Petikan pendek ini melengkapkan perbincangan yang telah dibuat dalam surah ini tentang sikap orang Yahudi, orang Kristian dan mereka yang mempersekutukan Tuhan terhadap Rasul Allah ﷺ dan masyarakat Islam. Ia mengandungi pernyataan yang menjelaskan penyimpangan yang telah menyelinap ke dalam agama orang Yahudi dan Kristian, niat jahat dan kejahatan orang Yahudi terhadap nabi-nabi mereka dan terhadap Rasul Tuhan ﷺ, serta sokongan mereka kepada golongan kafir untuk menentang baginda ﷺ. Perbincangan dalam surah ini memberikan penghakiman terakhir ke atas orang Yahudi dan Kristian, dengan menggambarkan mereka sebagai kekafiran atau "ketidakimanan" kerana mereka telah meninggalkan apa yang dinyatakan dalam kitab suci mereka sendiri dan menolak apa yang telah disampaikan oleh Rasul Tuhan ﷺ kepada mereka. Surah ini juga menegaskan bahawa orang Yahudi dan Kristian tidak mempunyai apa-apa untuk dijadikan pegangan melainkan jika mereka melaksanakan Taurat dan Injil serta segala yang telah diwahyukan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Ditujukan kepada Nabi ﷺ, surah ini memerintahkan baginda ﷺ untuk menyampaikan apa yang telah diwahyukan kepadanya oleh Tuhannya kepada semua manusia: penyembah berhala, orang Yahudi dan orang Kristian sama sahaja. Mereka semua tidak mengikuti apa-apa daripada agama Ilahi, dan mereka semua diseru untuk beriman kepada Islam. Surah ini juga memerintahkan masyarakat Islam supaya hanya bersekutu dengan Tuhan, Rasul-Nya ﷺ dan orang-orang beriman, dan tidak mencari persekutuan dengan orang Yahudi dan Kristian kerana mereka adalah sekutu antara satu sama lain. Orang Yahudi juga berpakat dengan golongan kafir, dan kerana itu mereka telah dilaknat oleh Daud dan Isa, anak Maryam.

This short passage complements the discussion which has already taken place in this sūrah about the attitudes of the Jews, the Christians and those who associate partners with God towards His Messenger (peace be upon him) and the Muslim community. It includes statements explaining the deviation that has crept into the faiths of the Jews and Christians, the ill intentions and wickedness of the Jews towards their prophets and towards God’s Messenger, and their support of the unbelievers against him. The discussion in this sūrah gives the final judgement on the Jews and Christians, describing them in terms of unbelief or “unfaith” because they have abandoned what their own Scriptures state and denied what God’s Messenger has conveyed to them. This sūrah also confirms that the Jews and the Christians have nothing to stand on unless they implement the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord. Addressing the Prophet (peace be upon him), the sūrah requires him to convey what has been revealed to him by his Lord to all people: idolaters, Jews and Christians alike. All of them follow nothing of the Divine faith and all of them are called upon to believe in Islam. The sūrah also requires the Muslim community to be allied only with God, His Messenger and the believers and to seek no alliance with the Jews and the Christians because they are allies of one another. The Jews also ally themselves to unbelievers, and for this they have been cursed by David and Jesus, son of Mary.

Dahulu, komuniti Muslim menerima wahyu Al-Qur'an untuk menentukan rancangan tindakan mereka mengikut arahan Al-Qur'an, serta mengambil sikap yang betul terhadap semua manusia berdasarkan arahan tersebut. Al-Qur'an ialah Kitab yang memberikan komuniti Muslim panduan yang diperlukan dan menentukan langkah yang harus mereka ambil. Apabila komuniti Muslim melaksanakan kaedah ini, mereka mampu mengatasi musuh-musuh mereka dan tidak dikalahkan oleh mereka. Ini kerana mereka berperang menentang musuh di bawah kepimpinan Ilahi secara langsung, memandangkan Nabi ﷺ, pemimpin mereka, mengikuti panduan Ilahi dan melaksanakan arahan Ilahi.

The Muslim community used to receive Qur’ānic revelations in order to determine, according to the directives of the Qur’ān, its plan of action, and to adopt according to these directives the proper attitudes towards all people. The Qur’ān is the Book which gives the Muslim community the guidance it needs and determines the course of action it should take. When the Muslim community implemented this method, it was able to overcome others and not be beaten by them. This is because it fought its enemies under direct Divine leadership, by virtue of the fact that the Prophet, its leader, followed Divine guidance and implemented Divine instructions.

Arahan-arahan Ilahi yang terkandung dalam al-Quran terus berkuat kuasa. Para pendokong Islam hari ini dan esok akan lebih baik jika mereka mendengar arahan-arahan dan pernyataan-pernyataan ini seolah-olah ia ditujukan kepada mereka sekarang, supaya mereka dapat menentukan berdasarkannya sikap mereka terhadap semua golongan manusia, terhadap kepercayaan dan akidah yang berbeza, keadaan dan sistem, serta nilai dan piawaian.

The Divine directives included in the Qur’ān continue to be operative. The advocates of Islam today and tomorrow will do well if they listen to these directives and statements as if they are addressed to them now in order to determine on their basis their attitudes towards all groups of people and towards different beliefs and creeds, situations and systems, values and standards.

"Sesungguhnya kamu pasti akan mendapati bahawa orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang Yahudi dan orang-orang yang mempersekutukan Tuhan." (Ayat 82) Cara pernyataan ini disusun menjadikannya ditujukan sama ada kepada Nabi ﷺ atau kepada semua orang beriman, kerana ia menyatakan sesuatu yang boleh dikenal pasti oleh semua orang. Gaya bahasa Arab membenarkan kedua-dua kemungkinan.

“You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God.” (Verse 82) The way this statement is phrased makes it addressed either to the Prophet or to all believers because it states something that can be recognised by everyone. Arabic style admits both possibilities.

"Dan sesungguhnya kamu akan mendapati bahawa orang yang paling dekat kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman ialah mereka yang berkata, 'Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani.' Yang demikian itu disebabkan ada di antara mereka paderi-paderi dan rahib-rahib, dan kerana mereka tidak menyombong diri." (Ayat 82) Ayat ini dan empat ayat yang mengikutinya menggambarkan satu keadaan tertentu dan membuat penghakiman mengenainya. Gambaran ini terpakai kepada sekumpulan pengikut Nabi Isa (selamat sejahtera ke atasnya) yang menggelarkan diri mereka Nasrani, dan ayat ini menyatakan bahawa mereka inilah yang paling dekat kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman berbanding semua manusia lain.

“And you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, `We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.” (Verse 82) This verse and the four verses that follow it describe a certain condition and make a judgement concerning it. The description applies to a group of the followers of Jesus (peace be upon him) who describe themselves as Christians, and it states that these are the nearest of all people in their affection to the believers.

Walaupun ayat-ayat ini jelas menunjukkan bahawa ia menerangkan satu kes tertentu yang seluruh pernyataan itu terpakai kepadanya, ramai orang tersilap dalam memahaminya. Kesilapan mereka itu membawa kepada kekeliruan yang serius dalam menentukan sikap orang Islam terhadap kelompok-kelompok lain. Oleh itu, adalah penting untuk mengkaji ayat-ayat ini dengan teliti dan memahami kes tertentu yang dimaksudkannya.

Although these verses leave us in no doubt that they describe a particular case to which the whole statement applies, many are those who are mistaken in their understanding of it. Their mistake causes a serious error in determining the Muslims’ attitude towards other camps. Hence, it is important to carefully study these verses and understand the particular case to which they apply.

Kes tertentu itu terpakai kepada satu kumpulan Kristian. Mereka adalah yang paling dekat rasa kasihnya kepada orang-orang beriman, "kerana di antara mereka ada paderi dan rahib, dan kerana mereka tidak bersifat sombong". (Ayat 82) Di antara mereka terdapat orang-orang yang benar-benar memahami akidah Kristian yang sebenar, dan bersedia mengakui kebenaran apabila mereka menyedarinya.

That particular case applied to a certain group of Christians. They were closest in their affection to the believers, “because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance”. (Verse 82) Among them were people who were fully aware of the true Christian faith, and were prepared to acknowledge the truth whenever they realised it.

Setelah menggambarkan sikap mereka yang terus terang dan positif terhadap kebenaran yang diturunkan kepada Rasul Allah ﷺ, serta pengakuan mereka menerima Islam dan kesediaan mereka untuk menjadi saksi atasnya dengan mengorbankan harta dan nyawa demi perjuangannya, sambil berdoa setiap saat agar Tuhan menerima mereka sebagai saksi dan memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang yang soleh, surah ini kemudian menerangkan nasib mereka: “Maka Tuhan memberi mereka balasan atas doa mereka itu dengan syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Ayat 85)

Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)

Allah tidak—maaf, koreksi: Tuhan mengetahui bahawa apa yang mereka katakan itu benar dan bahawa mereka bersungguh-sungguh mengatakannya. Mereka bertekad untuk mengikuti jalan iman dan untuk menjadi saksi akan kebenaran agama baharu yang mereka anuti. Dia mengetahui bahawa mereka menganggap memberikan kesaksian sedemikian, dengan segala pengorbanan diri dan harta yang dituntutnya, adalah suatu nikmat yang Tuhan kurniakan kepada hamba-hamba-Nya yang Dia pilih. Dia juga mengetahui bahawa mereka sedar tiada jalan lain untuk mereka ikuti selain jalan yang telah mereka pilih, dengan harapan bahawa Tuhan mereka akan memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang yang soleh. Oleh kerana Tuhan mengetahui semua ini tentang mereka, Dia menerima pengakuan mereka dan mengurniakan Syurga sebagai ganjaran, dengan menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang berbuat kebaikan dan memberikan kepada mereka ganjaran yang Dia simpan untuk orang-orang seperti itu: “Maka Tuhan membalas mereka atas ucapan mereka itu dengan syurga-syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Ayat 85) Berbuat kebaikan ialah tahap tertinggi iman dan penyerahan diri kepada Tuhan. Kumpulan orang ini telah memperoleh pengiktirafan Tuhan sendiri bahawa mereka berbuat kebaikan.

God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.

Apa yang telah kami nyatakan mengenai makna ayat-ayat ini, sebagaimana yang dicadangkan oleh susunan umum surah ini dan dikukuhkan oleh riwayat-riwayat ini, selaras dengan pernyataan-pernyataan lain dalam surah ini dan dalam Al-Quran secara keseluruhan mengenai sikap orang Yahudi dan Nasrani secara umum terhadap agama Islam dan para pengikutnya. Lebih-lebih lagi, ia selaras dengan sejarah umat Islam sepanjang empat belas abad sejarahnya.

What we have stated in respect of the meaning of these verses, as suggested by the general sequence of the sūrah and confirmed by these reports, fits in well with other statements in this sūrah and in the Qur’ān as a whole concerning the attitudes of Jews and Christians in general towards the Islamic faith and its followers. Moreover, it fits in with the history of the Muslim community throughout the fourteen centuries of its history.

Surah ini mengekalkan aliran, suasana dan tujuan yang sama sepanjang keseluruhannya.

The sūrah maintains the same trend, atmosphere and objectives throughout.

Lebih-lebih lagi, wahyu-wahyu Tuhan tidak saling bertentangan.

Moreover, God’s revelations do not contradict each other:

"Sekiranya ia datang daripada selain Allah, sudah tentu mereka akan mendapati di dalamnya banyak percanggahan!" (4: 82) Dalam surah yang sama terdapat pelbagai kenyataan yang mengesahkan maksud ayat ini, yang menjadi perkara perbincangan kita. Antaranya, kita boleh petik: "Wahai orang-orang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai sekutu. Mereka adalah sekutu antara satu sama lain. Sesiapa di antara kamu yang bersekutu dengan mereka, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." (Ayat 51) "Katakanlah: Wahai ahli kitab! Kamu tidak mempunyai apa-apa pegangan selagi kamu tidak menegakkan Taurat dan Injil serta apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu. Apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu itu pasti menambahkan kedegilan dan kekufuran kebanyakan mereka. Maka janganlah kamu berdukacita terhadap kaum yang kafir." (Ayat 68)

“Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction!” (4: 82) In this same sūrah various statements have been given which confirm the import of this text which is the subject of our discussion. Of these we may quote: “Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers.” (Verse 51) “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)