Secara keseluruhan, surah ini ialah satu pengumuman umum yang dikeluarkan dari tempat yang tinggi dan bergema di seluruh alam semesta. Selain itu, ia difahami oleh semua yang mendiami alam semesta.

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

Ia dimulakan dengan satu ayat yang terdiri daripada satu perkataan, al-Rahmān, yang kita terjemahkan sebagai ‘Tuhan Yang Maha Pemurah’. Pembukaan ini dimaksudkan pada makna, sebutan dan irama. Al-Rahmān: perkataan ini mempunyai gema yang bergema di mana-mana, jauh dan lantang. Al-Rahmān: lenggok nadanya yang menaik bergema di seluruh alam semesta, berbicara kepada setiap makhluk. Ia memenuhi langit dan bumi, dan sampai ke setiap telinga dan setiap hati.

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

Al-Rahmān. Hanya satu perkataan itu, dan ayat itu sudah lengkap. Seluruh alam mendengar, menanti berita besar yang mengikuti pembukaan yang agung ini. Ia datang dengan segera:

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

(Ia adalah) Tuhan Yang Maha Pemurah, yang telah mengajarkan Al-Quran. Dia menciptakan manusia dan mengajarinya untuk menyatakan fikiran dan tutur kata. Matahari dan bulan beredar mengikut perhitungan yang tepat. Bintang-bintang dan pepohon sujud [kepada-Nya]. Dia telah meninggikan langit, dan menetapkan timbangan, supaya kamu tidak melampaui batas dalam timbangan. Maka timbanglah dengan adil dan janganlah kamu mengurangkan timbangan. Dia telah menghamparkan bumi untuk makhluk-makhluk-Nya, dengan segala buahnya, pohon kurma yang berkelopak, biji-bijian yang berkulit dan tumbuhan yang harum baunya. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (Ayat 1-13)

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

Oleh itu, surah ini menyebut tentang pengajaran Al-Quran sebelum penciptaan manusia: "Dia menciptakan manusia dan mengajarnya pandai menyatakan fikiran dan pertuturan." (Ayat 3—4) Kita ketepikan dahulu persoalan penciptaan manusia, kerana surah ini akan menyebutnya lagi sebentar nanti. Yang dimaksudkan secara khusus di sini ialah pengajaran manusia supaya dia mampu menyatakan apa yang ada dalam fikirannya.

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

Kita melihat manusia berbicara dan menyatakan pemikirannya, menjelaskan gagasannya, dan menjawab orang lain, tetapi kita tidak banyak memikirkan nikmat besar yang telah Tuhan anugerahkan ini. Sesungguhnya ia adalah mukjizat yang besar, yang sering diingatkan oleh Al-Qur'an kepada kita. Apakah manusia itu? Bagaimanakah ia bermula? Dan bagaimanakah ia belajar untuk mengungkapkan dirinya?

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

Ia adalah satu sel yang memulakan perjalanan hidupnya dalam rahim, sangat kecil, hampir tidak kelihatan di bawah mikroskop, dan tidak dapat menzahirkan apa-apa dengan sendirinya. Namun tidak lama kemudian, sel tunggal ini menjadi sebuah embrio yang terdiri daripada berjuta-juta sel dengan kepelbagaian yang besar: ada yang menjadi tulang, ada yang menjadi tulang rawan, daging, saraf, kulit, dan sebagainya. Sel-sel ini membentuk pelbagai organ dengan fungsi-fungsinya yang menakjubkan, seperti pendengaran, penglihatan, rasa, bau, sentuhan, dan yang paling penting serta paling agung daripada nikmat-nikmat yang tidak ternilai ini: persepsi akal, artikulasi lisan, deria dan ilham. Semua ini daripada sel yang sangat kecil itu: bagaimana? Dengan kuasa apa? Semuanya adalah daripada Tuhan Yang Maha Pemurah, dan dengan ciptaan-Nya.

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

Surah ini beralih kepada penonjolan nikmat-nikmat Tuhan: "Matahari dan bulan beredar dengan perhitungan yang tepat." (Ayat 5) Ketepatan setiap ukuran dan pergerakan yang diselaraskan ini memenuhi kita dengan kekaguman apabila kita cuba menghayati fakta-fakta yang dirujuk oleh pernyataan ini. Matahari sudah tentu bukan jasad samawi yang terbesar. Di angkasa lepas, yang tidak dapat kita berikan sebarang definisi batasannya, terdapat berjuta-juta jasad samawi, dan banyak daripadanya lebih besar dan lebih panas, serta menghasilkan lebih banyak cahaya daripada matahari. Sirius, misalnya, 20 kali ganda lebih berat daripada matahari, dan memancarkan 50 kali ganda lebih banyak cahaya. Arcturus pula 80 kali ganda lebih besar saiznya daripada matahari dan memancarkan 8,000 kali ganda lebih banyak cahaya. Jasad-jasad samawi lain lebih besar lagi dari segi saiz, berat dan cahaya. Namun bagi kita, penghuni planet kecil bumi ini yang bergantung kepada matahari untuk cahaya dan haba, matahari adalah yang paling penting daripada semua jasad ini.

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

Bulan ialah satelit kecil bagi bumi, namun ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupannya. Sesungguhnya ia merupakan unsur yang paling penting dalam pergerakan pasang surut laut.

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

Saiz kedua-dua matahari dan bulan, suhu masing-masing, jarak daripada kita dan pergerakan dalam orbit mereka dikira dengan sangat tepat supaya menghasilkan kesan yang diingini terhadap kehidupan di bumi.

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

Selain itu, mereka ditempatkan pada kedudukan masing-masing yang sesuai dalam hubungannya dengan jasad-jasad langit yang lain.

"Bintang-bintang dan pepohonan bersujud [kepada-Nya]." (Ayat 6)

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

Rujukan yang terdahulu adalah kepada ukuran yang tepat yang dapat diperhatikan dalam struktur alam semesta yang agung. Kini rujukannya ialah kepada arah yang diikuti oleh alam semesta. Pernyataan ringkas ini mengandungi rujukan yang sangat memberi inspirasi kepada satu kebenaran yang mencerahkan dan asas.

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

Terdapat satu ikatan ibadah dan ketaatan antara alam semesta ini dengan Penciptanya dan Pengadanya, Tuhan Yang Maha Kuasa. Bintang-bintang dan pepohon ialah dua contoh makhluk yang hidup di alam semesta. Keduanya memberikan gambaran yang jelas tentang haluan yang diikuti oleh alam semesta. Para pentafsir berbeza pandangan mengenai maksud perkataan najm, iaitu bintang, yang terdapat dalam ayat ini. Ada yang mengatakan ia merujuk kepada bintang-bintang di langit, manakala yang lain mendakwa ia merujuk kepada tumbuhan yang tidak berdiri tegak seperti pepohon. Walau manapun tafsiran yang kita ambil, titik penekanan ayat ini tetap sama, iaitu mengenal pasti ikatan antara alam semesta dengan Penciptanya. Alam semesta ialah makhluk yang hidup dan mempunyai jiwa, yang berbeza dari segi tahap dan sifatnya antara satu makhluk dengan makhluk yang lain, namun hakikatnya tetap sama.

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

Sejak dahulu lagi, hati manusia telah menyedari fakta ini tentang alam semesta dan jiwanya. Kesedaran ini berdasarkan kualiti peka yang dikurniakan Tuhan kepadanya. Namun, fakta ini menjadi kabur setiap kali manusia cuba menangkapnya dengan akalnya, dalam cahaya pengalamannya sendiri. Walau bagaimanapun, manusia baru-baru ini telah dapat mengenali kesatuan struktur alam semesta, tetapi dia masih jauh daripada memahami hakikat jiwa hidup alam semesta.

Kini kita kembali kepada bumi dan air-airnya, yang telah Tuhan ciptakan dengan ukuran yang tepat, yang menentukan kuantiti, jenis, cara ia mengalir dan cara ia digunakan:

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

Dia telah membebaskan dua lautan yang besar, sehingga keduanya dapat bertemu; namun di antara keduanya terdapat satu pembatas yang tidak dilanggar oleh keduanya. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? Dari keduanya keluar mutiara dan marjan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? Dan bagi-Nyalah kapal-kapal yang tinggi layarnya di laut, seperti gunung-gunung. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? (Ayat 19-25)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

Dua badan air, yang dalam teks Arab dinyatakan sebagai "dua laut", sebenarnya ialah badan air masin, termasuk laut dan samudera, serta badan air tawar, iaitu sungai. Tuhan membiarkannya mengalir dan bertemu dengan bebas, tetapi tidak membenarkannya melampaui batasnya. Setiap satu akan menjalankan fungsinya sendiri.

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

Di antara keduanya terdapat satu sekatan yang serupa sifatnya, yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Kuantiti air di bumi bukanlah hasil daripada sebarang kebetulan; ia ditentukan dengan ukuran yang tepat. Air masin meliputi tiga perempat permukaan bumi dan kebanyakannya saling berhubung, manakala tanah kering hanya mewakili kira-kira satu perempat bumi. Kuantiti air masin yang sangat besar ini ialah jumlah yang diperlukan untuk memastikan atmosfera bumi kekal bersih dan sesuai untuk menyokong kehidupan.

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

Setelah membawa kita dalam perjalanan ini melalui alam semesta yang luas, dengan menyebut pelbagai jenis makhluk yang pasti akan mati, surah ini kini menyebut satu-satunya Zat yang kekal, dan yang kepada-Nya tertumpu segala kemuliaan serta keagungan. Ketika kita melihat kematian menimpa semua makhluk, kita menjadi sedar akan kebenaran Tuhan, Yang Maha Kekal:

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

Semua yang ada di atasnya akan binasa; tetapi kekal abadi wajah Tuhanmu, Yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (Ayat 26-28)

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

Semua bunyi menjadi senyap, nafas menjadi lemah, dan anggota badan berhenti bergerak.

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

Udara kematian meliputi semua makhluk hidup, menghentikan setiap pergerakan di seluruh langit dan bumi. Hanya keagungan Wajah Yang Kekal yang menaungi semua makhluk, waktu, tempat dan seluruh alam semesta. Ungkapan manusia tidak mampu menggambarkan pemandangan ini. Ia tidak dapat menambah apa pun pada teks Al-Qur'an yang memberikan kita rasa ketenangan yang penuh kerendahan hati, kesunyian yang sempurna dan keagungan yang mutlak. Ayat itu melukiskan suasana kekosongan total yang membuat seluruh alam semesta terdiam tak bergerak, setelah sebelumnya dipenuhi kehidupan. Namun ia menanamkan dalam diri kita sebuah gambaran yang tidak dapat kita pahami dari pengalaman kita, tetapi dapat kita fahami. Komentar yang sama ditambahkan, kerana surah ini menganggap pemahaman yang menyeluruh terhadap hakikat ini sebagai salah satu nikmat yang diingatkan kepada manusia dan jin: "Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?" (Ayat 28)

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

Kebenaran tentang keabadian Tuhan melahirkan satu kebenaran lain: semua makhluk pasti binasa, dan oleh itu, mereka semua mengarahkan segala yang berkaitan dengan kewujudan mereka kepada Dia yang tiada tandingan, kekal abadi dan menguasai segala sesuatu di alam semesta:

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

Setiap makhluk di langit dan di bumi memohon kepada-Nya. Setiap hari Dia menzahirkan diri-Nya dengan cara yang menakjubkan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan?” (Ayat 29-30)

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

Mereka semua menujukan doa dan permohonan mereka kepada-Nya sahaja, kerana Dialah satu-satunya Yang layak menerima permintaan sedemikian. Selain-Nya akan binasa, maka tidak boleh ditujukan kepada mereka permohonan seperti itu. Hanya Dialah Yang memperkenankan permintaan, dan tidak ada sesiapa yang memohon kepada-Nya semata-mata yang akan gagal.

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

Sesiapa yang memohon atau merayu kepada selain Tuhan adalah benar-benar dalam kesesatan. Apakah yang dapat dilakukan oleh makhluk yang pasti akan binasa terhadap makhluk lain yang juga akan binasa? Apakah yang dapat diberikan oleh seorang yang sedang berhajat kepada seorang lain yang juga sedang berhajat?

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

Maha Suci Dia, Dia menzahirkan diri-Nya setiap hari dengan cara yang berbeza.

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

Alam semesta ini, yang batas-batasnya tidak diketahui oleh kita, secara keseluruhannya tunduk kepada kehendak-Nya, beroperasi di bawah kawalan-Nya. Kawalan sedemikian berlaku secara umum ke atas alam semesta sebagai satu keseluruhan, dan pada masa yang sama berlaku ke atas setiap makhluk individu secara tersendiri, serta ke atas setiap organ, sel dan molekul dalam setiap individu. Dia memberikan kepada setiap sesuatu haknya, menetapkan kepadanya fungsinya, dan memerhatikan bagaimana ia menunaikan fungsi itu. Kawalan tersebut mengawasi setiap tunas yang tumbuh dari bumi, setiap daun yang gugur, setiap biji benih dalam kegelapan dalam bumi, setiap benda yang basah atau kering, setiap ikan di laut, cacing di dalam tanah, setiap serangga, binatang buas atau burung di tempat persembunyian mereka, setiap telur, anak ayam, bulu dan sel dalam setiap sesuatu yang hidup. Zat yang mengawal segala-galanya tidak pernah sibuk dengan sesuatu sehingga berpaling daripada sesuatu yang lain. Tiada sesuatu pun, sama ada yang tersembunyi mahupun yang nyata, yang terlepas daripada pengetahuan-Nya.

Setelah menyatakan kebenaran asas tentang kekekalan Allah, sementara segala sesuatu yang lain akan binasa, dan kaitannya yang menegaskan bahawa Dia mengawal segala urusan semua makhluk-Nya, surah ini memulakan bahagian baharu yang bermula dengan satu ancaman yang menggerunkan setiap hati. Ini merupakan pendahuluan kepada perbincangan tentang Hari Kiamat yang akan dibentangkan kemudian dalam surah ini.

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

Kami akan menghadapi kamu berdua, wahai dua golongan besar (jin dan manusia).

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? Wahai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kamu tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan (dari Allah). Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? Akan dilepaskan ke atas kamu nyala api dan lelehan tembaga, lalu kamu tidak akan dapat menolong diri kamu. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu berdua dustakan? (Ayat 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

"Kami akan menumpukan perhatian kepada kamu berdua, wahai dua golongan yang besar [jin dan manusia]." (ayat 31) Betapa menakutkan ancaman yang tiada seorang pun manusia mahupun jin mampu menghadapinya. Sesungguhnya gunung-ganang yang teguh, bintang-bintang dan galaksi-galaksi pun bergetar mendengarnya. Tuhan Yang Maha Agung, dengan segala kekuasaan dan keagungan-Nya, berfirman bahawa Dia akan menguruskan hisab kedua makhluk yang hina ini, manusia dan jin, dan dengan itu firman-Nya mengandungi nada peringatan! Ia amat dahsyat, di luar bayangan! Terjemahan yang lebih harfiah bagi ancaman ini berbunyi: "Kami akan lapang untuk menumpukan perhatian kepada kamu berdua..." Tuhan - Maha Suci Dia dalam kemuliaan-Nya - tidak disibukkan dengan sesuatu sehingga perlu membebaskan diri-Nya daripada apa yang menyibukkan-Nya. Ini hanyalah suatu ungkapan yang bertujuan memudahkan kita memahami, dan menyampaikan peringatan dengan cara yang menggemparkan dan menghancurkan. Seluruh alam semesta ini diciptakan dan ditegakkan dengan satu kalimah, 'Jadilah', dan sebaik sahaja kalimah itu diucapkan, seluruh alam semesta pun wujud. Begitu juga, kebinasaannya yang menyeluruh hanya memerlukan satu perintah yang dikeluarkan sekali sahaja, dalam masa kurang daripada sekelip mata. Apakah yang boleh terjadi kepada dua golongan makhluk ini, manusia dan jin, apabila Tuhan menumpukan perhatian sepenuhnya kepada mereka berdua sahaja, melaksanakan hukuman ke atas mereka? Di bawah naungan ancaman yang menggerunkan ini, mereka berdua ditanya:

Surah ini mencurahkan bahagian yang tinggal daripadanya kepada gambaran dan adegan Hari Kiamat, bermula dengan satu huru-hara sejagat, diikuti gambaran hisab, pembalasan dan ganjaran. Ini dimulakan dengan gambaran alam semesta yang sejajar dengan permulaan surah tersebut: "Apabila langit terbelah dan menjadi merah mawar seperti [minyak yang membara]." (Ayat 37) Kita diperkenalkan kepada gambaran langit yang berubah menjadi merah mawar atau kelihatan seperti bunga mawar merah dan mengalir seperti minyak. Jumlah ayat-ayat yang menggambarkan alam semesta pada Hari Kiamat mengesahkan kemusnahan menyeluruh semua jasad cakerawala, setelah ia terlepas daripada sistem yang mengawal operasinya dan menyelaraskan orbit dan pergerakannya. Salah satu ayat tersebut ialah ayat yang sedang kita bincangkan sekarang. Ayat-ayat lain juga boleh dipetik, seperti: "Apabila bumi digoncang dengan dahsyatnya dan gunung-ganang hancur luluh dan bertaburan menjadi debu yang halus." (56: 4-6) "Apabila mata terbeliak, dan bulan dihapuskan cahayanya, serta matahari dan bulan disatukan." (75: 7-9) Matahari digelapkan, apabila bintang-bintang gugur dan bertebaran, apabila gunung-ganang digerakkan jauh, apabila unta-unta yang bunting sepuluh bulan dibiarkan tanpa penjagaan, apabila binatang-binatang liar dikumpulkan, apabila lautan dinyalakan." (81:

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

1—6) “Apabila langit terbelah, apabila bintang-bintang berserakan, apabila lautan dipecahkan ...” (82: 1-3) “Apabila langit terbelah, tunduk mematuhi Tuhannya dengan penuh penyerahan; apabila bumi dihamparkan dan mengeluarkan segala yang ada di dalamnya lalu menjadi kosong, tunduk mematuhi Tuhannya dengan penuh penyerahan!” () Semua ayat ini, dan banyak lagi yang lain, merujuk kepada peristiwa besar yang akan melanda seluruh alam semesta ini, yang hakikatnya hanya diketahui oleh Tuhan.

Buat pertama kalinya dalam al-Qur'an setakat ini, dua taman disebutkan, dan kemungkinan terdapat lebih banyak lagi di dalam taman besar syurga. Penyebutannya di sini, khususnya, mungkin untuk menekankan kepentingannya. Dalam surah berikutnya, Al-Waqi'ah (Peristiwa Yang Pasti Terjadi), kita mengetahui bahawa penghuni syurga terbahagi kepada dua kumpulan besar: golongan yang terdahulu, yang akan didekatkan kepada Tuhan, dan golongan kanan. Setiap kumpulan akan merasai kenikmatan yang besar.

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

Di sini juga kami merasakan bahawa dua taman ini disediakan untuk sekumpulan orang yang berkedudukan tinggi. Mungkin ia adalah kumpulan yang digambarkan dalam surah berikutnya sebagai yang paling hampir dengan Tuhan. Kami melihat dua taman lain yang kurang halus daripada dua taman pertama, dan kami merasakan bahawa ia tergolong dalam kumpulan yang datang selepas kumpulan yang telah disebutkan. Kumpulan ini mungkin ialah golongan kanan. Apa pun keadaannya, mari kita lihat kumpulan pertama dua taman ini, sambil merasai kenikmatannya. Taman-taman itu mempunyai “ dengan dahan-dahan yang redup.” (Ayat 48)

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

Perkataan Arab yang digunakan untuk dahan, afnan, secara khususnya membayangkan dahan-dahan yang baru tumbuh dan menyebarkan suasana segar. Taman-taman ini mempunyai "dua mata air yang mengalir." (Ayat 50) Oleh itu, taman-taman tersebut tidak pernah kekurangan air.

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

Selain itu, mereka akan mendapat "setiap jenis buah-buahan berpasangan" (Ayat 52). Buah-buahannya melimpah dan pelbagai. Bagaimanakah penghuni taman-taman ini akan hidup? "Mereka bersandar di atas permaidani yang dilapisi dengan sutera tebal." (Ayat 54)