Kisah Nabi Lut dan kaumnya disebut pada ketika ini, walaupun dari sudut sejarah ia sepatutnya bersambung dengan kisah Ibrahim. Tetapi urutan sejarah tidak penting dalam surah ini, yang menumpukan perhatian kepada kesatuan risalah ilahi, kaedah yang diikuti oleh semua nabi, dan nasib kaum-kaum yang diseru oleh risalah-risalah ini. Oleh itu, penyelamatan orang-orang beriman diketengahkan seiring dengan kebinasaan yang menimpa mereka yang menentang utusan-utusan Tuhan, dengan mendustakan risalah mereka.
The story of the Prophet Lot and his people is mentioned at this juncture, although from a historical point of view it should link up with Abraham’s story. But the historical sequence is not of importance in this sūrah which concentrates on the unity of the divine message, the method followed by all prophets and the fate of the communities addressed by these messages. Hence, the saving of the believers is highlighted alongside the doom suffered by those who opposed God’s messengers, denying their messages.
Lut memulakan dengan kaumnya dengan cara yang sama seperti Nuh, Hud dan Salih, mencela kelalaian mereka, cuba menyedarkan hati nurani mereka, dan mengingatkan mereka bahawa mereka perlu takut kepada Tuhan. Dia menyeru mereka supaya beriman kepada Tuhan dan taat kepada-Nya, dengan meyakinkan mereka bahawa dia tidak akan meminta sebarang upah daripada mereka kerana membimbing mereka ke jalan yang benar. Selepas itu, dia dengan tegas mencela penyelewengan keji mereka yang menjadikan mereka satu kaum yang terasing dalam sejarah manusia:
Lot begins with his people in the same way as Noah, Hūd and Şāliĥ, denouncing their carelessness, trying to awaken their consciences, and reminding them that they need to be God-fearing. He calls on them to believe in God and to obey him, assuring them that he will not charge them anything for guiding them to the right path. He follows this with a clear denunciation of their wicked perversion which made them a community apart in human history:
Adakah kamu, dari sekalian makhluk di dunia ini, mendatangi lelaki dengan syahwat, dan meninggalkan isteri-isteri yang telah dijadikan Tuhan untuk kamu? Sesungguhnya kamu adalah kaum yang melampaui batas.
Of all the creatures in the world, will you lustfully approach males, and eschew the wives God has created for you? You are indeed people who transgress all bounds.
(Ayat 165-166)
(Verses 165-166)
Kaum Lut, yang mendiami beberapa perkampungan di Lembah Jordan, terkenal dengan amalan maksiat mereka, iaitu homoseksualiti, yang mencerminkan penyelewengan jahat terhadap fitrah manusia. Tuhan telah menciptakan lelaki dan perempuan, dan menjadikan setiap jantina secara semula jadi cenderung kepada yang lain supaya kehidupan manusia dapat berkembang melalui zuriat. Kecenderungan bersama ini kemudian menjadi sebahagian daripada hukum sejagat yang memastikan keseimbangan dan keharmonian antara semua makhluk di alam semesta, sama ada yang bernyawa mahupun tidak bernyawa, dan menjadikan mereka bekerjasama dalam melaksanakan kehendak Tuhan yang mentadbir seluruh alam semesta. Apabila seorang lelaki melakukan hubungan seks dengan lelaki lain, amalan mereka itu tidak mencapai sebarang tujuan dan tidak berkhidmat kepada fitrah alam semesta serta hukum-hukumnya. Memang amat aneh bahawa seseorang boleh mendapat keseronokan daripada amalan sedemikian. Keseronokan yang dialami seorang lelaki bersama seorang perempuan ialah sarana melalui mana fitrah manusia melaksanakan kehendak Tuhan. Oleh itu, penyimpangan daripada hukum semula jadi jelas kelihatan dalam perbuatan kaum Lut. Maka, tidak dapat dielakkan bahawa mereka harus menghentikan penyimpangan itu atau dibinasakan.
Lot’s people, who inhabited several villages in the Jordan Valley, were known for their sinful practice of homosexuality, which reflects a wicked perversion of human nature. God has created human males and females, making each sex naturally inclined to the other in order for human life to progress through procreation. This mutual inclination is, then, part of the universal law that ensures balance and harmony among all creatures in the universe, whether animate or inanimate, and makes them cooperate in the fulfilment of God’s will that governs the entire universe. When a man has sex with another man, their practice neither fulfils any objective nor serves the nature of the universe and its laws. It is indeed singular that anyone should find pleasure in such a practice. The pleasure a man finds with a woman is indeed the means through which human nature fulfils God’s will. Thus, the deviation from natural law is clear in Lot’s people’s actions. Hence, it was inevitable that they should refrain from their deviation or be destroyed.
Kebinasaan mereka adalah kerana mereka telah menyisihkan diri daripada cara hidup yang normal dan jalan fitrah manusia. Mereka meninggalkan tujuan asal kewujudan mereka, iaitu memelihara kehidupan manusia melalui perkahwinan dan kelahiran zuriat.
Their destruction was due to the fact that they had opted out of the normal way of life and the right line of human nature. They abandoned the very purpose of their existence, which is the preservation of human life through marriage and procreation.
Ketika Lut menyeru mereka untuk meninggalkan perbuatan keji mereka, dengan mencela pengabaian mereka terhadap pasangan yang telah diciptakan Tuhan untuk mereka dan pencerobohan mereka terhadap fitrah manusia, jawapan mereka dengan jelas menunjukkan bahawa mereka belum bersedia untuk kembali kepada jalan yang menjamin kesinambungan kehidupan manusia: "Mereka berkata: Wahai Lut! Jika engkau tidak berhenti, engkau pasti akan diusir." (Ayat 167)
When Lot called on them to abandon their perversion, denouncing their neglect of the spouses God created for them and their aggression against human nature, their response clearly showed that they were not ready to return to the path that ensured the continuity of human life: “Said they: Lot! If you will not desist, you will most certainly be expelled.” (Verse 167)
Lut bukan termasuk golongan mereka dari segi keturunan. Dia telah menyertai bapa saudaranya, Ibrahim, ketika Ibrahim meninggalkan kaumnya dan berhijrah. Ibrahim, Lut dan sejumlah kecil orang yang beriman bersama mereka menyeberangi Sungai Jordan. Kemudian dia tinggal di kalangan kaum itu sehinggalah Tuhan memilihnya sebagai rasul-Nya, dengan tugas menyeru manusia kembali ke jalan yang benar. Tindak balas mereka ialah ugutan bahawa mereka akan mengusirnya keluar dari negeri mereka sekiranya dia tidak meninggalkan seruannya.
Lot did not belong to them by lineage. He had accompanied his uncle, Abraham, when the latter withdrew from his people and migrated. Abraham, Lot and the small number of people who believed with them crossed the Jordan. He then lived among those people until God chose him as His messenger, requiring him to call on people to return to the right path. Their response was a threat that they would drive him out of their towns unless he abandoned his call.
Apabila keadaan sampai ke tahap ini dan ancaman menjadi serius, Lut bersuara dengan lantang, dengan jelas menyatakan kebenciannya terhadap penyimpangan keji mereka: "Dia berkata: Sesungguhnya aku benar-benar membenci perbuatan kamu." (Ayat 168) Dia menggunakan kata-kata yang menggambarkan dengan jelas rasa jijiknya terhadap amalan mereka, sebelum menambah satu doa kepada Tuhan agar menyelamatkan dirinya dan keluarganya daripada kejahatan sedemikian: "Wahai Tuhanku! Selamatkanlah aku dan keluargaku daripada apa yang mereka kerjakan." (Ayat 169)
When things reached this point and the threat became serious, Lot spoke out loud, making it clear that he loathed their disgusting perversion: “He said: I am one who utterly abhors your doings.” (Verse 168) He used words that vividly describe his repugnance of their practices, before adding a prayer to God to save him and his family from such evil: “My Lord! Save me and my family from what they do.” (Verse 169)
Dia tidak melakukan apa yang mereka lakukan, tetapi dengan fitrahnya yang lurus, dia merasakan bahawa itu adalah cara hidup yang membawa kepada kebinasaan. Oleh kerana dia berada di tengah-tengah mereka, dia berdoa agar Tuhan menyelamatkan dirinya dan keluarganya daripada apa yang pasti akan terjadi akibat perbuatan sedemikian.
He did not do what they did, but by his upright nature he felt it to be a way of life leading to ruin. Since he was in their midst he prayed that God would save him and his family from what was bound to come about as a result of such action.
Tuhan memperkenankan doanya: "Maka Kami selamatkan dia dan seluruh keluarganya, kecuali seorang perempuan tua, yang termasuk di antara orang-orang yang tertinggal." (Ayat 170-171) Perempuan tua ini adalah isterinya sebagaimana disebutkan dalam surah-surah yang lain. Dia seorang perempuan yang jahat, yang membantu orang lain dalam kejahatan mereka.
God responded to his prayer: “So We saved him and all his family except an old woman, who was among those who stayed behind.” (Verses 170-171) This old woman was his wife as mentioned in other sūrahs. She was a terrible woman who helped others in their wickedness.
Kemudian Kami membinasakan golongan-golongan yang lain, dan Kami menurunkan atas mereka hujan (batu) yang dahsyat.
“Then We utterly destroyed the others, and rained down upon them a [devastating] rain.
"Dan sungguh buruk hujan yang menimpa mereka yang telah diberi peringatan [tetapi tidak berguna]." (Ayat 172-173) Diriwayatkan bahawa perkampungan mereka ditenggelamkan ke dalam tanah dan diliputi air. Salah satunya ialah Sodom, yang runtuhannya dipercayai berada di bawah Laut Mati di Jordan. Sebahagian ahli geologi mengesahkan bahawa Laut Mati menenggelamkan bandar-bandar yang pernah didiami sepenuhnya pada satu ketika dahulu. Sebahagian ahli arkeologi telah menemui sisa-sisa sebuah kubu berhampiran Laut Mati, serta sebuah mezbah berhampirannya tempat persembahan dahulu dilakukan.
Dire indeed was the rain that fell upon those who were warned [to no avail].” (Verses 172- 173) It is reported that their villages were sunk into the ground and covered with water. One of these was Sodom, the ruins of which are thought to be under the Dead Sea in Jordan. Some geologists confirm that the Dead Sea covers towns that were fully populated at one time. Some archaeologists have discovered the remains of a fort close to the Dead Sea, as well as an alter close to it where offerings were made.
Namun, al-Qur'ān menceritakan kisah Nabi Lut, dan apa sahaja yang dinyatakan oleh al-Qur'ān adalah benar, menggambarkan dengan tepat apa yang telah berlaku. Kesudahan mereka diikuti dengan komen yang lazim: "Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda yang jelas; namun kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Perkasa, lagi Maha Penyayang." (Ayat 174-175)
However, the Qur’ān gives us Lot’s story and whatever the Qur’ān states is the truth telling exactly what happened. Their end is followed by the usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 174-175)