Ṭā. Sīn. Mīm. Ini adalah ayat-ayat Kitab yang menerangkan. (Ayat 1-2)

Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear. (Verses 1-2)

Surah ini dimulai dengan tiga huruf Arab yang terpisah, Ţā Sīn Mīm, yang menunjukkan bahwa ayat-ayat Al-Qur'an, kitab yang menjelaskan segala sesuatu dengan kejelasan yang sempurna, termasuk surah ini, tersusun dari huruf-huruf seperti itu. Huruf-huruf ini tersedia bagi mereka yang mengingkari wahyu Ilahi, namun mereka tidak mampu menghasilkan dari huruf-huruf tersebut sesuatu yang serupa dengan kitab yang jelas ini. Sifat kitab ini dibahas pada awal dan akhir surah, sebagaimana ia dibahas dalam setiap surah yang memiliki pembukaan serupa dengan huruf-huruf terpisah.

The sūrah begins with three separate Arabic letters, Ţā Sīn Mīm, indicating that the verses of the Qur’ān, the book that sets things in full clarity, including the present sūrah, are made out of such letters. These letters are available to those who deny divine revelation, and they cannot produce out of them anything similar to this clear book. The nature of the book is discussed at the beginning and end of the Sūrah, just as it is discussed in every sūrah which has a similar beginning employing separate letters.

Surah itu kemudian menujukan seruan kepada Nabi ﷺ yang risau terhadap kaum musyrik dan berdukacita kerana penolakan mereka terhadap risalahnya serta al-Qur'an. Surah ini menghiburkan Nabi ﷺ dengan memberitahu baginda bahawa keseluruhan perkara ini tidak sewajarnya menjadi kebimbangan baginda. God boleh dengan mudah memaksa mereka untuk beriman dengan menunjukkan kepada mereka satu tanda yang jelas, yang mereka tidak akan mampu menentangnya: "Adakah engkau, barangkali, hendak menyiksa dirimu hingga mati [kerana dukacita] kerana mereka tidak mahu beriman? Jika Kami mahu, Kami boleh menurunkan kepada mereka dari langit satu tanda yang di hadapannya leher mereka akan tetap tunduk dalam ketaatan kepadanya." (Ayat 3-4)

The sūrah then addresses the Prophet who is concerned about the idolaters and saddened by their rejection of his message and the Qur’ān. It comforts the Prophet telling him that the whole matter is not worth his concern. God could easily have forced them to believe by showing them a clear sign they would not have been able to resist: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission to it.” (Verses 3-4)

Di sini terdapat nada teguran kepada Nabi ﷺ kerana menunjukkan terlalu banyak keprihatinan terhadap orang-orang kafir dan sikap mereka: "Mungkinkah engkau akan menyiksa dirimu sendiri hingga mati [kerana dukacita] kerana mereka tidak mahu beriman?" (Ayat 3) Nabi ﷺ digambarkan menderita kerana keyakinannya bahawa penolakan mereka pasti akan mendatangkan azab. Oleh kerana orang-orang ini termasuk dalam kaum dan masyarakatnya sendiri, baginda ﷺ sangat memikirkannya dan merasa berat hati terhadap kemungkinan yang pasti itu. Namun, God amat prihatin sehingga tidak membiarkan baginda ﷺ terus dalam dukacitanya. Surah ini memberitahu baginda ﷺ bahawa tanggungjawabnya tidak merangkumi usaha membawa orang-orang ini ke dalam barisan orang beriman. Sekiranya itu kehendak God, Dia akan menurunkan satu tanda mukjizat yang amat menakjubkan dan tidak tertanggung, yang akan menjadikan segala hujah mereka tidak bermakna. Maka mereka tidak akan mempunyai pilihan lain selain mengisytiharkan iman mereka kepada God dan berserah diri kepada-Nya. Ayat ini memberikan gambaran yang jelas tentang penyerahan mereka kepada tanda sedemikian: "leher-leher mereka akan tertunduk dalam kepatuhan." (Ayat 4) Gambaran ini menunjukkan mereka dengan leher yang tertunduk kekal, tidak mampu lagi untuk mendongak selama-lamanya.

Al-Qur'an itu mukjizat dari segi susunan dan persembahan artistiknya, dengan mengekalkan ciri-ciri kecemerlangan yang sama sepanjang keseluruhannya. Oleh itu, ia sama sekali berbeza daripada karya manusia, yang mana kita dapati variasi dalam mutu, kekuatan dan tahap walaupun pada pengarang yang sama dan dalam karya yang sama. Sebaliknya, al-Qur'an mengekalkan ciri-ciri artistiknya pada tahap yang sama sepanjang keseluruhannya, menunjukkan bahawa ia adalah karya Yang Maha Esa yang tidak dipengaruhi oleh keadaan yang berubah-ubah dan keadaan sementara.

The Qur’ān is miraculous in its construction and artistic presentation, maintaining the same features of excellence throughout. Thus, it is totally unlike human works where we note variations in standard, power and level even by the same author and within the same work. By contrast, the Qur’ān maintains its artistic characteristics at the same level throughout, demonstrating that it is the work of the One who is not influenced by changing situations and temporary circumstances.

Al-Qur'an juga unik dari segi struktur intelektualnya dan saling melengkapi di antara bahagian-bahagiannya. Tiada apa pun di dalamnya berlaku secara kebetulan; tiada apa pun berada di tempat yang tidak sesuai. Semua arahan dan perintah perundangannya selaras sepenuhnya, menyentuh kehidupan manusia dan mengatur segala aspeknya. Sama sekali tiada percanggahan di dalamnya, walaupun pada tahap perincian yang paling kecil. Tidak satu pun aspek atau peruntukan dalam keseluruhan perundangannya yang bertentangan dengan fitrah manusia. Segala-galanya berpusat pada paksi yang sama, berkhidmat kepada tujuan yang sama, dan mengekalkan keharmonian yang sempurna. Perkara ini tidak mungkin dapat dicapai melalui usaha manusia. Ia hanya boleh menjadi hasil daripada ilmu yang tidak terhingga yang bebas daripada kekangan masa dan tempat. Hanya ilmu yang mutlak sedemikianlah yang mampu menghasilkan satu kod yang begitu lengkap dan tiada cacat.

The Qur’ān is also unique in its intellectual structure and the mutual complementarity of its parts. Nothing in it occurs by mere coincidence; nothing occurs out of place. All its directives and legislative orders are in full harmony, address human life and regulate all its aspects. There is absolutely no contradiction in it even at the level of minute detail. Not a single aspect or provision in its full volume of legislation is incompatible with human nature. Everything turns around the same pivot, serving the same aim, and maintaining full harmony. This could never have been achieved by human endeavour. It can only be the product of limitless knowledge that is free of the constraints of time and place. It is only such absolute knowledge that can produce such a complete and flawless code.

Al-Qur'an itu unik dari segi cara penyampaiannya yang mudah dan mengalir, yang menembusi hati dan jiwa, membuka setiap kunci dan menyentuh setiap titik kesan. Caranya memberikan penyelesaian yang mudah dan ringkas kepada masalah-masalah yang sukar diatasi amatlah luar biasa. Sebaliknya, kaedahnya dalam mendidik dan membentuk manusia menurut sistemnya sendiri, dengan hanya menggunakan sentuhan yang paling lembut, bebas daripada kerumitan, ketidakteraturan atau tipu daya, juga amat menakjubkan.