Dalam bahagian akhir surah ini, ia menamatkan perjalanan kita menjelajahi alam semesta, serta renungan tentang aspek-aspek fitrah manusia, dan alam perasaan serta pemikiran. Seolah-olah kita sedang pulang ke rumah dengan membawa pelbagai kekayaan, sambil mencari rehat selepas perjalanan yang panjang. Surah ini telah menumpukan perhatian kepada tema utama iman dengan isu-isu utamanya: keesaan Tuhan, yang tidak mempunyai sekutu dan tidak menerima perantaraan atau pengantara; kedaulatan-Nya yang mutlak dan kehendak-Nya yang tidak dapat ditundukkan; hukum-hukum yang telah Dia tetapkan untuk berkuat kuasa, yang tidak dapat dipinda atau diubah oleh sesiapa pun; kebenaran wahyu yang menjelaskan agama yang benar kepada semua; kebangkitan semula, serta hisab dan balasan pada Hari Kiamat. Semua isu ini telah dijelaskan dengan kisah-kisah sejarah dan digambarkan dengan contoh-contoh serta perumpamaan yang indah. Kini semuanya dirumuskan dalam satu bahagian yang ringkas. Nabi ﷺ diperintahkan untuk menyampaikan prinsip-prinsip ini kepada manusia, dengan menjelaskan bahawa baginda akan terus berpegang pada jalan yang telah baginda ikuti sehingga Tuhan memutuskan hukum antara baginda dengan mereka yang menentangnya. Sesungguhnya Dialah sebaik-baik Hakim.

In this its final passage, the sūrah brings to an end our sojourn of the universe, and reflection on aspects of human constitution, and the realms of feeling and thought. It is as if we are returning home with a wealth of riches, as also looking for relaxation after a long journey. The sūrah has dwelt on the central theme of faith with its main issues: the oneness of God, who has no partners and who admits no mediation or mediators; His absolute sovereignty and overpowering will; the laws He has set in operation which no one can amend or change; the truth of revelation which makes the true faith clear to all; the resurrection and the reckoning and reward on the Day of Judgement. All these issues have been clarified with historical accounts and illustrated with fine examples and analogies. Now they are summed up in a short passage. The Prophet is instructed to declare these principles to mankind, making clear that he will continue along the line he has followed until God has judged between him and those who oppose him. He is indeed the best of all judges.

“Katakanlah: ‘Wahai manusia, jika kamu masih ragu tentang agamaku, maka [ketahuilah] bahawa aku tidak menyembah apa yang kamu sembah selain daripada Tuhan, tetapi aku menyembah Tuhan sahaja yang akan mematikan kamu semua. Aku telah diperintahkan untuk menjadi salah seorang daripada orang-orang yang beriman.’” (Ayat 104) Di sini Nabi ﷺ diperintahkan untuk menyeru seluruh manusia, walaupun seruan itu pada asasnya ditujukan kepada orang-orang Arab di Makkah yang percaya kepada banyak tuhan. Baginda memberitahu mereka bahawa jika mereka ragu tentang kebenaran agama yang baginda serukan, maka keraguan mereka tidak akan sekali-kali memalingkan baginda daripada kebenaran yang baginda sampaikan. Baginda tidak akan mengubah jalannya dengan menyembah tuhan-tuhan palsu mereka. Sebaliknya, “aku menyembah Tuhan sahaja yang akan mematikan kamu semua.” (Ayat 104) Dialah yang menentukan tempoh hidup setiap orang dan waktu setiap orang mati. Menekankan aspek ini di sini adalah penting kerana ia mengingatkan mereka tentang kekuasaan Tuhan ke atas mereka. Dialah yang patut disembah, bukan tuhan-tuhan palsu yang tidak dapat memberi hidup atau menyebabkan kematian. Baginda juga diperintahkan untuk menjelaskan arahan baginda kepada mereka dengan terang: “Aku telah diperintahkan untuk menjadi salah seorang daripada orang-orang yang beriman.” (Ayat 104) Baginda melaksanakan perintah sebagaimana ia diberikan kepadanya, tanpa … Dan “tegakkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama yang benar, dan janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.” (Ayat 105) Di sini gaya ungkapan bertukar menjadi perintah langsung, yang disampaikan seolah-olah ia sedang diberikan sekarang di hadapan mereka semua. Cara ini jauh lebih berkesan. “Tegakkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama yang benar,” iaitu hanya menghadap kepada Tuhan dan menerima apa yang telah diwahyukan kepadamu sebagai kebenaran yang sempurna. “Dan janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.” (Ayat 105) Ini mengukuhkan semula makna berpegang teguh dan ikhlas kepada agama yang benar serta menjadi salah seorang daripada orang-orang yang beriman. Penekanan itu berbentuk larangan langsung daripada mempersekutukan Tuhan, yang mengikuti perintah langsung untuk beriman. "Janganlah engkau berdoa kepada, selain daripada Tuhan, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat kepadamu dan tidak dapat pula mendatangkan mudarat kepadamu. Kerana jika engkau berbuat demikian, sesungguhnya engkau akan termasuk golongan orang-orang yang zalim." (Ayat 106) Janganlah engkau menyeru mana-mana makhluk yang disekutukan oleh golongan kafir dengan Tuhan, kerana makhluk-makhluk itu tidak dapat memberi apa-apa manfaat kepadamu dan tidak dapat menimpakan apa-apa mudarat kepadamu. Jika engkau menyeru mereka, maka engkau telah meletakkan dirimu di antara orang-orang yang zalim, kerana Tuhan itu adil terhadap semua, dan Dia tidak menunjukkan sebarang sikap pilih kasih kepada sesiapa pun.

“Say: ‘Mankind, if you are still in doubt as to what my faith is, then [know that] I do not worship those whom you worship beside God, but I worship God alone who will cause all of you to die. I have been commanded to be one of those who believe.’” (Verse 104) Here the Prophet is told to address all mankind, although the address is meant in the first instance to the Arabs in Makkah who believed in a multiplicity of deities. He tells them that if they are in doubt about the truth of the faith to which he is calling, then their doubts will never turn him away from the truth which he is preaching. He is not going to change his way so as to worship their false gods. Instead, “I worship God alone who will cause all of you to die.” (Verse 104) He is the One who determines everyone’s span of life and the time when everyone dies. Emphasizing this aspect here is significant because it reminds them of God’s power over them. He is the One to be worshipped, not those false deities which cannot give life or cause death. He is also told to make his own instructions plain to them: “I have been commanded to be one of those who believe.” (Verse 104) He fulfils his orders as they are given to him, without “And adhere exclusively and sincerely to the true faith, and do not be one of those who associate partners with God.” (Verse 105) Here the style changes into a direct order, which is given in such a way that it sounds as if it is being given now in front of them all. This is far more effective. “Adhere exclusively and sincerely to the true faith,” turning to God alone and accepting what He has revealed to you as the complete truth. “And do not be one of those who associate partners with God.” (Verse 105) This re-emphasizes the meaning of sincere and exclusive adherence to the true faith and being one of the believers. The emphasis takes the form of a direct prohibition of associating partners with God which follows a direct order to believe. “Do not invoke, instead of God, anything that can neither benefit nor harm you. For if you do, you will surely be among the wrongdoers.” (Verse 106) Do not appeal to any of those beings whom the unbelievers associate with God, for they cannot bring you any benefit or cause you any harm. If you do appeal to them, you will put yourself among the wrongdoers, because God is fair to all, and He does not show any favouritism to anyone.