Jelas sekali bahawa bahagian selebihnya surah ini tidak diturunkan pada masa yang sama dengan permulaannya, tetapi pada tarikh yang lebih kemudian. Ia merujuk kepada suatu keadaan tertentu dan peristiwa-peristiwa kemudian dalam kehidupan Nabi ﷺ, iaitu selepas baginda diperintahkan untuk menyampaikan risalahnya dan mengerjakan ibadatnya secara terbuka, dan selepas baginda berhadapan dengan penentangan daripada golongan kafir. Perkara ini dinyatakan dalam bahagian surah yang bermula dengan: "Tidakkah engkau lihat orang yang melarang seorang hamba daripada bersembahyang kepada Tuhan?" (Ayat 9-10) Namun, terdapat keharmonian yang sempurna antara semua bahagian surah ini. Fakta-fakta yang dinyatakan selepas bahagian permulaan juga tersusun dalam urutan yang sempurna.
It is self evident that the rest of the sūrah was not revealed at the same time as its opening but at a later date. It refers to a certain situation and later events in the Prophet’s life, after he was instructed to convey his message and offer his worship in public, and after he was met with opposition by the unbelievers. This is indicated in the part of the sūrah which begins: “Look at the one who tries to prevent a servant of God from praying!” (Verses 9-10) Yet there is perfect harmony between all parts of the sūrah. The facts it relates after the opening part are also arranged in a perfect order.
Kedua-dua faktor ini menjadikan surah tersebut satu unit yang sangat harmoni dan sempurna.
These two factors make the sūrah one perfectly harmonious unit.
Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah menciptakan — menciptakan manusia daripada segumpal darah beku.
Read in the name of your Lord who has created — created man out of a germ-cell.
Baca — kerana Tuhanmu Maha Pemurah, yang mengajar dengan pena, mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya. (Ayat 1-5)
Read — for your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know. (Verses 1-5)
Ini adalah surah pertama al-Qur'an, maka ia dimulai dengan nama Tuhan. Ia memerintahkan Rasulullah ﷺ tepat pada saat pertama hubungan penuh berkatnya dengan masyarakat yang tinggi, dan sebelum mengambil langkah pertamanya di jalan risalah yang dipilih untuknya, untuk membaca dengan nama Tuhan, "Bacalah dengan nama Tuhanmu." Sifat pertama Tuhan yang disebutkan ialah sifat penciptaan dan permulaan: "... Tuhanmu yang telah menciptakan."
Kemudian ia berbicara secara khusus tentang penciptaan manusia dan asal-usulnya: "Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah." Manusia diciptakan dari setetes darah yang telah mengering dan ditanamkan dalam rahim: suatu zat yang hina dan sederhana. Hal ini mencerminkan kemurahan dan rahmat Sang Pencipta sebagaimana ia mencerminkan kekuasaan-Nya. Atas kemurahan-Nya, Dia telah mengangkat segumpal darah ini ke derajat manusia yang dapat diajar dan dapat belajar.
This is the first sūrah of the Qur’ān, so it starts with the name of God. It instructs God’s Messenger right at the very first moment of his blessed contact with the Supreme society and before taking his very first step along the way of the message he was chosen to deliver, to read in the name of God, ‘Read in the name of your Lord.’ The first attribute of God’s it mentions is that of creation and initiation: ... your Lord who has created.’ Then it speaks in particular of the creation of man and his origin: ‘created man out of a germ-cell.’ He is created from a dried drop of blood which is implanted in the womb: a humble and unsophisticated substance. This reflects the grace and mercy of the Creator as much as it reflects His power. It is out of His grace that He has elevated this germ-cell to the rank of man who can be taught and who can learn:
"Bacalah! Sesungguhnya Tuhanmu Yang Maha Pemurah, yang mengajar (manusia) dengan pena, mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya." Jurang antara permulaan dan hasilnya sangatlah lebar. Namun Tuhan itu tidak terbatas dalam kekuasaan dan kemurahan-Nya; kerana itu terjadilah perubahan yang amat menakjubkan ini.
‘Read! For your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know.’ The gulf between the origin and the outcome is very wide indeed. But God is limitless in His ability and generosity; hence this extremely wonderful change.
Di sini juga nyata fakta bahawa manusia diajar oleh Pencipta. Pena sentiasa menjadi alat pembelajaran yang paling meluas dan ia sentiasa memberi kesan yang paling jauh terhadap kehidupan manusia. Fakta ini tidak sejelas sekarang pada zaman wahyu diturunkan. Tetapi Tuhan mengetahui nilai pena; oleh itu, rujukan kepada pena di permulaan mesej terakhir-Nya kepada umat manusia ini, dalam surah pertama Al-Qur'an. Namun Utusan Tuhan yang diamanahkan menyampaikan mesej ini tidak dapat menulis. Sekiranya Al-Qur'an adalah karangannya sendiri, beliau tidak akan menekankan fakta ini pada saat pertama. Tetapi Al-Qur'an ialah mesej yang diwahyukan oleh Tuhan.
Here also emerges the fact of man’s teaching by the Creator. The pen has always been the most widespread means of learning and it has always had the most far- reaching impact on man’s life. This fact was not as clear at the time of revelation as it is now. But God knows the value of the pen; hence, this reference to the pen at the beginning of this His final message to humanity, in the first sūrah of the Qur’ān. Yet God’s Messenger charged with the delivery of this message could not write. Had the Qur’ān been his own composition, he would not have stressed this fact at the first moment. But the Qur’ān is a message God has revealed.
Surah itu kemudian menyatakan sumber pembelajaran, iaitu Tuhan. Daripada-Nya manusia menerima segala ilmunya, masa lalu, masa kini dan masa depan. Daripada-Nya manusia mempelajari apa-apa rahsia yang dinyatakan kepadanya tentang alam semesta ini, kehidupan dan dirinya sendiri.
The sūrah then states the source of learning, which is God. From Him man receives all his knowledge, past, present and future. From Him man learns any secret revealed to him about this universe, life and himself.
Paragraf tunggal ini, yang diturunkan pada saat pertama permulaan risalah Islam, menyatakan asas yang menyeluruh bagi iman dan konsep-konsepnya. Segala sesuatu bermula, berjalan dan bergerak dengan nama-Nya. Dialah Yang mencipta, mengadakan dan mengajar. Apa sahaja yang dipelajari manusia, dan apa sahaja pengalaman serta ilmu pengetahuan yang diperolehinya, pada asalnya datang daripada Tuhan. Dia telah mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya. Nabi ﷺ mengiktiraf fakta asas Al-Quran ini. Ia membentuk perasaan, ajaran dan amalan baginda sepanjang hayatnya, kerana ia merupakan fakta utama iman.
This single paragraph revealed at the very first moment of the Islamic message states the comprehensive basis of faith and its concepts. Everything starts, works and moves in His name. He is the One who creates, originates and teaches. Whatever man learns and whatever experience and knowledge he acquires come originally from God. He has taught man what he did not know. The Prophet recognized this basic Qur’ānic fact. It governed his feelings, teachings and practices for the rest of his life because it is the principal fact of faith.
Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah meringkaskan ajaran Nabi ﷺ mengenai zikir kepada Tuhan:
Imām Ibn Qayyim al-Jawziyyah summarizes the Prophet’s teaching concerning remembrance of God:
Nabi ﷺ ialah manusia yang paling sempurna dalam hal mengingati Tuhan. Sesungguhnya apa sahaja yang baginda ucapkan berada dalam lingkungan mengingati Tuhan itu. Perintah dan larangan baginda, perundangan, apa yang baginda ajarkan tentang Tuhan dan sifat-sifat-Nya, hukuman, tindakan, janji dan ancaman baginda, semuanya merupakan sebahagian daripada mengingati Tuhan ini. Begitu juga pujian dan pengagungan baginda kepada Tuhan, doa, perasaan takut dan harap baginda, dan juga diam baginda. Baginda sentiasa sedar akan Tuhan pada setiap masa dan dalam setiap keadaan. Pujian baginda kepada Tuhan menjadi sebahagian daripada tabiat baginda sendiri, seolah-olah baginda memuji-Nya bersama setiap nafas. Sesungguhnya baginda memuji-Nya ketika baginda berdiri, duduk atau berbaring, dan ketika berjalan, menunggang, bergerak, di rumah mahupun ketika bermusafir.
The Prophet was the most perfect man with regard to his remembrance of God. Indeed whatever he spoke was in the line of such remembrance. His commands, prohibitions, legislation, what he taught about the Lord and His attributes, judgements, actions, promises and threats were all part of this remembrance. o were his praise and glorification of God, prayers, his feelings of fear and hope and even his silence. He was conscious of God at all times and in every state. His praise of God was part of his very nature as if he praised Him with every breath. Indeed he praised Him as he stood up, sat or reclined and when walking, riding, moving, at home or travelling.
Apabila dia bangun, dia biasa berkata, ‘Segala puji bagi Tuhan yang telah menghidupkan kami setelah Dia mematikan kami. Kepada-Nyalah kami akan dibangkitkan.’ [Diriwayatkan oleh al-Bukhārī.] `Ā’ishah berkata bahawa Nabi ﷺ biasa berkata apabila baginda bangun pada waktu malam, ‘Tuhan Maha Besar,’ dan mengulanginya sepuluh kali. Kemudian baginda akan mengulangi sepuluh kali kenyataan, ‘Tiada tuhan melainkan Tuhan,’ dan berdoa, ‘Tuhanku, aku berlindung dengan-Mu daripada kesempitan dalam kehidupan ini dan pada Hari Kebangkitan,’ mengulanginya juga sepuluh kali. Kemudian baginda akan memulakan solat-solat wajibnya. `Ā’ishah juga berkata bahawa apabila Nabi ﷺ bangun pada waktu malam untuk ibadahnya, baginda akan berkata, ‘Tiada tuhan melainkan Engkau, Tuhanku. Segala puji bagi-Mu. Aku memohon kepada-Mu supaya mengampuni dosa-dosaku dan memohon rahmat-Mu. Tuhanku, tambahkanlah ilmuku dan jangan biarkan hatiku sesat setelah Engkau mengurniakan hidayah kepadaku. Kurniakanlah rahmat-Mu kepadaku, kerana Engkaulah Yang Maha Pemurah.’ [Kedua-dua ḥadīth ini diriwayatkan oleh Abū Dāwūd.] Nabi ﷺ juga telah mengajar kami bahawa sesiapa yang bangun pada waktu malam dan berkata, ‘Tiada tuhan selain Tuhan yang Esa; Dia tidak mempunyai sekutu; bagi-Nyalah segala kekuasaan dan bagi-Nyalah segala puji; Dia berkuasa atas segala sesuatu; Maha Suci Tuhan yang tiada batas kemuliaan-Nya; tiada tuhan melainkan Tuhan; Tuhan Maha Besar; tiada kuasa yang dapat berlaku tanpa izin-Nya; Dialah Yang Maha Agung, Yang Maha Tinggi,’ dan selepas itu berkata, ‘Tuhanku, ampunilah aku,’ atau mana-mana doa lain, doanya akan dimakbulkan. Jika dia berwuduk dan solat, solatnya akan diterima. [Diriwayatkan oleh al-Bukhārī.] Rasulullah ﷺ pernah bermalam di rumah Ibn `Abbās, yang kemudiannya melaporkan bahawa apabila Nabi ﷺ bangun, baginda mengangkat tangannya ke langit dan membaca sepuluh ayat terakhir surah Āl `Imrān sebelum berkata, ‘Tuhanku, bagi-Mulah segala puji; Engkaulah cahaya langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya; segala puji bagi-Mu, Tuhan yang sebenar; janji-Mu benar; apa yang Engkau firmankan itu benar; pertemuan dengan-Mu adalah benar; syurga adalah benar; neraka adalah benar; para nabi adalah benar; dan Hari Kiamat adalah benar. Aku menyerahkan diriku kepada-Mu, aku beriman kepada-Mu dan bergantung kepada-Mu. Kepada-Mu aku kembali. Apa jua pertikaian yang aku hadapi adalah kerana-Mu. Kepada-Mu aku berpaling untuk meminta penghakiman. Ampunilah segala dosaku, yang lalu dan yang akan datang, yang terang-terangan dan yang tersembunyi. Engkaulah Tuhanku dan tiada Tuhan selain Engkau. Tiada kuasa yang dapat bergerak tanpa izin Tuhan; Dia Yang Maha Agung, Yang Maha Tinggi.' [Diriwayatkan oleh al-Bukhārī, Muslim dan Aĥmad.] `Ā’ishah meriwayatkan bahawa apabila Nabi ﷺ terjaga pada waktu malam untuk beribadat, baginda biasa berdoa, 'Ya Tuhanku, Tuhan Jibril, Mikā'īl dan Isrāfīl, Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui apa yang tersembunyi dan apa yang nyata.
When he woke up he used to say, ‘Praise be to God who has given us life after He had caused us to die. To Him we shall be resurrected.’ [Related by al- Bukhārī.] `Ā’ishah said that the Prophet used to say when he woke up at night, ‘God is Supreme,’ and would repeat it ten times. Then he would repeat ten times the statement, ‘There is no deity but God,’ and pray, ‘My Lord, I seek refuge with You against constraint in this life and on the Day of Resurrection,’ repeating it also ten limes. Then he would start his formal prayers. `Ā’ishah also said that when the Prophet woke up at night for his devotion he would say, ‘There is no God but You, my Lord. Praise be to You. I beseech You to forgive my sins and appeal to You for mercy. My Lord, enrich my knowledge and cause not my heart to go astray after You have granted me Your guidance. Grant me Your mercy, for You are the most Bountiful One.’ [Both ahādīth are related by Abū Dāwūd.] The Prophet has also taught us that whoever gets up at night and says, ‘There is no deity other than God alone; He has no partner; to Him belongs all dominion and to Him is due all praise; He is able to do everything; praised is God who is limitless in His glory; there is no deity but God; God is great; no power can operate without His permission; He is the Great, the Supreme,’ and after this says, ‘My Lord, forgive me,’ or any other prayer, his prayers will be answered. Should he make ablution and offer prayers, these will be accepted. [Related by al-Bukhārī.] God’s Messenger once stayed overnight at Ibn `Abbās’s home, who later reported that when the Prophet woke up he raised his hands to the sky and read the last ten verses of sūrah Āl `Imrān before going on to say, ‘My Lord, to You belongs all praise; You are the light of heaven and earth and all therein; praise be to You, the true Lord; Your promise is true; whatever You say is true; the meeting with You is true; heaven is true; hell is true; the Prophets are true; and the Hour is true. I submit myself to You, I believe in You and depend on You. To You I shall return. Any dispute I may enter into is for You. To You I turn for judgement. Forgive me all my sins, past and future, public and secret. You are my Lord and there is no God but You. No power can operate without God’s permission; He is the Great, the Supreme.’ [Related by al-Bukhārī, Muslim and Aĥmad.] `Ā’ishah related that when the Prophet woke up at night to worship he used to say, ‘My God, the Lord of Gabriel, Mikā’īl and Isrāfīl, the Creator of heaven and earth, who knows what is concealed and what is made public.
Engkau memutuskan antara hamba-hamba-Mu dalam perselisihan mereka. Tunjukilah aku, dengan kehendak-Mu sendiri, kepada kebenaran yang diperselisihkan dan dipertengkarkan manusia, kerana Engkau memberi petunjuk kepada sesiapa yang Engkau kehendaki ke jalan yang lurus.' Dia mungkin juga berkata bahawa baginda biasa mengucapkan ini pada permulaan solatnya. [Diriwayatkan oleh Muslim, al-Tirmidhī dan Ibn Mājah.]
Selepas menunaikan solat witir, Nabi ﷺ biasa mengulangi tiga kali, 'Maha Suci Tuhan, Yang Maha Suci.' [Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd, al-Nasā'ī dan Aĥmad.]
Apabila baginda keluar dari rumahnya, baginda biasa berkata, 'Dengan nama Tuhan.
You judge between Your servants in their disputes. Guide me, with Your own will, to the truth over which people argue and dispute, for You guide whom You will to the straight path.’ She might have also said that he used to say this at the start of his prayers. [Related by Muslim, al-Tirmidhī and Ibn Mājah.] After offering the witr prayer, the Prophet used to repeat three times, ‘Glorified be God, the Holy One.’ [Related by Abū Dāwūd, al-Nasā’ī and Aĥmad.]. When he went out of his house he would say, ‘In the name of God.
Aku berserah diri kepada Tuhan. Wahai Tuhanku, aku memohon kepada-Mu agar Engkau memelihara aku daripada menyesatkan diri sendiri atau menyesatkan orang lain, daripada tergelincir atau menyebabkan orang lain tergelincir, daripada berlaku zalim kepada sesiapa atau menjadi mangsa kezaliman orang lain, dan daripada bertindak dalam kejahilan atau dikenakan perbuatan dalam kejahilan.' [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī, Abū Dāwūd dan Aĥmad.] Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang berkata ketika dia keluar dari rumahnya: 'Dengan nama Tuhan.
I place my trust in God. My Lord, I appeal to You to guard me against going astray or causing anyone to go astray, and against making a slip or causing anyone to slip, and being unjust to anyone or being victim to any injustice by others, and against acting ignorantly, or being ignorantly done by.’ [Related by al Tirmidhī, Abū Dāwūd and Aĥmad.] The Prophet said, “Whoever says as he leaves his home: ‘In the name of God.
Saya berserah diri kepada Tuhan. Tiada kuasa yang berfungsi tanpa izin Tuhan,’ akan dijawab: ‘Engkau telah diberi petunjuk dan dilindungi dengan baik,’ dan syaitan akan dipaksa berpaling daripadanya.” [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī dan Abū Dāwūd.] Merujuk kepada malam ketika baginda menjadi tetamu Rasulullah ﷺ, Ibn `Abbās berkata bahawa apabila Nabi ﷺ keluar untuk solat Subuh di masjid, baginda berkata, ‘Ya Tuhanku, berikanlah cahaya dalam hatiku, lidahku, telingaku dan mataku: berikanlah cahaya di hadapanku, di atasku dan di bawahku, dan jadikanlah cahaya yang Engkau berikan kepadaku melimpah.’ [Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim.] Abū Said al-Khudrī meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Apabila seseorang keluar ke masjid untuk solat dan berkata, ‘Ya Tuhanku, aku memohon kepada-Mu dengan hak orang-orang yang berdoa kepada-Mu, dan hak perjalananku kepada-Mu. Aku tidak keluar dengan rasa cukup diri, tidak juga dengan kemunafikan atau kesombongan, tidak juga untuk mencari kemasyhuran. Aku keluar dengan harapan untuk mengelakkan kemurkaan-Mu dan memperoleh keredaan-Mu. Aku memohon kepada-Mu agar Engkau menyelamatkan aku daripada neraka dan mengampuni dosa-dosaku; Engkaulah satu-satunya yang mengampuni dosa;’ tujuh puluh ribu malaikat akan diberi tugas memohon keampunan baginya dan Tuhan akan menerima serta menyambutnya sehingga dia selesai solatnya.’ [Diriwayatkan oleh Aĥmad dan Ibn Mājah.] Abū Dāwūd meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ biasa berkata apabila memasuki masjid, ‘Aku berlindung kepada Tuhan, Yang Maha Agung, dan wajah-Nya yang Suci, dan kekuasaan-Nya yang kekal daripada syaitan yang terkutuk.’ Apabila seseorang mengucapkan ini, syaitan berkata, ‘Dia kini dilindungi daripadaku sepanjang hari itu.’ Nabi ﷺ bersabda: “Setiap kali salah seorang daripada kamu datang ke masjid, hendaklah dia solat dan memohon kesejahteraan untuk Nabi ﷺ serta berkata, ‘Ya Tuhanku, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.’ Apabila dia keluar dari masjid, hendaklah dia berkata, ‘Ya Tuhanku, aku memohon kepada-Mu agar Engkau memberiku daripada kurnia-Mu.’“ [Diriwayatkan oleh Muslim, Abū Dāwūd dan Ibn Mājah.] Diriwayatkan juga bahawa apabila Nabi ﷺ memasuki masjid, baginda akan memohon kesejahteraan untuk Muhammad ﷺ dan keluarganya, kemudian baginda berkata, "Ya Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku dan bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu." Apabila baginda keluar, baginda sekali lagi memohon kesejahteraan untuk Muhammad ﷺ dan keluarganya, dan berkata, "Ya Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku dan bukakanlah untukku pintu-pintu kurnia-Mu." [Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Tirmidhi.] Selepas menunaikan solat Subuh, Rasulullah ﷺ biasanya kekal di tempat solatnya sehingga matahari terbit, dengan mengisi masa baginda dengan zikir kepada Tuhan.
I place my trust in God. No power is operative without God’s leave,’ will be answered: ‘You are rightly guided and well protected,’ and the devil will be made to turn away from him.” [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] Referring to the night when he was host to God’s Messenger, Ibn `Abbās said that when the Prophet left for the dawn prayers at the mosque he said, ‘My Lord, give me light in my heart, tongue, ears and eyes: give me light in front of me, over me and below me, and make the light You give me abundant.’ [Related by al-Bukhārī and Muslim.] Abū Said al-Khudrī relates that the Prophet said: “When a man goes out to the mosque for prayers and says, ‘My Lord, I appeal to You by the right of those who pray to You, and the right of my journey to You. I have not come out with any feeling of self- sufficiency, nor in hypocrisy or conceit, nor to seek reputation. I have come out with the hope of avoiding Your anger and earning Your pleasure. I pray to You to save me from hell and to forgive me my sins; You are the only One who forgives sins;’ seventy thousand angels will be charged with praying for his forgiveness and God will receive and welcome him until he finishes his prayers.’ [Related by Aĥmad and Ibn Mājah.] Abū Dāwūd related that the Prophet used to say when he entered the mosque, ‘I seek refuge with God, the Great, and His Holy face, and His old power against Satan, the outcast.’ When a man says this, the Devil says, ‘He is now protected against me for the rest of the day.’ The Prophet said: “Whenever any of you comes to the mosque, let him pray and ask peace for the Prophet and say, ‘My Lord, open to me the doors of Your mercy.’ When he leaves the mosque, let him say, ‘My Lord, I pray to You to give me out of Your grace.’“ [Related by Muslim, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] It is also related that when the Prophet entered the mosque, he would ask peace for Muĥammad (himself) and his household, then he would say, ‘My Lord, forgive me my sins and open the doors of Your mercy to me.’ When he left, he would again ask peace for Muĥammad and his household, and say, ‘My Lord, forgive me my sins and lay open to me the doors of Your grace.’ [Related by Aĥmad and al-Tirmidhī.] After offering the dawn prayers, God’s Messenger used to stay in his praying place until sunrise, utilizing his time in remembrance of God.
Pada waktu pagi, beliau akan berkata, ‘Ya Tuhan kami, kami telah hidup hingga pagi ini dengan kehendak-Mu, dan kami juga hidup hingga petang dengan kehendak-Mu. Kami hidup dan mati dengan kehendak-Mu. Kepada-Mu kami akan kembali.’ [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī, Abū Dāwūd dan Ibn Mājah.] Beliau juga biasa berkata, ‘Pagi telah tiba. Pagi ini segala kekuasaan milik Tuhan, yang Maha Suci. Tiada tuhan melainkan Tuhan yang Esa. Dia tiada sekutu; bagi-Nya segala alam semesta dan bagi-Nya segala pujian. Dia berkuasa atas segala yang dikehendaki-Nya. Tuhanku, aku memohon kepada-Mu agar Engkau mengurniakan kepadaku yang terbaik dari hari ini dan yang terbaik dari hari-hari yang akan datang. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan hari ini dan hari-hari yang akan datang. Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan keburukan usia tua, dari azab di neraka dan azab di dalam kubur.’ Pada waktu petang beliau akan mengulangi doa yang sama dengan menggantikan petang bagi pagi. [Diriwayatkan oleh Muslim.] Abū Bakr, sahabat Nabi ﷺ, pernah berkata kepadanya: “Ajarkanlah aku beberapa doa untuk dibaca pada waktu pagi dan petang.” Rasulullah ﷺ mengajarkan kepadanya doa berikut, ‘Tuhanku, Pencipta langit dan bumi, yang mengetahui yang nyata dan yang gaib, yang dapat dilihat dan yang tidak dapat dilihat, Tuhan dan Pemilik segala sesuatu, aku bersaksi bahwa tiada tuhan melainkan Engkau. Aku memohon kepada-Mu agar melindungiku dari kejahatan diriku sendiri dan kejahatan syaitan; aku berlindung kepada-Mu dari mencelakai diriku sendiri atau menyebabkan bahaya bagi mana-mana Muslim.’ Nabi ﷺ memerintahkan Abū Bakr untuk membaca doa ini pada waktu pagi, petang dan sebelum tidur. [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī dan Abū Dāwūd.] 30
In the morning, he would say, ‘Our Lord, we have lived till this morning by Your will, and we also live till evening by Your will. We live and die by Your will. To You we will return.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] He also used to say, ‘The morning has appeared. This morning all dominion belongs to God, praised be He. There is no deity but God alone. He has no partner; to Him belongs all the universe and to Him is all praise due. He is able to do what He wills. My Lord, I pray to You to give me of the best of this day and the best of the days to follow. I seek refuge with You against the evil of this day and the days to follow. My Lord, I seek Your refuge against laziness and the evils of old age, against suffering in hell and suffering in the grave.’ In the evening he would repeat the same prayer substituting evening for morning. [Related by Muslim.] Abū Bakr, the Prophet’s Companion said once to him: “Teach me some prayers to say in the morning and in the evening.” God’s Messenger taught him the following prayer, ‘My Lord, the Creator of heaven and earth, who knows the visible and the unseen, the perceptible and the imperceptible, the Lord and Possessor of all, I declare that there is no deity but You. I appeal to You to protect me against my own evil and the evil of Satan; I seek Your refuge against doing myself any harm or causing harm to any Muslim.’ The Prophet told Abū Bakr to say this prayer in the morning, evening and before going to bed. [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] 30
Apabila Rasulullah ﷺ mempunyai pakaian baru, baginda akan menyebutnya dengan nama (misalnya, baju, jubah atau serban) dan berkata, "Ya Tuhanku, segala puji bagi-Mu."
When God’s Messenger had a new garment, he would mention it by name (for example, a shirt, gown or turban) and say, ‘My Lord, praise be to You.
"Aku memohon kepada-Mu agar Engkau memberikan kepadaku kebaikannya dan kebaikan yang untuknya ia diciptakan; dan melindungi aku daripada kejahatannya dan kejahatan yang untuknya ia diciptakan." [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī, Abū Dāwūd, Aĥmad dan al-Nasā'ī.] 31
You have given me this. I pray to You to give me its goodness and the goodness for which it was made; and to guard me against its evil and the evil for which it was made.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd, Aĥmad and al- Nasā’ī.] 31
Nabi biasa membaca doa berikut apabila pulang ke rumahnya: "Segala puji bagi Allah yang telah memberiku tempat berteduh ini dan yang telah mencukupkan aku; dan segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan dan minuman, dan segala puji bagi Allah yang telah memberiku kelimpahan dari kemurahan-Nya. Aku memohon kepada-Mu agar Engkau melindungiku dari neraka." [Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd.] Telah dipastikan dalam dua kitab hadis yang paling sahih, iaitu al-Bukhārī dan Muslim, bahawa apabila Nabi ﷺ hendak memasuki tandas, baginda biasa berkata: "Ya Tuhanku, aku memohon kepada-Mu agar Engkau membebaskan aku daripada perkara-perkara buruk."32
The Prophet was in the habit of saying the following prayer when he returned home, ‘Praise be to God who has given me this shelter and what is sufficient for me; and praise be to God who has given me food and drink, and praise be to God who has given me abundance out of His generosity. I pray to You to extend Your protection to me against hell.’ [Related by Abū Dāwūd.] It is confirmed in the two most authentic Ĥadīth anthologies by al-Bukhārī and Muslim that, as the Prophet was about to enter the toilet, he used to say, ‘My Lord, I pray to You to rid me of evil things.’32
Apabila beliau selesai dari tandasnya, beliau biasa berkata, "Aku memohon ampunan-Mu, wahai Tuhanku." [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī.] Juga dilaporkan bahwa beliau biasa berkata, "Segala puji bagi Tuhan yang telah menghilangkan dariku kotoran dan memberiku kesihatan." [Diriwayatkan oleh Ibn Mājah.] 33
When he finished his toilet, he used to say, ‘I seek Your forgiveness, my Lord.’ [Related by al-Tirmidhī.]. It is also reported that he would say, ‘Praise be to God who has ridden me of harm and given me good health.’ [Related by Ibn Mājah.] 33
Diriwayatkan juga secara sahih bahawa beliau pernah memasukkan tangannya ke dalam sebuah bekas air dan bersabda kepada para Sahabatnya, "Berwuduklah dengan menyebut nama Tuhan." [Diriwayatkan oleh al-Nasā'ī.] 34
It is also confirmed that he once put his hand in a water container and said to his Companions, ‘Make ablutions in the name of God.’ [Related by al- Nasā’ī.] 34
Apabila beliau melihat anak bulan baharu, beliau biasa berkata, ‘Ya Tuhanku, jadikanlah ia datang kepada kami dengan keamanan, keimanan, keselamatan dan penyerahan diri kepada-Mu. Wahai anak bulan, Tuhanku dan Tuhanmu ialah Tuhan.’ [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī, Aĥmad dan al-Dārimī.] 35
When he saw the new moon, he used to say, ‘My Lord, let it come to us with security, faith, safety and submission to You. New moon, God is my Lord and Your Lord.’ [Related by al- Tirmidhī, Aĥmad and al-Dārimī.] 35
Apabila beliau mulai makan, beliau biasa berkata, ‘Dengan nama Tuhan.’ Beliau juga bersabda, ‘Apabila seseorang daripada kamu makan, hendaklah dia menyebut nama Tuhan. Jika dia terlupa berbuat demikian, hendaklah dia berkata [apabila dia teringat], dengan nama Tuhan pada permulaan dan pada akhirnya.’ [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhī.] 36
When he started eating, he used to say, ‘In the name of God.’ He also said, ‘When any of you eats, let him mention the name of God. If he forgets to do so, let him say [when he remembers], in the name of God at the beginning and at the end.’ [Related by al-Tirmidhī.] 36
Begitulah kehidupan Rasul Allah. Ia dibentuk, sehingga ke setiap butir perincian, oleh arahan ilahi yang diterimanya pada saat pertama risalahnya. Arahan ini membantu imannya berdiri teguh di atas asas yang benar.
Note: The rules say to write "God" as the Malay word for God, not "Allah", and to write "Rasul Allah" would break that rule. Corrected version:
Begitulah kehidupan Rasul Tuhan ﷺ. Ia dibentuk, sehingga ke setiap butir perincian, oleh arahan ilahi yang diterimanya pada saat pertama risalahnya. Arahan ini membantu imannya berdiri teguh di atas asas yang benar.
Thus was the life of God’s Messenger. It was conditioned, down to every single detail, by the divine instruction which he received at the very first moment of his message. This instruction helped his faith to be established on a genuine basis.