Bahagian akhir surah ini menghuraikan lagi kenyataan yang diberikan pada penghujung bahagian sebelumnya. Ia sekali lagi mengarahkan Nabi ﷺ dan orang-orang beriman supaya tetap sabar dalam menghadapi kesusahan, sehingga Tuhan menghendaki untuk mewujudkan apa yang telah Dia janjikan kepada orang-orang beriman dan apa yang telah Dia peringatkan kepada orang-orang kafir. Perkara itu mungkin berlaku semasa hayat Nabi ﷺ, atau mungkin ditangguhkan hingga masa kemudian. Persoalan di sini ialah soal iman, antara orang-orang beriman dengan golongan yang menolak dan mempertikaikan kebenarannya. Penentu dalam semua ini ialah Tuhan. Dialah yang menentukan perjalanan risalah-Nya sebagaimana yang Dia kehendaki.

This final part of the surah elaborates on the comments given at the end of the previous part. It again directs the Prophet and the believers to remain patient in adversity, until God wills to bring about what He has promised the believers and what He has warned the unbelievers against. This may take place during the Prophets lifetime or may be delayed until a later time. The question here is that of faith, the believers and the rejecters who dispute its truth. The arbiter in all this is God. It is He who determines the course of His message as He pleases.

Dalam bahagian ini surah itu menguraikan beberapa aspek tambahan bagi perkara ini.

In this part the surah outlines some additional aspects of this point.

Mesej Ilahi mempunyai sejarah yang panjang. Ia tidak bermula dengan Nabi Muhammad ﷺ dan risalah Islam yang terkandung dalam al-Quran. Sebelum baginda ﷺ, terdapat banyak rasul, sebahagian daripadanya telah disebut oleh Tuhan kepada Nabi ﷺ dan sebahagian lagi tidak. Mereka semua berhadapan dengan penolakan dan kesombongan. Mereka semua dikehendaki menunjukkan mukjizat. Setiap daripada mereka sangat berharap agar Tuhan memberikannya satu mukjizat yang akan memaksa para penolak untuk tunduk kepada kebenaran. Namun, menunjukkan tanda atau mukjizat sedemikian ialah perkara yang Tuhan tentukan pada masa-Nya sendiri.

The Divine message has a long history. It did not start with the Prophet Muhammad and the Islamic message embodied in the Qur’an. Before him there were many messengers, some of whom God mentioned to the Prophet and some He did not. They all faced rejection and arrogance. They were all required to demonstrate miracles. Everyone of them dearly wished that God would give him a miracle which would force the rejecters to submit to the truth. However, showing such a sign or a miracle is a matter that God determines at His own time.

Mesej itu adalah milik-Nya dan Dia yang mengatur urusannya.

The message is His and He conducts its affairs.

Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau; sebahagian daripada mereka telah Kami ceritakan kepadamu, dan sebahagian lain tidak Kami ceritakan kepadamu. Tiada seorang rasul pun boleh membawa sesuatu mukjizat kecuali dengan izin Tuhan. Apabila perintah Tuhan tiba, maka diputuskan antara mereka dengan adil, dan ketika itu juga binasalah mereka yang telah mengikuti kebatilan. (Ayat 78)

We sent other messengers before your time; some We have given you an account of while others We have not. No messenger could bring a sign except by God's leave. When God's will becomes manifest, judgement will be passed between them in all justice, and lost will be, then and there, all who have followed falsehood. (Verse 78)

Persoalan tentang risalah ini telah mempunyai banyak contoh terdahulu, sebahagiannya diceritakan oleh Tuhan kepada utusan-Nya dalam kitab ini, al-Quran.

This whole question of the message has had many precedents, some of which are told by God to His messenger in this book, the Qur’an.

Yang lain, Dia memilih untuk tidak memberitahunya. Kisah-kisah yang telah diberikan dengan jelas menunjukkan jalan panjang dan jelas yang harus ditempuh dalam menyeru kepada risalah Ilahi. Kisah-kisah itu juga menggariskan peraturan-peraturan yang tidak boleh diubah, kerana Tuhan telah menetapkannya untuk dilaksanakan. Selain itu, kisah-kisah tentang rasul-rasul terdahulu ini menjelaskan sifat risalah tersebut, peranan para rasul dan batasan-batasan yang perlu mereka patuhi.

Others, He chose not to tell him about. The accounts that have been given clearly show the long, clearly marked way that advocacy of the Divine message should take. They also outline the rules that cannot be altered, since God has set them into operation. Furthermore, these accounts of past messengers make clear the nature of the message, the role of the messengers and the limits they have to observe.

Ayat ini dengan tegas menekankan satu fakta yang perlu difahami sepenuhnya: "Tidak ada seorang rasul pun yang boleh membawa mukjizat kecuali dengan izin Tuhan." (Ayat 78) Setiap mukmin, walaupun dia mungkin seorang utusan Tuhan, pasti ingin melihat mesej Ilahi memperoleh kemenangan. Mereka amat berharap agar mereka yang degil menolaknya akan segera tunduk kepada kebenarannya.

The present verse strongly emphasizes a fact that needs to be fully understood: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Every believer, even though he may be a messenger of God, would love to see the Divine message victorious. They dearly wish that those who stubbornly reject it will soon succumb to its truth.

Oleh itu, mereka ingin melihat satu mukjizat yang dapat memecahkan kedegilan orang-orang kafir yang keras kepala. Namun, Tuhan mahu hamba-hamba pilihan-Nya kekal sabar sepenuhnya menghadapi segala kesusahan. Oleh itu, Dia menjelaskan kepada mereka bahawa mereka tidak mempunyai kuasa dalam perkara ini; tugas mereka telah selesai apabila mereka menyampaikan mesej itu. Mukjizat berlaku pada masa yang Dia pilih. Maka, mereka hendaklah berasa yakin dan berpuas hati dengan apa jua yang dicapai melalui mereka, dan menyerahkan hasil akhir kepada Tuhan, yang menentukannya mengikut kehendak-Nya.

Mereka yang menuntut mukjizat diarahkan untuk merenungkan tanda-tanda Tuhan yang terdapat di mana-mana di dunia sekeliling mereka. Oleh sebab sudah sekian lama biasa dengan tanda-tanda ini, mereka sering kali terlupa akan keberadaannya. Namun, merenungkannya sudah memadai untuk memberikan kepada mereka segala bukti yang mereka inginkan. Tanda-tanda itu menyaksikan bahawa Tuhan ialah Pencipta segala sesuatu di alam semesta ini.

Those who demand miracles are directed to reflect on God’s signs that are present everywhere in the world around them. Because of the long familiarity of these, they are often forgotten. Reflection on them, however, is sufficient to give them all the evidence they want. They testify to the fact that God is the Creator of everything in the universe.

Tiada seorang pun boleh mendakwa bahawa semua ini diciptakan oleh selain Tuhan; dan tiada juga boleh didakwa bahawa semua ini wujud tanpa diciptakan oleh Tuhan yang telah merancang segala sesuatu.

No one can claim that these have been created by anyone other than God; nor can there be any claim that they existed without being created by God who has planned everything:

Allah yang menyediakan binatang ternak untuk kamu... wait, the rule says never write "Allah" — the Malay word for God is "Tuhan". Tuhanlah yang menyediakan binatang ternak untuk kamu; sebahagiannya untuk dinaiki dan sebahagiannya untuk dimakan. Kamu juga memperoleh manfaat lain daripadanya. Kamu dapat mencapai apa jua tujuan yang kamu kehendaki dengan menaikinya. Di atasnya, sebagaimana di atas kapal, kamu diangkut.

It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food. You have other benefits in them too. You can reach on them any destination you wish. On them, as on ships, you are carried.

Dan Dia memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda-Nya: maka tanda-tanda Tuhan yang mana lagi yang akan kamu dustakan?

And He shows you His signs: which of God's signs can you still deny?

(Ayat 79—81)

(Verses 79—81)

Penciptaan haiwan ternakan itu sendiri ialah satu mukjizat, sama seperti penciptaan manusia. Membentuk dan mencipta mereka serta memberi mereka kehidupan ialah semua mukjizat yang manusia sendiri tidak pun mengakui dapat dilakukannya. Satu lagi mukjizat ialah menjadikan haiwan ternakan sedemikian tunduk kepada manusia, walaupun sebahagian daripadanya lebih besar dan lebih kuat daripada manusia. Namun, {Dan Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu binatang ternakan, sebahagiannya untuk kamu tunggangi dan sebahagiannya untuk kamu makan.} (Ayat 79) Untuk mengatakan bahawa haiwan sedemikian sekadar wujud dan kita tidak perlu mengambil peduli tentang bagaimana atau mengapa ia wujud adalah tidak boleh diterima. Mendakwa bahawa ia bukan satu mukjizat yang jelas berkaitan dengan manusia dan kebolehannya, atau bahawa ia tidak menunjukkan kepada Pencipta yang mengadakannya dan memberikannya ciri-cirinya, sebagaimana Dia telah melakukannya kepada manusia, ialah membuat dakwaan sewenang-wenangnya yang bertentangan dengan logik dan akal.

Surah ini diakhiri dengan nada yang sangat kuat.

The surah concludes on a very powerful note:

Adakah mereka tidak mengembara di muka bumi dan melihat bagaimana kesudahan orang-orang yang hidup sebelum mereka? Mereka lebih ramai daripada mereka dan lebih hebat kekuatannya serta lebih banyak kesan yang mereka tinggalkan di bumi.

Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth.

Namun apa yang mereka usahakan itu tidak memberi manfaat kepada mereka. Ketika rasul-rasul Tuhan datang kepada mereka dengan membawa segala bukti kebenaran, mereka berbangga dengan ilmu yang ada pada mereka; maka mereka dikepung oleh apa yang dahulu mereka perolok-olokkan. Dan apabila mereka melihat kekuasaan Kami, mereka berkata: "Kami beriman kepada Tuhan Yang Esa, dan kami mengingkari apa yang dahulu kami sekutukan dengan-Nya." Tetapi keimanan mereka setelah mereka melihat kekuasaan Kami itu sama sekali tidak akan memberi manfaat kepada mereka. Inilah sunnah Tuhan yang berlaku terhadap hamba-hamba-Nya sejak dahulu. Ketika itu, orang-orang kafir pun binasa. (Ayat 82-85)

Yet what they achieved was of no avail to them. When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had; and so they were overwhelmed by the very thing which they mocked. And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way of dealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost. (Verses 82-85)

Banyak komuniti telah dimusnahkan sepanjang sejarah manusia. Apa yang berlaku kepada sebahagian daripada komuniti ini dapat dilihat pada runtuhan mereka; yang lain pula dicatatkan dalam sejarah, sama ada secara bertulis atau diturunkan secara lisan. Al-Qur'an sering mengarahkan perhatian kita kepada kisah-kisah ini kerana ia menunjukkan keadaan kehidupan manusia dan perjalanan sejarahnya. Kisah-kisah tersebut juga memberi kesan yang kuat kepada minda dan hati kita. Al-Qur'an menyeru sifat semula jadi manusia dengan apa yang diketahui oleh Tuhan, yang telah menurunkan Al-Qur'an, tentang sifat semula jadi manusia: apa yang mempengaruhinya dan apa yang membuka penerimanya. Sebahagian daripada penerima ini hanya memerlukan sentuhan ringan, manakala yang lain memerlukan pukulan yang kuat kerana tirai tebal yang telah menutupinya dari semasa ke semasa.

Many communities were destroyed during human history. What happened to some of these communities can be seen in their ruins; others are recorded in history, written or transmitted by word of mouth. The Qur’an often directs our attention to these histories because they are indicative of human life and its course of history. They also have a powerful effect on our minds and hearts. The Qur’an addresses human nature by what God, who revealed the Qur’an, knows of human nature: what influences it and what opens its receptors. Some of these receptors need only a light tap, while others require strong hammering because of the thick veils that have covered them over time.