Ayat ini membincangkan sikap orang-orang kafir terhadap risalah Nabi Muhammad ﷺ. Sesungguhnya sikap mereka itu menggemakan sikap golongan hartawan terhadap setiap risalah ilahi.

This passage tackles the unbelievers’ attitude of the Prophet Muĥammad’s message. Indeed their attitude echoes that of the affluent to every divine message.

Orang-orang seperti ini biasanya tertipu oleh harta dan anak-anak mereka, serta oleh hakikat bahawa mereka menguasai banyak daripada apa yang ditawarkan kehidupan dunia ini, lalu menyangka bahawa ini menunjukkan mereka mendapat kurnia daripada Tuhan, dan bahawa kurnia-kurnia tersebut akan memastikan mereka tidak akan diseksa di akhirat. Oleh itu, surah ini memperlihatkan kepada mereka keadaan mereka di kehidupan akan datang, seolah-olah ia sedang berlaku sekarang di hadapan mata mereka. Ini supaya mereka mengetahui sama ada apa-apa yang mereka miliki itu boleh memberi manfaat atau melindungi mereka pada Hari Kiamat. Adegan-adegan ini menunjukkan dengan jelas bahawa sama ada malaikat mahupun jin yang mereka sembah di dunia ini, dan daripada siapa mereka memohon pertolongan, tidak dapat memberikan apa-apa pun kepada mereka di kehidupan akan datang. Apabila hujah itu berkembang, surah ini menjelaskan apa yang benar-benar mempunyai nilai di sisi ukuran Tuhan. Dengan itu, nilai-nilai palsu yang mereka pegang di dunia ini didedahkan sebagaimana hakikatnya. Menjadi jelas bahawa pemberian harta yang melimpah atau sebaliknya dalam kehidupan dunia ini bergantung kepada kehendak Tuhan. Ia tidak boleh dijadikan bukti kedudukan seseorang di sisi-Nya. Semuanya merupakan satu cara untuk menguji manusia.

Such people are normally deluded by their riches and their offspring, and the fact that they command much of what this life can offer, thinking that this indicates they are favoured by God, and that such favours will ensure they do not suffer punishment in the hereafter. Therefore, the sūrah shows them their situation in the life to come, as though it is happening now before their very eyes. This so that they will know whether anything of what they have can benefit or protect them on the Day of Judgement. These scenes show clearly that neither the angels nor the jinn they worshipped in this life, and from whom they sought help, can give them anything whatsoever in the life to come. As the argument progresses the sūrah explains what carries real weight in God’s measure. Thus the false values they have in this world are seen for what they are. It becomes clear that granting wealth in abundance or otherwise in this present life depends on God’s will. It should not be taken as evidence of anyone’s position with Him. It is all a means of testing people.

{Dan Kami tidak mengutus engkau melainkan kepada seluruh manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Dan mereka bertanya: "Bilakah janji itu akan ditepati, jika kamu orang yang benar?" Katakanlah: "Bagi kamu telah ditetapkan suatu hari yang tidak dapat kamu minta undur daripadanya barang sesaat pun, dan tidak dapat pula kamu majukan."} (Ayat 28-30)

We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand. They ask: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘There has been appointed for you a day which you can neither delay nor advance by a single moment.’ (Verses 28-30)

Ini menjelaskan apa yang dinyatakan dalam petikan sebelumnya tentang tanggungjawab setiap individu di hadapan Tuhan, dan bahawa peranan para pendukung kebenaran tidak melampaui menyampaikan mesej Tuhan serta menjelaskannya kepada seluruh umat manusia. Petikan semasa bermula dengan menerangkan misi yang diamanahkan kepada Nabi ﷺ. Jelas bahawa mereka tidak mengetahui hakikat misi itu. Oleh itu, mereka cuba mempercepatkan apa yang dijanjikan atau diancamkan kepada mereka. Ini menjelaskan bahawa ia akan berlaku pada masa yang telah ditetapkan oleh Tuhan, yang tidak diketahui oleh sesiapa selain-Nya: "Dan Kami tidak mengutuskan engkau melainkan kepada seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi amaran." (Ayat 28) Demikianlah skop mesej yang ditujukan kepada seluruh umat manusia: membawa berita gembira dan memberi amaran.

This clarifies what was stated in the previous passage about each individual’s accountability to God, and that the role of the advocates of truth does not go beyond delivering God’s message and presenting it clearly before the rest of mankind. The current passage starts with explaining the mission assigned to the Prophet. It is clear that they are unaware of its nature. Hence they try to hasten what he promises or threatens them with. It makes clear that this comes at the time God has determined for it, which is unknown to anyone other than Him: “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning.” (Verse 28) Such is the remit of the message addressed to all mankind: to bring good news and to give warning.

Apabila perkara ini selesai, tugas utusan itu telah berakhir. Adapun penunaian janji dan ancaman, semuanya diserahkan kepada Tuhan untuk menentukannya: "tetapi kebanyakan manusia tidak memahami." (Ayat 28)

When this is done, the messenger’s role has ended. As for the fulfilment of promise and warning, this is all left to God to determine: “but most people do not understand.” (Verse 28)

"Mereka bertanya: Bilakah janji ini akan ditunaikan, jika kamu benar?" (Ayat 29) Persoalan itu sendiri menunjukkan bahawa mereka tidak memahami peranan utusan dan batas-batas risalah. Al-Qur'an mahu persoalan tauhid, iaitu keesaan Tuhan, difahami dengan sepenuhnya jelas: Muhammad ﷺ ialah Utusan-Nya dengan bidang tugas yang ditetapkan dengan jelas. Baginda menunaikan tugasnya tetapi tidak melampauinya. Segala kuasa adalah milik Tuhan: Dialah yang telah memberikan risalah untuk disampaikan, dengan menetapkan dengan jelas peranan baginda. Bukan sebahagian daripada peranan baginda untuk menentukan, atau bahkan untuk mengetahui, bilakah janji dan amaran itu akan dilaksanakan. Semua ini tertakluk kepada Tuhan. Nabi ﷺ mengetahui batas dirinya. Oleh itu, baginda pun tidak mempersoalkan apa-apa yang Tuhan tidak memilih untuk memberitahunya, atau yang tidak diamanahkan kepadanya.

Ayat berikut berbicara tentang sikap berkeras hati untuk menolak segala petunjuk Ilahi:

The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:

"Orang-orang kafir berkata: Kami tidak sekali-kali akan beriman kepada al-Qur’an ini, dan tidak pula kepada kitab-kitab (wahyu) yang sebelumnya." (Ayat 31) Mereka menjelaskan bahawa mereka tidak akan sekali-kali beriman, sama ada kepada al-Qur’an mahupun kepada mana-mana kitab Ilahi yang terdahulu daripada al-Qur’an, padahal kitab-kitab itu sendiri mengesahkan kebenarannya. Mereka juga tidak bersedia untuk beriman kepada mana-mana daripada perkara ini pada bila-bila masa pada masa hadapan. Mereka bertekad untuk mengingkari, dengan sengaja menolak walaupun untuk mempertimbangkan apa-apa yang menunjuk kepada iman. Maka, ini adalah pendirian yang telah difikirkan dengan masak. Oleh itu, surah ini memperlihatkan di hadapan mata mereka apa yang akan menimpa mereka pada Hari Kiamat akibat penolakan mereka yang degil.

“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:

Sekiranya engkau dapat melihat bagaimana orang-orang yang zalim akan dihadapkan kepada Tuhan mereka, saling melemparkan celaan antara satu sama lain. Mereka yang lemah di bumi akan berkata kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: "Sekiranya bukan kerana kamu, sudah tentu kami menjadi orang-orang yang beriman." Mereka yang menganggap diri mereka berkuasa akan berkata kepada mereka yang lemah: "Adakah kami yang menghalang kamu daripada mengikut petunjuk yang benar setelah ia didatangkan kepada kamu? Tidak sama sekali! Kamulah yang berdosa." Mereka yang lemah akan menjawab kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: "Tidak begitu! Ia adalah tipu daya kamu, siang dan malam, yang menyuruh kami kufur kepada Tuhan dan menyekutukan-Nya dengan yang lain." Apabila mereka melihat azab yang menanti mereka, mereka semua akan menyimpan penyesalan yang amat sangat. Kami akan memasang belenggu di leher orang-orang kafir. Adakah mereka dibalas melainkan dengan apa yang mereka lakukan? {Ayat 31-33}

If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)

Golongan kaya Quraisy berkelakuan sama persis seperti orang-orang senang lain apabila mereka menerima wahyu ilahi: "Setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan kepada sesuatu kaum, orang-orang yang hidup mewah di antara mereka pasti berkata: 'Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu bawa.'" (Ayat 34) Maka, inilah kisah yang sama yang berulang-ulang dari satu generasi ke generasi yang lain. Kehidupan yang mewah mengeraskan hati, menumpulkan kepekaan, dan merosakkan fitrah sehingga ia tidak lagi melihat petunjuk yang diberikan oleh bimbingan ilahi. Dengan demikian, ia memerangkap manusia ke dalam kesombongan, kegelapan dan kepalsuan.

The wealthy Qurayshi people behaved in exactly the same way as others of affluence when they received a divine message: “Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’“ (Verse 34) Thus, it is the same story repeated again and again throughout the generations. Luxurious life hardens hearts, blunts sensitivity, and corrupts nature so that it no longer sees the pointers divine guidance provides. It thus lures people into arrogance, darkness and falsehood.

Orang yang hidup mewah sering tertipu oleh nilai-nilai palsu dan kemewahan yang sementara. Mereka terpedaya dengan kuasa dan kekayaan yang mereka nikmati, lalu menyangka bahawa ia akan melepaskan mereka daripada azab Tuhan, atau bahawa ia menjadi bukti Tuhan redha kepada mereka, atau bahawa kedudukan mereka menjadikan mereka tidak perlu dipertanggungjawabkan atas perbuatan mereka: "Dan mereka berkata: Kami lebih banyak harta dan anak daripada kamu, dan kami sama sekali tidak akan diazab." (Ayat 35)

People who live in luxury are often deceived by false values and transient affluence. They are deluded by the power and wealth they enjoy, thinking that it will spare them God’s punishment or that it is evidence of God’s being pleased with them, or that in their position they are above accountability for their deeds: “They also say: Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.” (Verse 35)

Al-Qur’an meletakkan di hadapan mereka standard nilai yang dikehendaki Tuhan. Ia menjelaskan kepada mereka bahawa sama ada Tuhan memberi rezeki dengan melimpah ruah atau menjadikannya sedikit, itu bukanlah petunjuk bahawa Tuhan redha atau murka terhadap seseorang. Ia tidak ada kaitan dengan standard nilai yang betul; ia tidak menghalang hukuman dan tidak pula mendorongnya. Ia sama sekali terpisah daripada persoalan pertanggungjawaban, hisab, balasan dan keredhaan Tuhan. Ia tertakluk kepada hukum ilahi yang sama sekali berbeza: “Katakanlah: Tuhanku melapangkan rezeki bagi sesiapa yang Dia kehendaki, dan menyempitkannya; tetapi kebanyakan manusia tidak memahami.” (Ayat 36)

Petikan ini diakhiri dengan adegan dari Hari Kiamat, di mana kita melihat mereka dikumpulkan, dan Tuhan menghadapkan mereka dengan para malaikat yang dahulu mereka sembah selain daripada-Nya. Ia diakhiri dengan mereka menanggung azab yang dahulu mereka minta disegerakan, sebagaimana yang telah disebutkan dalam surah ini.

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, where we see them gathered, and God confronts them with the angels they used to worship instead of Him. It ends with them suffering the torment they used to hasten, as the sūrah has already mentioned:

Pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka semua, Dia akan berfirman kepada para malaikat: "Adakah kamu yang disembah oleh orang-orang ini?" Mereka akan menjawab: "Maha Suci Engkau! Engkaulah pelindung kami, bukan mereka. Sebenarnya mereka menyembah jin, dan kebanyakan mereka beriman kepada jin itu." "Pada hari ini, tidak ada seorang pun di antara kamu yang berkuasa untuk memberi manfaat atau mendatangkan mudarat kepada yang lain." Dan Kami akan berfirman kepada orang-orang yang zalim: "Rasakanlah sekarang azab neraka yang dahulu kamu dustakan."

On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.’ Today none of you has any power to benefit or harm another. We will say to the wrongdoers: ‘Taste now the suffering through fire which you persistently denied.’ (Verses 40-42)

Inilah malaikat-malaikat yang dahulu mereka sembah, atau mereka harapkan akan memberi syafaat kepada mereka di sisi Tuhan: mereka dibawa berhadapan dengan malaikat-malaikat itu, tetapi malaikat-malaikat itu menyucikan Tuhan, menyatakan bahawa Dia Maha Tinggi daripada segala yang didakwa oleh orang-orang ini. Mereka berlepas diri daripada penyembahan palsu sedemikian, seolah-olah ia tidak pernah berlaku. Sesungguhnya mereka berada dalam khidmat Syaitan, sama ada dengan menyembahnya dan memohon pertolongan daripadanya, atau dengan mentaatinya dengan menyekutukan Tuhan. Malah, apabila mereka menyembah malaikat, sebenarnya mereka sedang menyembah Syaitan. Sesungguhnya penyembahan jin turut diamalkan oleh sebahagian bangsa Arab.

These are the angels they used to worship, or hope would intercede for them with God: they are brought face to face with them, but the angels glorify God, stating that He is exalted above all that these people allege. They disassociate themselves from such false worship, as though it had not taken place. They are indeed in Satan’s service, either worshipping him and appealing to him for help, or obeying him by associating partners with God. In fact, when they worshipped angels, they were actually worshipping Satan. Indeed worship of the jinn was practised by some Arabs.