Surah ini, dari segi tema, ungkapan, imej, konotasi dan irama, memberikan sentuhan kelembutan dan rahmat. Ia merupakan pesan kasih sayang, sentuhan tangan yang penuh belas kasihan untuk meredakan kesakitan dan menghilangkan kesusahan. Pada masa yang sama, ia melahirkan suasana ketenangan dan harapan yang yakin.

This sūrah, in subject matter, expression, images, connotations and rhythm provides a touch of tenderness and mercy. It is a message of affection, the touch of a benevolent hand to soothe pain and remove hardship. At the same time, it generates an air of contentment and confident hope.

Surah ini secara keseluruhannya ditujukan kepada Nabi ﷺ. Ia merupakan pesan daripada Tuhannya yang menyentuh hatinya dengan kegembiraan, keriangan, ketenteraman dan kepuasan. Secara keseluruhan, ia memberikan rahmat dan belas kasihan kepada jiwanya yang gelisah dan hatinya yang menderita.

The sūrah is dedicated in its entirety to the Prophet (peace be upon him). It is a message from his Lord which touches his heart with pleasure, joy, tranquillity and contentment. All-in-all, it proffers mercy and compassion to his restless soul and suffering heart.

Beberapa riwayat menyebutkan bahawa wahyu Al-Quran pernah terhenti seketika dan malaikat Jibril berhenti datang kepadanya untuk beberapa waktu. Maka orang-orang kafir berkata, "Tuhan Muhammad telah meninggalkannya!" Lalu Tuhan menurunkan surah ini.

Several accounts mention that the revelation of the Qur’ān to the Prophet came, at one stage, to a halt and that the angel Gabriel stopped coming to him for a while. The unbelievers therefore said, “Muĥammad’s Lord has bidden him farewell!” God therefore revealed this sūrah.

Wahyu, kunjungan Jibril, dan hubungan dengan Tuhan merupakan seluruh bekal Nabi ﷺ sepanjang jalannya yang penuh cabaran. Itulah satu-satunya penghiburan beliau ﷺ dalam menghadapi penolakan yang keras, dan satu-satunya ketenangan beliau ﷺ daripada penentangan yang terang-terangan. Dari situlah beliau ﷺ memperoleh kekuatan untuk tetap teguh berdiri menghadapi orang-orang kafir yang bertekad untuk menolak dan mengingkari, serta yang berusaha melancarkan serangan jahat dan keji terhadap risalah dan agama yang beliau ﷺ dakwahkan.

Revelation, Gabriel’s visits and the link with God were the Prophet’s whole equipment along his precarious path. They were his only solace in the face of hard rejection and his sole comfort against outright repudiation. They were the source from which he derived his strength to stand steadfast against the unbelievers who were intent on rebuff and refusal, and on directing a wicked, vile attack against the Prophet’s message and the faith he preached.

Demi waktu pagi yang cerah, dan malam apabila ia menjadi sunyi dan gelap, Tuhanmu tidak meninggalkanmu, dan Dia tidak membencimu. Sesungguhnya kehidupan akhirat itu lebih baik bagimu daripada kehidupan dunia ini. Dan, sudah pasti, pada masanya nanti Tuhanmu akan mengurniakan kepadamu dengan murah hati, dan engkau akan berasa sangat puas hati. (Ayat 1-5)

By the bright morning hours, and the night when it grows still and dark, your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you. Surely the life to come will be better for you than this present life. And, certainly, in time your Lord will be bounteous to you and you will be well pleased. (Verses 1-5)

Tuhan bersumpah dengan dua waktu yang tenang dan memberi ilham ini, dan menjalin hubungan antara fenomena alam dengan perasaan manusia. Dengan demikian, timbal balas dianjurkan antara hati manusia dan alam semesta, yang indah, hidup dan bersimpati kepada semua makhluk yang bernyawa. Maka, hati hidup damai bersama dunia, tenang dan gembira.

God vows by these two calm and inspiring periods of time and establishes a relationship between natural phenomena and human feelings. Thus, mutual response is encouraged between human hearts and the universe, which is beautiful, alive and sympathetic to all living beings. Hence, hearts live in peace with the world, relaxed and happy.

Cara ungkapan ini amat sesuai dalam surah ini kerana perasaan persahabatan dan kebersamaan ditekankan di sini. Seolah-olah Nabi ﷺ diberitahu dengan segera bahawa Tuhannya telah pun mengurniakan baginda kebersamaan dengan dunia di sekelilingnya, dan baginda sama sekali tidak ditinggalkan atau dibiarkan sendirian.

This mode of expression is particularly appropriate in this sūrah as the feeling of fellowship is stressed here. It is as if the Prophet is being told straightaway that his Lord had already blessed him with the fellowship of the world around him and that he was by no means forsaken or left alone.

Kemudian datang penegasan yang jelas dan tegas: “Tuhanmu tidak meninggalkanmu, dan Dia tidak membencimu.” (Ayat 3) Dia tidak pernah meninggalkanmu, dan Dia tidak bersikap keras kepadamu sebagaimana didakwa oleh mereka yang ingin menyakiti hati dan jiwamu. Sesungguhnya Dia adalah Tuhanmu dan engkau adalah milik-Nya. Dia adalah pemeliharamu dan pelindungmu. Nikmat Tuhan ke atasmu tidak pernah habis mahupun terhenti. Wahai Muhammad ﷺ, engkau akan menerima nikmat yang jauh lebih banyak dan lebih baik di akhirat daripada yang engkau terima dalam kehidupan ini. “Sesungguhnya kehidupan akhirat itu lebih baik bagimu daripada kehidupan dunia ini.” (Ayat 4)

Then follows a clear and emphatic assertion: “Your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you.” (Verse 3) He has not left you, nor has He been harsh to you as is alleged by those who want to afflict your heart and soul. For He is your Lord and you belong to Him. He is your sustainer and protector. God’s favours on you have neither run out nor have they been stopped. You, Muĥammad, are to get much more and better favours in the hereafter than you are getting in this life. “Surely the life to come will be better for you than this present life.” (Verse 4)