menyekutukan Tuhan dalam ketuhanan-Nya." (Ayat 98-100) Memohon perlindungan Tuhan daripada syaitan mempersiapkan suasana sedemikian rupa sehingga lebih sesuai untuk membaca kitab Tuhan. Ia memberikan rasa kesucian yang memperkukuh hubungan pembaca dengan Tuhan, sehingga dia terbebas daripada sebarang kesibukan lain, iaitu daripada apa jua aspek dunia kejahatan yang diwakili oleh syaitan.

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

Ini semua dihasilkan dengan memohon perlindungan kepada Tuhan daripada Syaitan dan tipu dayanya. Namun, telah dijelaskan bahawa Syaitan "tidak mempunyai kuasa ke atas orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan mereka." (Ayat 99) Mereka yang memohon kepada Tuhan semata-mata dan membersihkan hati mereka daripada sebarang kesetiaan kepada ikatan lain bebas daripada kuasa Syaitan. Walau sebanyak mana pun dia membisikkan godaan kepada mereka, ikatan mereka dengan Tuhan melindungi mereka daripada menurut telunjuknya. Mereka mungkin tergelincir dan melakukan kesilapan, tetapi mereka tidak tunduk kepada Syaitan. Mereka sentiasa akan membersihkan hati mereka daripada pengaruh Syaitan dan kembali kepada Tuhan dengan taubat. "Dia hanya mempunyai kuasa ke atas orang-orang yang sanggup mengikutinya, dan dengan itu menganggap dia mempunyai sebahagian daripada ketuhanan Tuhan." (Ayat 100) Merekalah yang menjadikan Syaitan sebagai pelindung mereka, yang membiarkan keinginan mereka menentukan tindakan mereka di bawah pengaruh Syaitan, yang tunduk kepada kuasanya. Malah, sebahagian daripada mereka menjadikan Syaitan sebagai Tuhan mereka. Malah, sebahagian daripada mereka pernah menyembah Syaitan, atau tuhan kejahatan yang serupa dengannya. Namun, mengikuti langkah Syaitan adalah satu bentuk menyekutukannya dengan Tuhan.

Surah ini juga menyebut beberapa dusta yang disebarkan oleh orang-orang kafir tentang Al-Qur'an.

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

Apabila Kami menggantikan satu ayat dengan ayat yang lain — dan Allah lebih mengetahui apa yang Dia turunkan — mereka berkata: "Engkau hanyalah seorang pemalsu." Sebenarnya kebanyakan mereka tidak mengetahui. Katakanlah: "Roh Kudus telah menurunkannya dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan orang-orang yang beriman, dan sebagai petunjuk serta khabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan." Kami sungguh mengetahui bahawa mereka berkata: "Sesungguhnya yang mengajarinya itu hanyalah seorang manusia." Padahal lelaki yang mereka isyaratkan dengan penuh kedengkian itu berbahasa asing, sedangkan ini ialah bahasa Arab yang jelas dan fasih. Mereka yang tidak beriman kepada ayat-ayat Tuhan tidak akan diberi petunjuk oleh Tuhan. Bagi mereka ada azab yang pedih. Hanya mereka yang tidak beriman kepada ayat-ayat Tuhan yang mengada-adakan dusta, dan merekalah sebenarnya para pendusta.

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(Ayat 101-105)

(Verses 101-105)

Orang-orang kafir tidak memahami peranan kitab Tuhan dan hakikat bahawa ia diturunkan untuk membina sebuah masyarakat manusia sejagat dan mewujudkan satu umat yang memimpinnya di sepanjang jalannya. Mereka tidak menyedari bahawa ia adalah risalah terakhir yang datang dari langit kepada manusia. Mereka lalai daripada kebenaran asas bahawa Tuhan, yang telah menciptakan manusia, paling mengetahui konsep, prinsip dan perundangan manakah yang paling sesuai bagi kemanusiaan.

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

Surah ini menjelaskan hukum-hukum berkenaan sesiapa yang menafikan keimanan setelah dia menerimanya:

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

Sesiapa yang mengingkari Tuhan setelah beriman — kecuali orang yang dipaksa sedangkan hatinya tetap tenteram dengan iman, tetapi sesiapa yang melapangkan dadanya untuk kekafiran — maka atas mereka itu tertimpa murka Tuhan, dan bagi mereka azab yang amat besar. Demikian kerana mereka lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat. Tuhan tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir. Mereka itulah orang yang hati, pendengaran dan penglihatan mereka telah dimeterai oleh Tuhan; mereka itulah orang yang lalai. Tidak syak lagi, di akhirat kelak mereka itulah orang yang rugi.

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(Ayat 106-109)

(Verses 106-109)

Kaum Muslimin awal di Makkah mengalami penindasan yang begitu kejam sehingga hanya dapat ditanggung oleh mereka yang telah bertekad untuk mengorbankan nyawa mereka demi mengejar takdir yang lebih tinggi di kehidupan akhirat. Orang-orang seperti ini menanggung segala kekejaman yang dilakukan oleh orang-orang kafir terhadap mereka, daripada kembali kepada kepercayaan jahiliah.

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

Surah ini melukiskan dengan warna yang amat mengerikan dosa orang yang kembali kepada kekufuran setelah mengetahui agama yang benar, menyatakan penerimaannya terhadapnya, dan merasakan berkahnya. Orang seperti itu kembali kepada kekufuran tidak lain kerana dia lebih memilih kesenangan dan kenikmatan dunia daripada kebahagiaan kehidupan akhirat. Oleh itu, orang-orang seperti ini diancam dengan kemurkaan Allah dan azab yang amat berat, di samping dihalang daripada hidayah-Nya. Mereka digambarkan sebagai orang yang lalai, yang telah mengunci hati, telinga dan mata mereka, serta pasti menjadi orang-orang yang rugi di akhirat kelak. Perkara penting di sini ialah bahawa iman tidak sekali-kali boleh dijadikan bahan tawar-menawar atau dihitung untung dan rugi. Apabila hati dan fikiran seseorang tunduk kepada iman, ia tidak lagi menerima pengaruh duniawi. Dunia mempunyai nilai dan pertimbangannya sendiri, manakala iman mempunyai nilainya yang tersendiri. Kedua-dua ini tidak dapat bertindih atau mempunyai persamaan. Iman tidak boleh dipandang remeh. Ia bukanlah suatu urusan jual beli yang dibuat pada satu hari lalu dibatalkan pada hari berikutnya. Iman jauh lebih berharga. Kerana itulah dosa ini digambarkan dengan warna yang sedemikian mengerikan, dan hukumannya dilihat amat keras.