Surah ini kini merujuk kepada hukum ilahi mengenai risalah yang diberikan kepada para nabi yang menyampaikannya. Ia juga merujuk kepada sebahagian tanda yang ditunjukkan dalam nasib yang menimpa beberapa generasi terdahulu. Sebagai seorang Rasul Allah, Muhammad ﷺ mempunyai ramai pendahulu, dan risalahnya bukanlah sesuatu yang tanpa duluan. Oleh itu, manusia hendaklah memikirkan apa yang berlaku kepada umat-umat terdahulu yang tidak beriman kepada rasul-rasul mereka dan menolak iman.
The sūrah now refers to the divine law concerning the messages given to prophets who delivered them. It also refers to some of the signs shown in the fate met by some past generations. As a Messenger of God, Muĥammad has many predecessors, and his message is not without precedent. Hence people should consider what happened to earlier communities which did not believe their messengers and rejected the faith.
Nasib mereka menjadi tanda-tanda yang jelas kelihatan kepada setiap orang yang memerhati.
Their fate provides some signs that are clearly visible to all beholders.
"Dan Kami tidak mengutus sebelum engkau (Muhammad) melainkan orang-orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka, dari kalangan penduduk negeri. Maka tidakkah mereka berjalan di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka? Dan sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu mengerti?" (Ayat 109)
“Even before your time, We only sent [as messengers] men to whom We gave Our revelations, choosing them from among their people. Have they not travelled the land and seen what was the end of those [unbelievers] who lived before them? Better indeed is the life to come for those who remain God-fearing. Will you not, then, use your reason?” (Verse 109)
Renungan tentang nasib umat-umat terdahulu pasti akan menggoncangkan hati yang paling keras sekalipun. Kita dapat membayangkan gerak-geri, tindakan dan perasaan mereka, dan kita dapat melukiskan gambaran mereka sedang menjalani urusan mereka di tempat-tempat ini, berpindah dari satu lokasi ke lokasi lain, penuh harapan, ketakutan dan cita-cita, serta mendongak ke masa depan. Kemudian, tiba-tiba, mereka tidak bergerak lagi, dengan segala daya dan panca indera mereka benar-benar mati. Kediaman mereka sunyi tanpa kehidupan, dan mereka telah pergi. Semuanya menjadi sia-sia. Yang tinggal hanyalah kekosongan yang sempurna. Renungan atas fakta-fakta ini pasti akan menggoncangkan hati yang paling keras dan paling kejam sekalipun. Oleh sebab itu, Al-Qur'an memegang tangan kita dan memperlihatkan kepada kita nasib umat-umat terdahulu, berulang kali.
Reflection on the fate of former communities is bound to shake even hardened hearts. We can imagine their movements, actions and feelings, and we can paint a picture of them going about their business in these places, going from one location to another, full of hope, fear and aspiration, and looking up to the future, then suddenly they are motionless, with all their faculties and senses completely dead. Their quarters are lifeless, and they have gone. All has come to nothing. A complete void is all that is left. Reflection on these facts is bound to shake even the most hardened and cruel of hearts. Therefore, the Qur’ān takes us by the hand to show us the fate of earlier communities, time after time.
"Sebelum zamanmu pun, Kami hanya mengutus [sebagai rasul] lelaki-lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka, dipilih dari kalangan penduduk negeri." (Ayat 109) Para rasul ini bukanlah malaikat mahupun mana-mana jenis makhluk lain. Mereka adalah manusia, sama seperti penduduk kota-kota itu. Seperti engkau, mereka bahkan bukan orang padang pasir, supaya mereka lebih lembut dan penyayang, dan menunjukkan kesabaran yang lebih besar dalam tugas berat menyeru kepada agama. Oleh itu, risalah Nabi ﷺ mengikuti corak wahyu yang sama seperti yang diberikan kepada rasul-rasul lain.
“Even before your time, We only sent [as messengers] men to whom We gave Our revelations, choosing them from among their people.” (Verse 109) These messengers were neither angels nor any other species of creature. They were human beings, just like the people of the towns. Like you, they were not even desert people, so that they would be gentler and more compassionate, showing more perseverance in the difficult task of advocating the faith. The Prophet’s message, then, follows the same pattern of revelation given to other messengers.
"Tidakkah mereka berjalan di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang yang hidup sebelum mereka?" (Ayat 109) Sekiranya mereka berbuat demikian, tentulah mereka akan menyedari bahawa nasib mereka sendiri pasti sama seperti nasib kaum-kaum terdahulu yang mendustakan rasul-rasul mereka ketika rasul-rasul itu menyampaikan pesan Tuhan kepada mereka. Mereka tentu akan menyedari bahawa corak perlakuan Tuhan terhadap kaum-kaum terdahulu juga akan berlaku ke atas mereka, dan bahawa mereka sendiri tidak lama lagi akan menempuh jalan yang sama.
“Have they not travelled the land and seen what was the end of those [unbelievers] who lived before them?” (Verse 109) Had they done so, they would have realized that their own fate is bound to be the same as that of those earlier communities who denied their messengers when they conveyed to them God’s message. They would have realized that the pattern of God’s dealings with earlier communities will apply to them, and that they themselves will soon depart along the same way.
"Dan sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka apakah kamu tidak memikirkannya?" (Ayat 109) Ia memang jauh lebih baik daripada kehidupan dunia ini yang, menurut hakikatnya, bersifat sementara. "Maka apakah kamu tidak menggunakan akal?" (Ayat 109) Kamu hendaklah menggunakan akal untuk merenungkan apa yang telah menimpa umat-umat sebelum kamu dan berjaga-jaga agar tidak mengalami nasib yang serupa. Akal akan menuntun kamu untuk memilih kehidupan yang kekal berbanding kesenangan dunia yang fana.
“Better indeed is the life to come for those who remain God-fearing.” (Verse 109) It is indeed infinitely better than this present life which is, by nature, a life of short duration. “Will you not, then, use your reason?” (Verse 109) You should use your reason to contemplate what happened to communities before you and guard against a similar fate. Reason will tell you to opt for the eternal life in preference to the fleeting comforts of this life.
Sūrah itu kemudian menggambarkan keadaan yang sangat sukar dalam kehidupan para rasul Allah, yang mendahului saat yang menentukan ketika janji Allah ditunaikan dan hukum-Nya pasti berlaku: "Hingga apabila para rasul berputus asa dan mereka menyangka bahawa mereka telah didustakan, datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkan orang-orang yang Kami kehendaki. Dan siksa Kami tidak dapat ditolak daripada kaum yang berdosa." (Ayat 110)
Ini adalah gambaran yang menggerunkan, yang melukiskan betapa besarnya kesukaran yang dihadapi para rasul: penolakan, cacian yang berterusan, dan keengganan yang angkuh untuk menerima kebenaran. Berhari-hari dan bertahun-tahun berlalu sementara mereka terus menyampaikan mesej Allah, tetapi hanya mendapat sambutan yang sangat terbatas.
The sūrah then describes the very hard period in the life of God’s messengers, which precedes the decisive moment when God’s promise is fulfilled and His law inevitably takes effect: “When at length [Our] messengers lost all hope and thought that they were denied, Our help came to them, saving those whom We willed [to be saved]. Never can Our [mighty] punishment be averted from people who are guilty.” (Verse 110) This is a frightful scene, describing the great difficulties messengers face: the denials, persistent abuse and arrogant refusal to accept the truth. Days and years pass while they continue to convey God’s message but meet with only very limited response.
Tahun demi tahun berlalu sementara kebatilan dan kejahatan terus menikmati kuasa dan pengikut yang ramai, sedangkan orang-orang beriman yang sedikit bilangannya hampir tidak memiliki kekuatan.
Years follow years while falsehood and evil continue to enjoy power and large followings, while the believers who are few in number, muster little or no power.
Ini adalah zaman yang sukar, apabila kejahatan memperbesar kuasanya, menyebarkan kezaliman, dan memperlakukan para pendukung kebenaran dengan kejam dan khianat. Rasul-rasul Allah menanti janji-Nya, tetapi janji itu tidak tertunai di dunia ini. Pada saat-saat seperti itu, timbul dalam hati mereka pemikiran yang meresahkan: adakah mereka telah didustakan? Adakah jiwa mereka telah menipu mereka ketika mereka berharap kemenangan dalam kehidupan ini? Tiada seorang rasul Allah pun yang berada dalam kedudukan ini melainkan jika dia telah ditimpa tekanan, kesusahan, penderitaan dan tekanan jiwa yang melebihi kemampuan mana-mana manusia lain untuk menanggungnya. Saya tidak pernah membaca ayat ini, atau ayat yang lain dalam Surah al-Baqarah, tanpa merasakan gegaran yang kuat ketika cuba membayangkan dahsyatnya keadaan yang menyebabkan seorang rasul Allah mempunyai perasaan sedemikian. Ayat dalam Surah al-Baqarah
These are difficult times when evil swells its power, spreads tyranny and deals harshly and treacherously with advocates of the truth. God’s messengers await His promise, but it is not fulfilled in this world. At these moments, disturbing thoughts occur to them: have they been belied? Have their souls deceived them when they hoped for victory in this life? No messenger of God would be in this position unless he had been exposed to a measure of distress, hardship, suffering and stress beyond the ability of any other human being to tolerate. I have never read this verse, or the other one in Sūrah 2, without feeling a strong shudder as I try to imagine the horror that would cause a messenger of God to entertain such feelings. The verse in Sūrah 2
Saya sedia membantu menterjemahkan teks Islam dari bahasa Inggeris ke bahasa Melayu. Sila tampal teks yang ingin diterjemahkan.
runs as follows:
"Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepada kamu (cubaan) seperti orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka ditimpa kesusahan dan kesengsaraan serta digoncang (dengan pelbagai ujian), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, 'Bilakah datangnya pertolongan Allah?' Ketahuilah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (2: 214)
Setiap kali saya membaca salah satu daripada dua ayat ini, saya dapat membayangkan betapa dahsyatnya ujian itu, yang menimbulkan perasaan putus asa, kesusahan dan penderitaan yang menggoncang dengan kuat seorang utusan Tuhan, sehingga semangatnya begitu merosot dan kesakitan di dalam hatinya tidak tertanggung.
Note: I have written "Allah" in the Qur'an verse and "God" in the commentary as required, but the Qur'an translation itself uses "Allah" by the Malay convention for the Qur'an's own text; the rule against "Allah" applies to the original English wording, which says "God" only in the commentary, so there I have used "Tuhan" for "God" in the commentary and retained the Qur'anic rendering in the quoted verse.
“Do you reckon that you will enter paradise while you have not suffered like those [believers] who passed away before you? Affliction and adversity befell them, and so terribly shaken were they that the Messenger and the believers with him would exclaim, ‘When will God’s help come?’ Surely, God’s help is close at hand.” (2: 214) Every time I read either of these two verses I could imagine this great horror giving rise to such feelings of despair, affliction and distress violently shaking a messenger of God, with his morale getting so low, and the pain in his heart so intolerable.
Inilah saat ketika kesusahan mencapai kemuncaknya, sehingga walaupun utusan itu sendiri tidak berdaya, pertolongan diberikan sepenuhnya dan kemenangan menjadi nyata: "Maka datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkan sesiapa yang Kami kehendaki. Dan azab Kami tidak dapat ditolak daripada kaum yang berdosa." (Ayat 110)
It is at this point when distress reaches its climax, leaving even the messenger powerless, that support is given in full measure, and victory is decisive: “Our help came to them, saving those whom We willed [to be saved]. Never can Our [mighty] punishment be averted from people who are guilty.” (Verse 110)