Dalam Mukadimah bagi surah sebelumnya, Yunus, kami telah menulis:
In the Prologue to the preceding sūrah, Jonah, we wrote:
Surah-surah Makkiyyah terakhir yang dibincangkan dalam karya ini ialah Surah 6 dan 7, al-An'am dan al-A'raf. Walaupun kedua-dua surah ini diletakkan bersama mengikut susunan Qur'an, keduanya tidak mempunyai urutan yang sama dalam susunan kronologi wahyu. Mereka diikuti dalam Qur'an oleh Surah 8
The last Makkan revelations discussed in this work were Sūrahs 6 and 7, Cattle and The Heights. Although these two sūrahs are placed together in their Qur’ānic order, they did not have the same sequence in the chronological order of revelation. They are followed in the Qur’ān by Sūrahs 8
dan 9, Harta Rampasan Perang dan Taubat, yang mempamerkan ciri-ciri istimewa dan tema-tema bahagian akhir al-Qur'an yang diturunkan di Madinah. Namun kini, kita mempunyai dua surah Makkiyyah, Yunus dan Hud, yang mempunyai susunan yang sama baik dari segi tertib kronologi mahupun tertib al-Qur'an. Kita dapati persamaan yang ketara antara dua surah Makkiyyah terdahulu dengan dua surah ini, baik dari segi kandungan mahupun cara pembentangan. Surah 6, al-An'am, memberi tumpuan kepada intipati iman, menghadapkan golongan kafir dengannya dan menyangkal segala kepercayaan dan amalan yang sesat. Surah 7, al-A'raf, pula membicarakan pelaksanaan iman secara praktikal dalam kehidupan manusia dan pertembungannya dengan jahiliyyah sepanjang zaman sejarah yang berbeza. Begitu juga dengan dua surah dalam jilid ini, Yunus dan Hud. Namun, Surah 6 dibezakan daripada Surah 10 oleh irama yang sangat kuat, denyutan yang pantas, serta kecanggihan dari segi gambaran peristiwa dan gerak.
and 9, The Spoils of War and The Repentance, which feature the special characteristics and themes of the later part of the Qur’ān revealed in Madinah. Now, however, we have two Makkan sūrahs, Jonah and Hūd, which have the same sequence in both chronological order and Qur’ānic arrangement. We note a remarkable similarity between the two earlier Makkan sūrahs and the two present ones, both in subject matter and presentation. Sūrah 6, Cattle, concentrates on the essence of faith, confronting the unbelievers with it and refuting all erring beliefs and practices. Sūrah 7, The Heights, on the other hand, speaks about the practical implementation of faith in human life and its confrontation with jāhiliyyah during different periods of history. The same is true of the two sūrahs in this volume, Jonah and Hūd. However, Sūrah 6 is distinguished from Sūrah 10 by its very powerful rhythm, quick pulse and sophistication of scene and movement.
Surah 10, sebaliknya, mempunyai irama yang lebih santai dan alur adegan serta pergerakan yang mudah diikuti. Surah 7 dan Surah 11, Al-A'raf dan Hud, menunjukkan persamaan yang besar dari segi tema, cara penyampaian dan irama. Walau bagaimanapun, setiap surah dalam Al-Quran mempunyai wataknya sendiri, ciri-ciri khas dan sifat-sifat tersendiri.
Sūrah 10, on the other hand, has a more relaxed rhythm and easy flow of scene and movement. Sūrahs 7 and 11, The Heights and Hūd display great similarity in theme, presentation and rhythm. Nevertheless, every sūrah in the Qur’ān has its own character, special features and distinctive properties.
Kita perlu menghuraikan sedikit di sini. Surah Yunus memuatkan rujukan sejarah yang ringkas, dengan kisah Nuh yang sangat pendek, dan rujukan umum kepada rasul-rasul yang datang selepasnya, sebelum memberikan kisah Musa yang agak terperinci, dan diakhiri dengan rujukan ringkas kepada Yunus. Namun, kisah-kisah sejarah ini hanya diberikan sebagai contoh, untuk mengesahkan kepercayaan asas yang menjadi tumpuan surah ini.
We need to elaborate a little here. Sūrah Jonah includes brief historical references, with a very short account of Noah, and a general reference to subsequent messengers, before giving a reasonably detailed account of Moses, and concluding with a brief reference to Jonah. But these historical accounts are given only as examples, confirming the basic beliefs the sūrah concentrates upon.
Dalam surah ini, kisah-kisah sejarah merupakan komponen utama. Walaupun kisah-kisah tersebut menegaskan kepercayaan asas yang digariskan dalam surah ini, jelas bahawa tinjauan terhadap perkembangan iman ilahi dalam sejarah manusia ini ialah objektif utamanya. Oleh itu, surah ini mempunyai tiga bahagian yang ditandai dengan jelas: bahagian pembukaan yang merangkumi semua kepercayaan asas; kemudian kisah-kisah nabi-nabi terdahulu yang menempati bahagian yang sangat besar; dan akhirnya surah ini mengulas perkembangan sejarah iman. Baik ulasan pembukaan mahupun ulasan penutup tidaklah panjang.
In the present sūrah, historical accounts constitute a major component. Although they confirm the basic beliefs outlined in the sūrah, it is clear that this review of the progress of divine faith in human history is the primary objective. Hence, the sūrah has three clearly marked sections: the opening passage covers all basic beliefs; then we have the histories of earlier prophets which take a very sizeable portion; and finally the sūrah comments on the historical progress of faith. Neither the opening remarks nor the concluding comments are long.
Ia juga jelas bahawa ketiga-tiga bahagian ini secara berkesan dan koheren menyumbang kepada pembinaan asas akidah, iaitu objektif utama keseluruhan surah ini. Dalam setiap bahagian, asas-asas kepercayaan dinyatakan dengan cara yang paling sesuai dengan bahagian tersebut dan tujuannya.
It is also clear that these three sections effectively and coherently contribute to the establishment of the ideological basis of faith, which is the primary objective of the whole sūrah. In each section basic beliefs are stated in the best way suited to that section and its purpose.
Fakta-fakta penting yang ingin ditegaskan oleh surah ini ialah:
The essential facts the sūrah wants to establish are:
1. Apa yang didakwahkan oleh Nabi Muhammad ﷺ dan apa yang didakwahkan oleh para rasul terdahulu adalah kebenaran asas yang sama, yang diwahyukan kepada mereka dari langit. Dasarnya ialah penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan semata-mata, sebagaimana diarahkan oleh para utusan Tuhan sahaja, serta pemisahan manusia kepada dua golongan berdasarkan penerimaan atau penolakan mereka terhadap penyerahan diri tersebut.
1. That which the Prophet Muĥammad preached and what was preached by earlier messengers is the same basic truth revealed to them from on high. Its basis is complete submission to God alone, as directed by God’s messengers only, and to separate people into two communities based on their acceptance or rejection of such submission.
Saya tidak mempunyai teks asal dalam mesej ini. Sila tampal petikan bahasa Inggeris yang ingin diterjemahkan.
• The opening passage includes the following verses speaking of the nature of the Prophet’s message:
Alif. Lam. Ra. Ini adalah sebuah kitab yang ayat-ayatnya telah dikukuhkan kemudian dijelaskan secara terperinci, diturunkan kepadamu oleh Zat Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
Alif. Lam. Rd. This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware.
Jangan menyembah selain daripada Tuhan. Aku datang kepadamu daripada-Nya sebagai pemberi peringatan dan pembawa khabar gembira. (Ayat 1-2)
Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. (Verses 1-2)
Jika mereka berkata: ‘Dia telah mengada-adakannya’, katakanlah: ‘Maka datangkanlah sepuluh sūrah rekaan yang serupa dengannya, dan panggillah sesiapa sahaja yang kamu mampu selain daripada Tuhan, jika apa yang kamu katakan itu benar.’ Jika mereka tidak menyahut kamu, ketahuilah bahawa ia [al-Qur’ān] telah diturunkan dengan ilmu Tuhan, dan bahawa tiada tuhan selain Dia. Maka adakah kamu akan berserah diri kepada-Nya?
If they say: ‘He has invented it’, say: ‘Produce, then, ten invented sūrahs like it, and call for help on all you can other than God, if what you say is true.’ If they do not respond to you, know that it [the Qur’ān] has been bestowed from on high with God’s knowledge, and that there is no deity other than Him. Will you then submit yourselves to Him? (Verses 13-14)
Dalam riwayat sejarah tentang nabi-nabi terdahulu, terdapat banyak ayat yang menyatakan sifat risalah mereka dan cara mereka memisahkan diri daripada kaum mereka yang lain atas dasar iman. Berikut adalah beberapa contohnya:
• In the historical accounts of earlier prophets, there are numerous verses that state the nature of their message and the way they separated themselves from the rest of their people on the basis of faith. Here are some examples:
Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya: "Sesungguhnya aku datang kepadamu sebagai pemberi peringatan yang nyata."
We sent forth Noah to his people: I have come to you with a plain warning.
Janganlah kamu menyembah selain Tuhan. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang amat dahsyat.' (Ayat 25-26)
Worship none but God. I certainly fear that suffering should befall you on a grievous day.’ (Verses 25-26)
Nuh berkata: "Fikirkanlah, wahai kaumku! Jika aku berdiri di atas bukti yang nyata daripada Tuhanku, dan Dia telah mengurniakan kepadaku rahmat daripada sisi-Nya yang kamu tidak nampak, adakah kami boleh memaksakannya ke atas kamu sedangkan kamu membencinya?" (Ayat 28)
Noah said: ‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it?’ (Verse 28)
Nuh berseru kepada Tuhannya, lalu berkata: "Wahai Tuhanku, sesungguhnya anakku itu termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji-Mu adalah benar, dan Engkau adalah Hakim yang paling adil." Allah berfirman: "Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukan termasuk keluargamu; sesungguhnya (perbuatannya) adalah perbuatan yang tidak baik. Maka janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Aku nasihatkan engkau, agar engkau jangan termasuk orang-orang yang jahil." (Ayat 45-46)
Noah called out to his Lord, saying: ‘Lord, my son is of my family. Surely Your promise always comes true, and You are the most just of judges.’ Noah,’ He answered, ‘he was not of your family; his was an unrighteous conduct. Do not question Me about matters of which you have no knowledge. I admonish you lest you become one of the ignorant.’ (Verses 45-46)
Kepada kaum 'Ād, Kami telah mengutus saudara mereka, Hūd. Dia berkata: "Wahai kaumku! Sembahlah Tuhan semata-mata; tiada tuhan bagi kamu selain Dia. Sesungguhnya kamu hanyalah pembuat-buat dusta."' (Ayat 50)
To `Ād, We sent their brother Hūd. He said: My people! Worship God alone; you have no deity other than Him. You are indeed inventors of falsehood.’ (Verse 50)
Kepada kaum Thamūd, Kami utuskan saudara mereka, Ṣāliḥ. Dia berkata: “Wahai kaumku! Sembahlah Tuhan (God) Yang Esa. Tiada bagi kamu sesembahan selain Dia. Dialah yang menjadikan kamu daripada bumi dan menempatkan kamu di dalamnya. Maka mohonlah keampunan-Nya, kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat, lagi Maha Menjawab (doa hamba-Nya).” (Ayat 61)
To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all.’ (Verse 61)
Dia berkata: "Wahai kaumku! Fikirkanlah, jika aku berpegang pada bukti yang nyata dari Tuhanku, yang telah menganugerahkan rahmat-Nya kepadaku, siapakah yang akan menyelamatkan aku dari (azab) Tuhan jika aku mendurhaka kepada-Nya? Kalian, dalam keadaan seperti itu, hanya menambah kebinasaanku."
He said: ‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord who has bestowed on me His grace, who will save me from God were Ito disobey Him? You are, in such a case, only aggravating my ruin. ‘(Verse 63)
Dan kepada penduduk Madyan Kami utuskan saudara mereka Shu`ayb. Dia berkata: 'Wahai kaumku! Sembahlah Tuhan semata-mata. Kamu tidak mempunyai tuhan selain Dia.' (Ayat 84)
And to Madyan We sent their brother Shu`ayb. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him.’ (Verse 84)
"Wahai kaumku! Fikirkanlah, jika aku berdiri di atas bukti yang nyata dari Tuhanku, dan Dia telah mengurniakan kepadaku rezeki yang baik, yang hanya Dia sahaja mampu memberikannya?" (Ayat 88)
‘Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord and He has provided me with goodly sustenance which He alone can give?’ (Verse 88)
Ayat-ayat berikut membahas perkara yang sama dalam petikan terakhir:
• The following verses address the same points in the final passage:
Jangan bergantung kepada orang-orang yang berbuat zalim, nanti api neraka akan menyentuh kamu. Kamu tidak akan memperoleh pelindung selain Allah, dan kamu tidak akan mendapat pertolongan.
Put no trust in those who do wrong, lest the fire touch you. You would, then, have none to protect you from God, nor would you find any help. (Verse 113)
Hanya Tuhan sahaja yang mengetahui apa jua yang tersembunyi di langit dan di bumi. Segala urusan dalam segala perkara adalah milik-Nya semata-mata. Oleh itu, sembahlah Dia dan bertawakkallah kepada-Nya sahaja. Tuhanmu tidak lalai daripada apa yang kamu lakukan. (Ayat 123)
God alone knows whatever is hidden in the heavens and the earth. All authority over all matters belongs to Him alone. Worship Him, then, and place your trust in Him alone. Your Lord is not unaware of what you do. (Verse 123)
Demikian ketiga bahagian ini sama-sama menetapkan kebenaran ini.
Thus all three sections converge to establish this truth.
2. Agar manusia mengakui bahawa segala ketuhanan (Rububiyyah) hanya milik Tuhan semata-mata, surah ini memberi mereka konsep yang jelas tentang Tuhan, dengan menjelaskan kepada mereka bahawa mereka kekal dalam genggaman-Nya di dunia ini, dan bahawa kepada-Nya mereka akan kembali pada Hari Kebangkitan apabila mereka menerima balasan mereka. Sekali lagi, ketiga-tiga bahagian bekerjasama untuk menegakkan kebenaran ini.
2. In order that people should acknowledge that all Lordship belongs to God alone, the sūrah provides them with a clear concept of God, making it clear to them that they remain in His grasp in this life, and that to Him they will return on the Day of Resurrection when they receive their reward. Again all three sections work hand in hand to establish this truth.
Sebagai contoh, dalam petikan pembukaan kita membaca:
• To give but a few examples, in the opening passage we read:
Mereka menutupi dada mereka agar tersembunyi daripada-Nya. Ketahuilah, apabila mereka menyelubungi diri dengan pakaian mereka, Dia mengetahui segala yang mereka rahsiakan serta segala yang mereka zahirkan. Dia Maha Mengetahui apa yang terkandung dalam hati manusia. Tiada satu makhluk pun di bumi melainkan rezekinya bergantung kepada Tuhan; dan Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat persemadiannya. Semua ini tercatat dalam suatu catatan yang nyata. Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, sedangkan Arasy-Nya berada di atas air, supaya Dia menguji kamu [untuk menzahirkan] siapakah antara kamu yang terbaik amalannya. Namun jika engkau berkata kepada mereka: "Kamu pasti akan dibangkitkan semula selepas mati," nescaya orang-orang yang kafir itu pasti berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata." Jika Kami tangguhkan azab mereka sehingga satu tempoh yang ditentukan, nescaya mereka pasti berkata: "Apakah yang menahannya?" Pada hari ia menimpa mereka, tiada apa pun yang dapat menolaknya daripada mereka; dan mereka akan dikepung oleh apa yang selama ini mereka perolok-olokkan. (Ayat 5-8)
They cover up their breasts in order to hide from Him. Surely, when they cover themselves with their garments, He knows all that they keep secret as well as all that they bring into the open. He has full knowledge of what is in people’s hearts. There is no living creature on earth but depends for its sustenance on God; and He knows its habitation and its resting-place. All this is in a clear record. He it is who has created the heavens and the earth in six days, whereas His throne has rested upon water, so that He may test you [to make manifest] which of you is best in conduct. Yet if you say to them: ‘You shall be raised again after death,’ those who disbelieve are sure to say: ‘This is nothing but plain sorcery.’ If We defer their suffering for a definite term, they are sure to say: ‘What is holding it back?’ On the day when it befalls them there will be nothing to avert it from them; and they shall be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 5-8)
Sesiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, Kami akan berikan balasan penuh bagi amal perbuatan mereka di dunia ini, dan mereka tidak akan dikurangkan sedikit pun daripada haknya. Mereka itulah yang di akhirat kelak tidak mendapat apa-apa selain neraka. Sia-sialah segala yang mereka usahakan di dunia, dan batallah segala amal yang mereka kerjakan. (Ayat 15-16)
As for those who desire only the lift of this world and its bounties, We shall fully repay them in this life for all they do, and they shall suffer no diminution of their just dues. It is they who, in the life to come, shall have nothing but the fire. In vain shall be all that they have done in this world, and worthless shall be all their actions. (Verses 15-16)
• Dalam riwayat-riwayat sejarah, terdapat beberapa pernyataan yang tegas, seperti:
• In the historical accounts we have some definitive statements, such as:
Sesungguhnya aku telah bertawakal kepada Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu. Tiada satu pun makhluk yang bergerak melainkan Dia memegang ubun-ubunnya. Sesungguhnya Tuhanku berada di atas jalan yang lurus. Jika kamu berpaling, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu risalah yang aku diutus dengannya kepadamu. Tuhanku akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak dapat memberi mudarat kepada-Nya sedikit pun. Sesungguhnya Tuhanku Maha Memelihara segala sesuatu.
Indeed I have placed my trust in God, my Lord and your Lord. There is no living creature which He does not hold by its forelock. Straight indeed is my Lord’s way. But if you turn away, I have delivered to you the message with which I was sent to you. My Lord may replace you with another people. You can do Him no harm. My Lord watches over all things. (Verses 56-57)
Kepada kaum Thamūd, Kami utuskan saudara mereka Şāliĥ. Dia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah God sahaja. Kamu tidak mempunyai tuhan selain Dia. Dialah yang menjadikan kamu daripada bumi dan menempatkan kamu di dalamnya. Maka mohonlah ampun-Nya, kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat, lagi Maha Menjawab doa.
(Ayat 61)
To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all. (Verse 61)
Dan dalam bahagian penutup terdapat ayat-ayat seperti:
• And in the concluding passage we have verses like:
Demikianlah azab Tuhanmu apabila Dia menghukum negeri-negeri yang penduduknya berbuat zalim; sesungguhnya azab-Nya itu amat pedih, lagi keras. (Ayat 102)
Such is your Lord’s punishment whenever He takes to task any community which is bent on evil-doing; His punishment is indeed grievous, severe. (Verse 102)
Kepada setiap orang, Tuhanmu pasti akan memberikan balasan yang sempurna atas segala amalan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan. (Ayat 111)
To each and all your Lord will surely give their full due for whatever they may have done. He is indeed aware of all that they do. (Verse 111)
Sekiranya Tuhanmu menghendaki, nescaya Dia menjadikan seluruh manusia sebagai satu umat. Namun mereka terus berselisih, kecuali mereka yang dirahmati oleh Tuhanmu. Dan untuk itulah Dia menciptakan mereka. Firman Tuhanmu akan terlaksana: Sesungguhnya Aku pasti akan memenuhi Neraka Jahannam dengan jin dan manusia semuanya.
Had your Lord so willed, He would have made all mankind one single community. As it is, they continue to differ, except those upon whom your Lord has bestowed His grace. And to this end He created them. The word of your Lord shall be fulfilled: I shall certainly fill hell with jinn and humans all.
(Ayat 118-119)
‘(Verses 1 18-119)
Oleh itu, ketiga-tiga bahagian surah ini saling melengkapi dalam menegaskan hakikat ketuhanan dan hakikat akhirat.
Thus, all three sections of the sūrah complement each other in driving home the nature of Godhead and the nature of the hereafter.
Surah ini tidak bertujuan membuktikan wujud Tuhan. Sebaliknya, yang ditegaskannya ialah keesaan kekuasaan Tuhan (rububiyyah) dalam kehidupan manusia, sebagaimana juga dalam seluruh alam semesta. Hampir tidak ada atau tidak ada sama sekali perselisihan mengenai kewujudan Tuhan. Wahyu-wahyu ilahi terutamanya berkenaan dengan kekuasaan Tuhan. Perkara yang sama berlaku bagi risalah terakhir Islam. Ini ialah persoalan berserah diri kepada Tuhan semata-mata, tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu, dan taat kepada-Nya dalam segala hal. Segala urusan manusia mesti dikembalikan kepada-Nya dan diselesaikan menurut hukum-Nya. Ayat-ayat yang telah kami petik menjelaskan perkara ini dengan sangat terang.
It is not the existence of God that the sūrah wants to prove. Rather, it is God’s sole Lordship in human life, as indeed in the rest of the universe. There was little or no dispute over God’s existence. Divine messages were primarily concerned with God’s Lordship. The same applies to the final message of Islam. This is a question of submission to God alone, ascribing no partners to Him, and of obedience to Him in all respects. All people’s affairs must be referred to Him, and settled in accordance with His law. The verses we have quoted make this amply clear.