Sayyid Qutb ialah seorang tokoh yang luar biasa dalam kalangan tokoh-tokoh besar pemikiran Islam, dari kalangan tokoh Kebangkitan Islam kontemporari.... Beliau memiliki pendirian Iman yang sebenar, seorang yang berjihad, berjuang, berkorban dan ikhlas kepada Ummah. Beliau memperkaya warisan Islam dengan karya-karya agung dalam bidang kesusasteraan dan pemikiran.

‘Sayyid Qutb was an outstanding personality from amongst the great figures of Islamic thought, from the men of contemporary Islamic Awakening....He possessed the true Imaanic stance, a person of Jihad, struggle, sacrifice, and sincerity to the Ummah. He enriched the Islamic heritage with masterpieces of work from literature and thought'.

Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

-Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

Saya berkata bahawa terdapat satu bab dalam buku ini (Milestones) yang sangat bermanfaat, bernama ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......beliau (Sayyid Qutb) telah menulis beberapa kata yang saya percaya seperti cahaya di atas cahaya, ilham.

‘I say that there is a chapter in this book (Milestones) which is of great benefit, called ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......he (Sayyid Qutb) has written some words which I believe are like light from light ilham (inspiration)’.

- Syaikh Nasiruddeen al-Albani, 'al-I'tidal fee Sayyid Qutb'.

- Shaykh Nasiruddeen al-Albani, ‘al-I’tidal fee Sayyid Qutb’.

Sayyid Qutb ialah.... "tokoh paling terkenal di dunia Islam pada separuh kedua abad ke-20".

‘Sayyid Qutb is....‘the most famous personality of the Muslim world in the second half of the 20th century’.

- Robert Irwin, Adakah ini lelaki yang mengilhamkan Bin Laden?

- Robert Irwin, Is this the man that inspired Bin Laden?

Sayyid Qutb menjadikan dan mencurahkan penanya untuk: Da'wah (seruan) kepada Tauhid (kesatuan ketuhanan) Allah "dalam pemerintahan dan penggubalan hukum", menolak undang-undang ciptaan manusia, dan menentang mereka yang melakukan perbuatan itu (menggubal dan memerintah dengan selain daripada hukum Allah).

‘Sayyid Qutb based his life upon, and what he dedicated his pen for: the Da’wah (call) towards Tawhid (monotheism) of Allah “in ruling and legislating,” rejecting the man-made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule)’.

Shaykh Bakr Abu Zaid, Pejabat Presiden Penyelidikan Islam dan Fatwa Hukum.

-Shaykh Bakr Abu Zaid, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

‘Sayyid Qutb (adalah) antara ulama kaum Muslimin dan antara para pendakwah. Allah telah memberi manfaat melalui beliau dan dengan perantaraan beliau Dia telah memberi petunjuk kepada ramai orang.’ - Syaikh Ibn Jibreen, Pejabat Presiden bagi Penyelidikan Islam dan Fatwa.

‘Sayyid Qutb (is) among the scholars of the Muslims and among the people of da'wah. Allah has brought benefit by (him) and through (him) He has guided many people.’ - Shaykh Ibn Jibreen, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

Sayyid Qutb dalam bukunya yang kini terkenal, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........ mengecam susunan sedia ada dalam masyarakat Islam sebagai Jahiliyyahh, memberikan panduan kepada aktivis Muslim, dan menerangkan langkah-langkah yang mesti mereka ambil untuk mewujudkan sebuah masyarakat yang berasaskan petunjuk ilahi.

‘Sayyid Qutb (in) his now-celebrated book, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........denounces the existing order in Muslim societies as Jahiliyyahh, provides guidelines for Muslim activists and describes the steps they must take to establish a society based on divine guidance’.

Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

-Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

“....Kami mendengar bahawa hukuman mati....ke atas Imam Shahid Sayyid Qutb.....telah dilaksanakan....Kehilangan yang amat besar. Sayyid Qutb....seorang lelaki yang berpegang teguh kepada agamanya, dengan penuh keyakinan terhadap kemenangan Allah. Bacalah Milestones untuk mengetahui sebab Sayyid (Qutb) dihukum bunuh.”

‘....We heard that the death sentence....on Imam Shahid Sayyid Qutb.....had been carried out....Such a great loss. Sayyid Qutb....a man who held fast to his religion, trusting in Allah’s victory. Read Milestones to find out why Sayyid (Qutb) was executed'.

- Zainab al-Ghazali, Kembalinya Firaun.

- Zainab al-Ghazali, Return of the Pharaoh.

Suami saya ialah Muhammad Yusuf Hawwaash (semoga Allah merahmatinya). Beliau dilahirkan pada 12 Oktober 1922. Beliau memperoleh diploma dari Sekolah-Sekolah Perindustrian pada tahun 1943. Semasa pengajiannya di wilayah Gharbiyyah, beliau menyertai Ikhwan (Ikhwanul Muslimin). Beliau mengahwini saya pada tahun 1953, dan daripada beliau saya memperoleh dua orang anak, Ahmad dan Sumayyah. Kedua-duanya kini ialah doktor, dan setiap seorang daripada mereka mempunyai empat orang anak, lelaki dan perempuan.

My husband is Muhammad Yusuf Hawwaash (May Allah have mercy upon him). He was born on the 12th of October 1922. He achieved a diploma from Industrial Schools in 1943. He joined the Ikhwaan (Muslim Brotherhood), during his studies in the Gharbiyyah province. He married me in 1953 and I had from him two children, Ahmad and Sumayyah. They are both now doctors, and each has four children, both male and female.

Salah seorang saudara telah mencadangkan saya kepadanya sebagai isteri, untuk membantu beliau memikul beban da`wah (seruan kepada Allah). Beliau kekal begitu selama setahun penuh; setiap kali bertemu abang saya, beliau berkata, "Kita masih dalam persetujuan kita," tetapi beliau tidak meminang kerana masalah yang sedang dihadapi keluarganya. Pada penghujung tahun itu, saya memberitahu abang saya supaya menyampaikan kepadanya bahawa perkara ini telah tamat. Maka kami benar-benar menamatkan perkara itu. Kemudian seorang lagi saudara datang untuk meminang saya, tetapi beliau [Yusuf] kembali semula untuk mengulangi permintaannya sekali lagi. Lalu saya menolak, dan abang saya menasihatkan saya supaya menunaikan Solat Istikharah. Ketika saya bersolat, saya melihat diri saya di ruang tamu rumah kami di kampung, dan tiada cahaya di situ. Kemudian sebuah lampu yang terang tergantung di hadapan saya, berbentuk wajahnya, maka saya bersetuju dan akad nikah pun dilangsungkan. Beliau kemudian memberitahu saya bahawa ketika beliau beristikharah, beliau melihat saya berwuduk dengan beliau yang menuangkan air untuk saya, dan walaupun airnya tidak banyak, saya melakukannya dengan baik.

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

Dia dipenjarakan selepas akad nikah, kemudian apabila dibebaskan, kami berkahwin dan hidup bersama selama setahun, lalu dia dipenjarakan semula pada tahun 1954. Selepas hukuman dijatuhkan, dia memberi saya pilihan sama ada untuk kekal bersamanya atau bercerai. Maka saya menegurnya dengan keras, dan memberitahunya tentang sesuatu yang dia tidak ketahui. Iaitu pada suatu ketika semasa pertunangan kami, dia sedang memberikan ceramah dalam salah satu majlis terbuka, lalu dia pengsan dan dibawa ke hospital. Kemudian kami mendapati salah satu buah pinggangnya rosak teruk, akibat penyakit lama yang dihidapinya ketika dipenjarakan semasa menjadi pelajar, di dalam sel yang dipenuhi air sejuk pada musim sejuk. [Ketika itu] saudara-saudara menawarkan kepada saya untuk membatalkan [pertunangan] jika saya mahu, tetapi saya enggan untuk tidak bersamanya dalam perjalanan ini kerana keadaan yang Allah Yang Maha Agung letakkan dirinya dalam salah satu ujian-Nya.

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

Dan apabila kami berkahwin pada tahun 1953, saya melahirkan Sumayyah selepas sepuluh bulan perkahwinan, dan selepas itu, 17 hari kemudian, pihak keselamatan datang untuk menangkap beliau. Kami dahulu tinggal di blok yang sama dengan Anwar As-Sadat, yang ketika itu merupakan ketua Persidangan Islam. Dan kerana hubungan Muhammad ﷺ dengan semua orang di sekelilingnya baik, pengawal Sadat memberi amaran kepadanya ketika beliau menghampiri blok itu, iaitu bahawa pihak keselamatan berada di dalam, lalu beliau bersembunyi untuk beberapa ketika.

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

خلال هذه الفترة، زارني مرةً واحدةً، ورآه حراسُ السادات، لكنهم لم يُخبروا أحداً، فتمكّن من العودة من حيث أتى. وبعد ذلك، جاءت إحدى أخواتي لتأخذني وتستضيفني في غياب زوجي، غير أنه عندما همَمْنا بالمغادرة وجدنا أجهزةَ الأمن تُحيط بنا، وأرادوا اعتقالي. فقررتُ ألّا أذهب معهم في صمت، حتى أكشف نظامهم الشرير أمام الناس الذين خدعوهم، فصرختُ بأعلى صوتي بأنني لن أذهب معهم مهما فعلوا، وانتقدتُ تصرفاتهم. فخرج أنور السادات وسأل عمّا يجري، فأجبتُه: «إهانةُ المرأة وانتهاكُ الخصوصية يحدثان في هذا العصر الأسود الذي تعيشه». فهدّأني، وأمر الضابط بحمل حقائبي وأن يوصلني إلى المكان الذي أريد. فقلتُ له: «أنا ذاهبةٌ إلى بيت سيّدك وتاجِ رأسك، المرشدِ الكريم (الهضيبي) [رئيسِ الإخوان]». والحقيقة أنني بقيتُ وحدي مع زوجة المرشد وبناته في البيت، لأن جميع رجال أسرته كانوا في السجن، إلى أن ظهر زوجي، وحوكم وحُكم عليه بالسجن خمسةً وخمسين عاماً في المجموع.

Hubungan mereka mungkin bermula selepas hukuman mereka pada tahun 1955, kerana beliau telah dijatuhi hukuman 55 tahun, dan shaheed Sayyid Qutb 15 tahun; kedua-duanya dibebaskan pada tahun 1964. Mereka kekal bersama sepanjang tempoh ini, sama ada di penjara atau di hospital, maka hubungan mereka berkembang dan semakin kukuh antara satu sama lain. Mereka saling melengkapi dan akan mendapati pada yang lain sesuatu yang mereka perlukan - mereka akan melengkapkan antara satu sama lain. Muhammad̷ﷺ mendapat manfaat dan belajar daripada pemikiran (Fikr), budaya, Ilmu (pengetahuan) serta kedalaman shaheed Sayyid, manakala Sayyid pula belajar tentang sejarah Ikhwan, organisasi mereka, Manhaj (metodologi), dan apa sahaja yang berkaitan dengan Jamaah (kumpulan) daripada shaheed Muhammad, kerana beliau telah menyertai sebelum Sayyid. Oleh itu, mereka sangat rapat antara satu sama lain. Muhammad pernah berkata: ‘Setiap bab dan setiap frasa dalam buku-buku Ustaadh Sayyid, saya tahu bila ia ditulis, apa sebabnya, dan perbincangan mengenainya ketika ia diterbitkan dalam bentuk itu.’ Muhammad juga pernah melihat Yusuf (as) [dalam mimpi], ketika beliau berada di Leemaan Turah, sedangkan Ustaadh Sayyid sedang menulis tentang Surah Yusuf dalam bukunya Adh-Dhilaal [Di Bawah Naungan Al-Qur'an], lalu Yusuf (as) berkata kepadanya: "Khabarkan kepada Sayyid bahawa surah itu memuatkan apa yang dicarinya: {Sesungguhnya hukum itu hanyalah milik Allah}." Demikianlah mereka kekal bersama hingga selepas syahadah (kesyahidan) mereka. Para saudara biasa berkata: "Sesungguhnya ia adalah rahmat Allah ke atas kedua-dua lelaki ini, kerana Dia memilih mereka berdua untuk syahid bersama-sama, kerana jika tidak, seseorang tidak akan mampu bersabar jika berpisah daripada yang lain."

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

Selepas beliau dibebaskan pada tahun 1964, saya dimasukkan ke hospital untuk pembedahan. Setelah keluar dan sembuh dengan kurniaan Allah, beliau mahu kami menghabiskan sedikit masa di ladang bapanya. Maka saya memberitahunya bahawa tinggal di sana untuk tempoh yang lama amat memberatkan saya, terutamanya tanpa pembantu untuk membantu saya dalam urusan rumah tangga, mencuci dan perkara-perkara lain. Lalu beliau berkata kepada saya: 'Engkau hendaklah berzikir dan memohon ampun ketika bekerja, dan engkau akan diberi ganjaran, serta bersabarlah dan beristihtsab (mengharapkan ganjaran di Akhirat), dengan berbuat baik kepada sanak saudaramu.' Maka saya bersetuju, lalu kami pun berangkat. Pada salah satu hari selepas perjalanan kami, beliau memberitahu saya bahawa beliau akan menunaikan solat dua rakaat sehingga makanan siap disediakan. Beliau terus-menerus bersolat dari jam sembilan pagi hingga jam dua petang. Setiap kali saya membuka pintu, saya dapati beliau sedang bersolat sambil menangis. Sehinggalah kami terdengar bunyi dentuman di pintu rumah, dan mendapati ia adalah pasukan keselamatan. Maka saya membuka pintu bilik beliau dan memberitahu bahawa pasukan keselamatan berada di luar dan beliau hendaklah menyelesaikan solatnya dan menemui mereka. Dan beliau pun berbuat demikian. Mereka cuba membawa beliau bersama mereka, tetapi beliau meminta mereka membiarkannya sehingga beliau dapat mandi wajib. Kemudian beliau meminta daripada saya sebuah Mushaf [salinan al-Qur'an] dengan bersungguh-sungguh, tetapi saya tidak mempunyai kecuali yang telah saya tuliskan sedikit pesanan untuk Ahmad [anaknya] dan hendak saya berikan sebagai hadiah. Maka beliau berjanji bahawa ia akan dikembalikan kepada saya walaupun ia terpaksa pergi ke Marikh dan kembali, lalu saya memberikannya kepada beliau.

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

Pegawai itu meminta kami membuat lawatan terakhir kepadanya, sebelum hukuman dilaksanakan, maka saya membawa Ahmad dan Sumayyah bersama saya. Saya menyediakan makanan yang baik untuknya, lalu kami pergi menemuinya, tetapi mereka enggan membenarkan saya membawa makanan itu masuk. Mereka terus membawa kami masuk ke sebuah khemah untuk menunggu seketika, kemudian membawa kami ke khemah lain, sehingga kami telah masuk ke empat khemah, dan akhirnya pengawal membawanya, menyeretnya dengan cara yang menghina, lalu 'mencampakkannya' di hadapan kami di dalam khemah. Muhammad ﷺ berkata: ‘Saya tidak tahu apa yang perlu saya kesali? Mereka mahu saya memohon maaf dan menyesal atas apa yang telah saya lakukan, tetapi apakah yang telah saya lakukan sehingga saya perlu menyesal?’ Apabila saya meminta pegawai itu membawa masuk makanan, dan dia enggan, Muhammad ﷺ berkata kepada saya: "Jangan penat-penat, dan jangan membazirkan masa yang boleh kita habiskan bersama. Jika mereka membawa makanan masuk, mereka pasti akan mendesak saya makan sekarang, sedangkan saya sedang berpuasa." Ahmad pergi duduk di riba ayahnya dan terus menangis sambil berkata: "Budak-budak itu asyik berkata kepada saya, ayahmu yang mahu membunuh Abdul-Nasser." Maka syahid itu menjawab dengannya: "Neraca hari ini telah terbalik, dan ia tidak akan diperbetulkan hari ini, sesungguhnya: ‘Kami akan memasang Neraca Keadilan pada Hari Kiamat.’" Dia menasihati saya supaya berbuat baik kepada anak-anak, dan saya menasihatinya supaya berbuat baik kepada dirinya sendiri, lalu lawatan itu berakhir. Pada pagi 29 Ogos 1966, pada jam [nombor hilang] pagi, radio menyiarkan berita bahawa hukuman telah dilaksanakan ke atas tiga Syahid itu. Ketika itu saya sedang menyediakan sarapan, lalu saya terus berkata ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, dan memohon keampunan, dengan air mata saya tidak henti-henti, sedangkan tiada seorang pun yang mengetahui keadaan saya. Para pembunuh itu tidak berpuas hati dengan ini, lalu memanggil saya dan memaksa saya menandatangani surat penerimaan bahawa tidak akan diadakan solat jenazah untuknya, dan mereka memberikan kepada saya barang-barangnya, tetapi Mushaf (Al-Quran) milik Ahmad tidak termasuk di antaranya.

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

Beliau (semoga Allah merahmatinya) memiliki budi pekerti yang baik. Salah satu sifat beliau yang paling penting ialah kemurahan hatinya. Pembantu rumah yang biasa bekerja untuk beliau pernah mengadu kepada saya setelah akad nikah, bahawa beliau tidak makan daripada makanan yang dia sediakan, kerana rumahnya sentiasa terbuka untuk saudara-saudara yang menuntut ilmu, yang jauh dari rumah atau yang dalam kesusahan. Sama ada beliau ada di rumah atau tidak, mereka akan masuk dan makan, memakai apa sahaja pakaian beliau yang mereka inginkan, dan kadangkala mengambil wangnya. Kemudian beliau akan pulang dan makan keju serta halawa yang dibeli dari kedai runcit.

He (may Allah have mercy on him), was of kind manners. One of his most important attributes was his generosity. The helper who used to work for him, once complained to me after the Aqd (marriage contract), that he did not eat from the food that she would prepare, because his house was always open to the brothers who were students, away from home or in hardship. Whether he was there or not, they would come in and eat, wear whatever of his clothes they wished and sometimes take his money, then he would come back and eat cheese and halaawah from the grocers.

Begitu juga Ithaar [mendahulukan orang lain]. Beliau sama sekali tidak menerima bahawa boleh wujud salah faham antara beliau dan saudara-saudaranya. Sebagaimana beliau bersih pada tubuh dan adabnya. Beliau mandi (ghusl) lebih daripada lima kali sehari, selain daripada berwuduk.

Similarly Ithaar [preference of others]. He would not accept at all that there could be a misunderstanding between him and his brothers. Just as he was clean in body and manners. He would make ghusl more than five times a day apart from wudoo'.

Surat-suratnya dari penjara merupakan pelajaran Tarbiyah [pendidikan] dalam Aqidah [kepercayaan], Iman [keimanan], Sabr [kesabaran], dan Istiqamah [keteguhan]. Ia menjadi bekal bagi saya di jalan ini, dan berikut adalah beberapa contohnya:

His letters from prison were Tarbiyah [educative] lessons in Aaqeedah [belief], Imaan [faith], Sabr [patience], and Istiqamaah [steadfastness]. They were a provision for me on this path, and here are some examples:

Sebagaimana baginda lembut hatinya, baginda akan meletakkan tangannya pada tempat yang sakit, dan merawatnya dengan kelembutan serta ubat yang lembut. Baginda berkata dalam surat yang lain;

Just as he was gentle in feelings, he would place his hand on the place of pain, and would nurse it with softness, and gentle medicine. He says in another letter;

Dan inilah yang dia tulis dalam sebuah salinan Kitab Allah Yang Maha Kuasa yang dia berikan kepada saya sebagai hadiah:

And here is what he wrote in a copy of the Book of Allah Almighty which he gave to me as a present:

Ya, saya banyak mendengar daripada saudara-saudaranya bercakap tentang dirinya. Salah seorang saudara bertanya kepadanya musim mana yang paling dia gemari, lalu dia menjawab: ‘Musim luruh, kerana gugurnya daun-daun mengingatkan aku tentang berakhirnya masa yang telah ditentukan untuk seseorang.’ Dia juga pernah melihat Nabi ﷺ lebih daripada sekali, serta Yusuf (as) dan `Eesaa (as), dan dia sering mendapat mimpi yang benar. Dia memberitahu salah seorang saudaranya bahawa pada suatu ketika, dalam keadaan tidak sedarkan diri semasa sujudnya pada waktu malam, sel-sel dibuka untuk mereka keluar dan lelaki dari pihak keselamatan dimasukkan ke dalamnya, dan ini berlaku selepas tahun 1967. Dia juga melihat dirinya bersama sekumpulan para sahabat (sahabat Nabi ﷺ) memberikan bay`ah (ikrar setia) kepada Nabi ﷺ, dan apabila tiba gilirannya untuk memberikan bay`ah, dia berkata: "Wahai Rasulullah, adakah kami telah mengubah sesuatu selepas tuan? Adakah kami telah menggantikan sesuatu selepas tuan?" Maka baginda ﷺ menjawab: "Tidak, tetapi kamu amanah, amanah, amanah." Saudara-saudaranya berkata bahawa apabila dia sangat letih dalam barisan, dia akan berkata: ‘Ya Tuhanku, betapa lembutnya Engkau.’ Dan jika mereka bercakap tentang penyeksaan di hadapannya, dia akan menjawab: ({Maka biarkanlah mereka dalam kesesatan mereka yang leka} (Al-An`aam:91))

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

Dan apabila mereka membincangkan dengannya tentang jangkaan hukuman, beliau akan berkata: "Sesungguhnya mereka ini tidak menghukum, dan hukuman itu hanya milik Allah, dan Allah tidak menghukum kecuali dengan kebenaran, dan mereka yang mereka seru selain-Nya, tidak menghukum dengan apa-apa pun. Apakah kita dan mereka, sedangkan kita berada dalam genggaman Allah seperti sebutir zarah? Jika Allah memandang kita layak untuk syahid, Dia akan memilih kita untuknya, dan jika tidak, maka qadar Allah akan menimpa kita dan mereka."

Selepas kesyahidannya, saya mendapati diri saya berada di kampung tempat tinggalnya adik perempuannya, berdiri di belakang rumahnya dan di hadapan saya terbentang padang yang seolah-olah tiada penghujungnya, seakan-akan saya sesat. Kemudian seekor burung besar terbang melintasi padang itu, saiznya amat besar. Kemudian saya melihatnya lagi, ia bertenggek di atas sebatang tiang yang menjulang ke langit, dan di antara kedua-dua kakinya berdiri anak saya Ahmad, sambil menunjukkan kepada saya sebuah laluan yang hujungnya tidak dapat saya lihat. Di atas laluan itu terdapat barisan-barisan Ikhwan yang sedang berarak, lalu saya pergi untuk melihat keadaan itu, dan saya melihat bulan, amat besar dan sangat terang, di hujung laluan ini.

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

Dan setelah kesyahidannya juga, ayahnya pergi menunaikan haji. Ketika dia kembali, saya memanggilnya untuk datang dan meringankan kesedihan anak-anak kerana kepergian ayah mereka, dan saya juga memanggil anak-anak dan cucu-cucunya yang lain. Namun saya dapati dia sama sekali mengabaikan anak-anak saya dan lebih berminat kepada yang lain. Saya melihat kesedihan pada wajah anak perempuan saya, Sumayyah, dan saya berasa tertekan serta tidak gembira sepanjang hari. Maka saya tidur dalam keadaan bersedih kerananya, lalu saya melihat syahid Muhammad membongkok di sebelah katil dan berkata: "Jangan bersedih, saya menerima hakmu."

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

Apabila mereka memenjarakannya pada tahun 1965, dan dia membawa mushaf [Al-Qur’an] bersamanya, saya tidak menjumpainya dalam barang-barang peninggalannya selepas dia syahid. Dan selepas dua puluh tahun, ketika kami berada di Madinah, di rumah anak perempuan saya dan suaminya, saya melihatnya di rak, lalu saya bertanya kepada suami anak perempuan saya dari mana dia memperoleh mushaf ini. Maka dia berkata bahawa semasa dia berada di al-haram, seorang wanita mendengar saudara-saudaranya memanggilnya, lalu wanita itu datang kepadanya dan berkata: ‘Adakah anda si fulan?’ Dia menjawab dengan mengiyakan. Wanita itu berkata: ‘Kalau begitu, tunggulah saya dan jangan pergi sehingga saya menyerahkan amanah kepada anda.’ Kemudian dia memaklumkan kepadanya bahawa suaminya telah memberikan mushaf ini kepadanya, iaitu mushaf yang diambil daripada syahid itu, dan menyuruhnya membawanya kepada saudara-mara syahid. Mushaf ini pernah dibawa ke Perancis, London dan Arab Saudi, sehinggalah akhirnya sampai kepada kami dua puluh tahun kemudian. Dan saya tidak menyangka bahawa Allah Yang Maha Agung telah menunaikan janji syahid tersebut.

When they imprisoned him in 1965, and he took the mushaf [Qur’an] with him, I did not find it in the belongings after his Martyrdom. And after twenty years, while we were in Madeenah, in the house of my daughter and her husband, I saw it on the shelves, so I asked my daughter's husband where he got this mushaf from so he said that during his being in the haram, a woman heard his brothers calling him, so she went to him, and said: ‘Are you so and so?’, do he replied in the affirmative. She said: ‘Then wait for me and do not leave until I give you a trust.’ Then she informed him that her husband had given her this mushaf that he had taken from the shaheed and told her to take it to his relatives. And that this mushaf had been to France, London and Saudi Arabia, until it eventually reached us 20 years later. And I do not expect that Allah Almighty had fulfiled the promise of the shaheed.

Saya memohon kepada Allah Yang Maha Agung agar saya masih berada di atas perjanjian, dan tidak berubah selepas kamu, dan agar kamu kini berada dalam darjat Syuhada [Orang-orang yang Mati Syahid] dan Siddiqin [Orang-orang yang Benar], dan agar Allah Yang Maha Agung menghimpunkan saya bersama kamu: {Mereka dan isteri-isteri mereka berada dalam tempat teduh, bersandar di atas dipan-dipan} (Surah Yaa-Seen:56).

I pray to Allah Almighty that I am still upon the covenant, and have not changed after you, and that you are now in the levels of the Shuhadaa [Maryrs] and Sideeqeen [Truthful], and that Allah Almighty gathers me with you: (They and their wives in groves of shade, reclining on thrones) (Surah Yaa-Seen:56).

Saya perlu tahu teks yang ingin diterjemahkan. Sila tampal teks daripada Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com) dalam bahasa Inggeris, dan saya akan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

Taken from Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com)