Bahagian pendek ini, yang terdiri daripada tiga ayat, dicirikan oleh irama yang kuat. Ia bermula dengan satu pernyataan tentang sifat-sifat asas ketuhanan dan satu kecaman terhadap mereka yang berpaling daripada petunjuk lalu kembali tenggelam dalam kekufuran dan mempersekutukan Tuhan dengan yang lain. Ia menggambarkan seseorang yang benar-benar sesat, keliru, tidak tahu ke mana hendak dituju, dan ini menegaskan makna berpaling daripada iman selepas beriman kepada Tuhan. Bahagian ini kemudian menekankan bahawa petunjuk Tuhan ialah satu-satunya petunjuk yang benar. Ia berakhir dengan nada yang tinggi apabila menyebut tentang kedaulatan mutlak Tuhan dan kuasa-Nya yang sempurna ke atas seluruh ciptaan. Pada Hari Kebangkitan, walau orang yang paling keras kepala tidak akan dapat meragui kedaulatan-Nya yang sempurna itu, dan kepada-Nya seluruh ciptaan akan kembali.

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

Katakanlah: Patutkah kami menyeru selain daripada Tuhan sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat atau mudarat kepada kami, dan patutkah kami berbalik ke belakang selepas Tuhan memberi kami petunjuk, seperti orang yang telah disesatkan oleh syaitan-syaitan di muka bumi, lalu dia bingung dan terkial-kial, sedangkan dia mempunyai kawan-kawan yang menyeru kepadanya, "Marilah kepada kami untuk mendapat petunjuk." Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Tuhan itulah satu-satunya petunjuk. Kami diperintahkan untuk berserah diri kepada Tuhan semesta alam." (Ayat 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

Passej ini bermula dengan arahan, `Katakanlah'. Ungkapan ini kerap digunakan dalam surah ini untuk menegaskan pengakuan bahawa segala kuasa adalah milik Tuhan, dan bahawa Nabi Muhammad ﷺ ialah orang yang dipilih untuk menyampaikan satu risalah serta memberi amaran kepada manusia supaya tidak menolaknya. Ia memberi gambaran tentang betapa seriusnya risalah ini, dan kita juga dapat memahami bahawa Nabi ﷺ tidak melakukan apa-apa melainkan apa yang diperintahkan kepadanya. Baginda melaksanakan arahan-arahan itu dengan dedikasi yang sepenuhnya.

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

"Katakanlah: Patutkah kita menyeru, selain daripada Tuhan, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat atau mendatangkan mudarat kepada kita?" (Ayat 71) Ini adalah perintah kepada Nabi ﷺ untuk memberitahu orang-orang yang tidak beriman bahawa apa yang mereka lakukan ialah menyeru dan memohon kepada makhluk selain Tuhan, dengan membiarkan makhluk-makhluk itu membawa mereka ke mana sahaja yang mereka kehendaki, padahal makhluk-makhluk itu sebenarnya tidak dapat memberi apa-apa manfaat atau mendatangkan apa-apa mudarat kepada mereka. Ini adalah benar, sama ada makhluk-makhluk yang mereka seru itu ialah berhala batu, pokok, roh, malaikat, syaitan atau manusia lain. Mereka hanya mempunyai satu persamaan, iaitu bahawa mereka tidak dapat membawa sebarang manfaat dan tidak menyebabkan sebarang mudarat. Setiap pergerakan di alam semesta berlaku dengan kehendak Tuhan. Oleh itu, apa yang tidak diizinkan oleh Tuhan tidak dapat berlaku.

Tuhan telah mengurniakan kepada manusia keupayaan untuk mengenali dan menghargai sebahagian daripada hukum alam, kuasa-kuasanya serta potensinya, supaya dia dapat menggunakannya dalam menunaikan tugas yang diamanahkan kepadanya, iaitu membangunkan bumi dan memajukan kehidupan serta peradaban manusia.

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

Namun manusia tidak dikurniakan oleh Tuhan kemampuan untuk menyelami inti kebenaran mutlak alam semesta atau untuk memahami dunia yang berada di luar jangkauan pancainderanya. Dunia ini termasuk cara kerja akal dan jiwanya sendiri, bahkan cara kerja anggota tubuhnya dan sebab-sebab yang membolehkan tubuhnya berfungsi dengan baik, mengikut suatu sistem yang tertentu dan cara yang khusus.

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

Oleh itu, manusia memerlukan petunjuk ilahi mengenai segala sesuatu yang berkaitan dengan fitrahnya sendiri, termasuk akidah, akhlak, nilai dan standard, sistem serta undang-undang. Hanya dengan petunjuk sedemikian manusia dapat mengatur kehidupannya sebagaimana sepatutnya. Apabila manusia menerima petunjuk Tuhan, dia mendapati dirinya berada di jalan yang benar, kerana "petunjuk Tuhan adalah satu-satunya petunjuk". Apabila manusia meninggalkan petunjuk Tuhan sepenuhnya, atau menyimpang daripadanya sebahagian sahaja demi menggantikannya dengan sesuatu yang lain, dia akan kehilangan arah. Ini kerana apa sahaja yang bertentangan dengan petunjuk Tuhan merupakan kesesatan dan kerugian. Tidak ada sebab ketiga: "Maka tidak ada selain daripada kebenaran itu melainkan kesesatan." {(10: 32)}

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)