Petikan pendek ini menyentuh isu keesaan Tuhan berbanding dengan menyekutukan-Nya. Namun ia membawa kita mengelilingi alam semesta, dengan alam zahirnya dan apa yang tersembunyi daripada kita, masa kini dan masa lampau, langit dan bumi, kehidupan ini dan kehidupan akan datang. Hati kita bergetar dengan kagum hanya dengan menyebut sebahagian daripada aspek yang agung ini. Petikan ini juga merujuk kepada rezeki, amalan dan ganjaran manusia. Ia meninjau bagaimana manusia dihimpunkan bersama dan kemudian dipisahkan kepada dua golongan yang berbeza. Semua ini disampaikan dengan irama yang pantas dan dentuman yang kuat. Perkataan "katakanlah" digunakan berulang kali untuk penekanan tambahan. Selepas setiap penggunaan sedemikian, bukti baharu diberikan yang tidak dapat disangkal dan sangat meyakinkan.

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kamu sangka sebagai sekutu bagi Tuhan. Mereka tidak memiliki walaupun seberat zarah kuasa, sama ada di langit mahupun di bumi, dan mereka tidak mempunyai sebarang bahagian dalam kedua-duanya, dan Dia tidak mempunyai seorang pun penolong daripada kalangan mereka.’ (Ayat 22) Ayat ini dimulakan dengan satu cabaran yang terpakai ke atas seluruh alam semesta, tanpa sebarang pengecualian: “Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kamu sangka sebagai sekutu bagi Tuhan.” Panggillah mereka supaya datang dan berdiri di hadapan seluruh dunia. Biarlah mereka kemudian berkata, atau kamu sendiri boleh berkata, sama ada mereka memiliki sesuatu di langit atau di bumi, besar mahupun kecil. “Mereka tidak memiliki walaupun seberat zarah kuasa, sama ada di langit mahupun di bumi.” (Ayat 22) Mereka bahkan tidak dapat mendakwa memiliki apa-apa di langit atau di bumi. Pemilik sesuatu mempunyai kuasa penuh ke atasnya: dia boleh melakukan atau melepaskannya mengikut kehendaknya. Jadi, apakah yang dimiliki oleh tuhan-tuhan yang didakwa itu di alam semesta yang luas ini?

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

Mereka tidak memiliki walaupun seberat zarah sebagai hak milik peribadi mereka atau sebagai sesuatu yang mereka berkongsi: "dan mereka tidak mempunyai sebarang bahagian dalam kedua-duanya." (Ayat 22)

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

Lebih-lebih lagi, Tuhan tidak meminta pertolongan mereka dalam apa pun. Dia tidak memerlukan pertolongan: "dan Dia tidak mempunyai seorang pun penolong daripada kalangan mereka." (Ayat 22)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

Ayat ini nampaknya merujuk kepada satu jenis sekutu tertentu bagi Tuhan. Mereka ialah malaikat yang didakwa oleh orang Arab sebagai anak perempuan Tuhan, dengan dakwaan bahawa mereka boleh memberi syafaat kepada Tuhan bagi pihak manusia. Mungkin mereka termasuk dalam kalangan sekutu yang tentangnya orang Arab berkata: "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Tuhan." () Oleh itu, dalam ayat berikutnya surah ini menafikan bahawa mereka mempunyai sebarang kuasa untuk memberi syafaat, sambil melukiskan satu gambaran yang memenuhi hati dengan ketakutan: "Di sisi-Nya, syafaat tidak berguna kecuali bagi orang yang telah diberi izin oleh-Nya." (Ayat 23) Maka, syafaat itu bergantung kepada izin Tuhan.

Itulah nota pertama bagi pemandangan yang indah lagi mengagumkan ini. Nota kedua merujuk kepada rezeki yang dikurniakan kepada mereka. Walaupun mereka tidak menyedari sumber yang memberi mereka rezeki, hakikat bahawa mereka memilikinya membuktikan keesaan-Nya dan bahawa tiada sesiapa pun yang mempunyai apa-apa kuasa ke atas apa yang Dia putuskan untuk memberi atau menahan. "Katakanlah: 'Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?' Katakanlah: Allah; dan sesungguhnya kami atau kamu, pasti berada di atas petunjuk atau dalam kesesatan yang nyata!'" (Ayat 24) Penyediaan rezeki ialah sesuatu yang diketahui orang ramai kerana ia berlaku dalam kehidupan mereka. Ia datang dari langit dalam bentuk hujan, haba dan cahaya, yang diketahui oleh orang-orang yang pertama kali diseru oleh al-Qur'an, tetapi juga dalam bentuk dan rupa yang lain yang manusia temui pada satu masa atau yang lain. Rezeki lain datang dari bumi dalam bentuk tumbuhan, haiwan, air, minyak, logam dan harta karun. Kebanyakan daripada ini telah diketahui oleh orang-orang zaman dahulu dan banyak lagi ditemui apabila masa berlalu.

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

"Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?" Jawapan kepada soalan ini tidak ditunggu. Sebenarnya, Nabi ﷺ diperintahkan untuk berkata: "Allah." Mereka tidak dapat membantah perkara ini atau membuat dakwaan yang bertentangan. Nabi ﷺ juga diperintahkan untuk menyerahkan sepenuhnya kepada Tuhan (God) mengenai nasib kedua-dua pihak. Salah satu pihak pasti benar dan pihak yang satu lagi salah; salah satunya diberi petunjuk ke jalan yang benar dan yang satu lagi berada dalam kesesatan.

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.